وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

خصال رجل الله أليشع

ذو قلب متَّسع
مع إدراك أليشع لطبيعة المَلِك الذي يتعامل معه، ومدى شره، وقلبه المليء بالحقد والكراهية، لم يجعل مِن ذلك مُبرِّرًا بأن يتعامل معه على أقل تقدير بشيء من التحفظ والجفاء، بل نراه يُظهر ببساطه ما في قلبه من محبة وتسامح وصَفح، دون أن ينظر إلى القلب الذي أمامه المليء بالشر والخبث، والذي قد لا يتأثر بما يُظهره له من عواطف صادقة ومخلصة. وهذا ما حدث بالفعل، فبعد أن أَوْلَمَ أليشع وَلِيمَةً عَظِيمَةً لجيش مَلِكُ أَرَامَ، كنا نتوقع أن يخجل مَلِكُ أَرَامَ بهذه المشاعر الراقية والصادقة التي غُمِر بها، ويطلب أن يعيش في سلام مع جيرانه، إلا أننا نقرأ بكل عجب: «وَكَانَ بَعْدَ ذلِكَ أَنَّ بَنْهَدَدَ مَلِكَ أَرَامَ جَمَعَ كُلَّ جَيْشِهِ وَصَعِدَ فَحَاصَرَ السَّامِرَةَ» (ظ¢ملظ¦: ظ¢ظ¤)! لاحظ عبارة: «وَكَانَ بَعْدَ ذلِكَ»؛ أي أن نتيجة تصرفات أليشع وما فعله مع جيش ملك أرام، كان أن مَلِكُ أَرَامَ صَعَدَ ليُحارب مَلِك إسرائيل! إن طبيعته الرديّة لا تعرف أن تعمل أفضل من ذلك، وطبيعة أليشع الجيدة لا تعرف أن تعمل أقل من ذلك!!

أقول إن أليشع سبق عهده، وحري به أن يُطلَق عليه نبي النعمة. إن تعاليم الناموس التي تتناسب مع طبيعة الإنسان الساقط تُعلِّم: «عَيْنًا بِعَيْنٍ، وَسِنًّا بِسِنٍّ، وَيَدًا بِيَدٍ، وَرِجْلاً بِرِجْل» (خرظ¢ظ،: ظ¢ظ¤)، أما تعاليم النعمة التي أتي بها الرب بعد أن وهبت قدرته الإلهية لنا كل ما هو للحياة والتقوى (ظ¢بطظ،: ظ£) تُعلِّم: «لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا» (متظ¥: ظ£ظ©)! والناموس يُعلِّم: «تُحِبُّ قَرِيبَكَ وَتُبْغِضُ عَدُوَّكَ» (متظ¥: ظ¤ظ£؛ تثظ¢ظ£: ظ£-ظ¦؛ مزظ¤ظ،: ظ،ظ*)، والنعمة تُعلِّم: «أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ، أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ» (لوظ¦: ظ¢ظ§، ظ¢ظ¨).

[Mary Naeem]

مزمور 103 (الآيات من 12 :22)
12 كَبُعْدِ الْمَشْرِقِ مِنَ الْمَغْرِبِ أَبْعَدَ عَنَّا مَعَاصِيَنَا. 13 كَمَا يَتَرَأَفُ الأَبُ عَلَى الْبَنِينَ يَتَرَأَفُ الرَّبُّ عَلَى خَائِفِيهِ. 14 لأَنَّهُ يَعْرِفُ جِبْلَتَنَا. يَذْكُرُ أَنَّنَا تُرَابٌ نَحْنُ. 15 الإِنْسَانُ مِثْلُ الْعُشْبِ أَيَّامُهُ. كَزَهَرِ الْحَقْلِ كَذلِكَ يُزْهِرُ. 16 لأَنَّ رِيحًا تَعْبُرُ عَلَيْهِ فَلاَ يَكُونُ، وَلاَ يَعْرِفُهُ مَوْضِعُهُ بَعْدُ. 17 أَمَّا رَحْمَةُ الرَّبِّ فَإِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ عَلَى خَائِفِيهِ، وَعَدْلُهُ عَلَى بَنِي الْبَنِينَ، 18 لِحَافِظِي عَهْدِهِ وَذَاكِرِي وَصَايَاهُ لِيَعْمَلُوهَا. 19 اَلرَّبُّ فِي السَّمَاوَاتِ ثَبَّتَ كُرْسِيَّهُ، وَمَمْلَكَتُهُ عَلَى الْكُلِّ تَسُودُ. 20 بَارِكُوا الرَّبَّ يَا مَلاَئِكَتَهُ الْمُقْتَدِرِينَ قُوَّةً، الْفَاعِلِينَ أَمْرَهُ عِنْدَ سَمَاعِ صَوْتِ كَلاَمِهِ. 21 بَارِكُوا الرَّبَّ يَا جَمِيعَ جُنُودِهِ، خُدَّامَهُ الْعَامِلِينَ مَرْضَاتَهُ. 22 بَارِكُوا الرَّبَّ يَا جَمِيعَ أَعْمَالِهِ، فِي كُلِّ مَوَاضِعِ سُلْطَانِهِ. بَارِكِي يَا نَفْسِيَ الرَّبَّ.
هذا المزمور والمزمور الذي يليه يكونان ترنيمة مزدوجة للحمد والتسبيح. ويبدأ كل منهما وينتهي بعبارة "باركي يا نفسي الرب" وإذا كان هذا المزمور قد نسب لداود فالأغلب أن المزمور التالي أيضًا قد كتبه داود. ولكن هناك فرق بين المزمورين. فمزمور (103) فيه يسبح المرنم الله على إحساناته الخاصة للمرنم، وبالتالي هو مزمور يتحدث عن خبرات شخصية، أما المزمور (104) فيسبح المرنم الله على أعماله في الخليقة عمومًا. في مزمور (103) نسمع عن إله النعمة وفي مزمور (104) عن إله الطبيعة خالق الكل.
الآيات (12-18):12 كَبُعْدِ الْمَشْرِقِ مِنَ الْمَغْرِبِ أَبْعَدَ عَنَّا مَعَاصِيَنَا. 13 كَمَا يَتَرَأَفُ الأَبُ عَلَى الْبَنِينَ يَتَرَأَفُ الرَّبُّ عَلَى خَائِفِيهِ. 14 لأَنَّهُ يَعْرِفُ جِبْلَتَنَا. يَذْكُرُ أَنَّنَا تُرَابٌ نَحْنُ. 15 الإِنْسَانُ مِثْلُ الْعُشْبِ أَيَّامُهُ. كَزَهَرِ الْحَقْلِ كَذلِكَ يُزْهِرُ. 16 لأَنَّ رِيحًا تَعْبُرُ عَلَيْهِ فَلاَ يَكُونُ، وَلاَ يَعْرِفُهُ مَوْضِعُهُ بَعْدُ. 17 أَمَّا رَحْمَةُ الرَّبِّ فَإِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ عَلَى خَائِفِيهِ، وَعَدْلُهُ عَلَى بَنِي الْبَنِينَ، 18 لِحَافِظِي عَهْدِهِ وَذَاكِرِي وَصَايَاهُ لِيَعْمَلُوهَا.
الله أعلن عن نفسه لموسى بأنه كثير الرحمة، ورحمته تجلت في أنه لم يذكر للإنسان خطأه للأبد وتركه يموت ويهلك، فهو يعرف ضعف طبيعتنا، وضعفنا. ولذلك أتى وفدى الإنسان. ولكن من الذي سيستفيد من هذا الدم المسفوك= لحافظي عهده وذاكري وصاياه ليعملوها.
الآيات (19-22): "اَلرَّبُّ فِي السَّمَاوَاتِ ثَبَّتَ كُرْسِيَّهُ، وَمَمْلَكَتُهُ عَلَى الْكُلِّ تَسُودُ. بَارِكُوا الرَّبَّ يَا مَلاَئِكَتَهُ الْمُقْتَدِرِينَ قُوَّةً، الْفَاعِلِينَ أَمْرَهُ عِنْدَ سَمَاعِ صَوْتِ كَلاَمِهِ. بَارِكُوا الرَّبَّ يَا جَمِيعَ جُنُودِهِ، خُدَّامَهُ الْعَامِلِينَ مَرْضَاتَهُ. بَارِكُوا الرَّبَّ يَا جَمِيعَ أَعْمَالِهِ، فِي كُلِّ مَوَاضِعِ سُلْطَانِهِ. بَارِكِي يَا نَفْسِيَ الرَّبَّ."
الله القدوس المتعالي عن الأرضيات= في السموات ثبت كرسيه= إشارة لملكه وعرشه الطاهر المنزه عن الأرضيات والنجاسات. ولكنه يحكم كضابط للكل= مملكته على الكل تسود. ولأن المسيح وحَّد السمائيين والأرضيين. يطلب المرتل من الكل ملائكة وبشر أن يباركوا الرب. فلقد أصبحنا جميعًا جنوده الواقفين أمامه، الكل واقف أمام كرسيه السمائي معترفًا بحسناته وجوده وقدرته. نحن في تسبيحنا نشارك الملائكة عملهم. باركوا الرب يا جميع أعماله= كل أعمال الله، خليقته وتدبيراته، هي عجيبة يجب أن نسبحه عليها.

[Mary Naeem]

Early morning coffee with time to journal
beautiful view from big window.

[Mary Naeem]

دموعك وصلاتك قد هزوا اعتاب السماء

[Mary Naeem]

كل أعمال الله خليقته وتدبيراته
هي عجيبة يجب أن نسبحه عليها

[Mary Naeem]

"لأني إياك رأيت بارًا وكاملًا في جيلك"

( تك 7: 1).

[Mary Naeem]

"الأشرار كالتراب الذي يذريه الريح"
(مز 4:1)

[Mary Naeem]

لن نترك الإيمان بل نحن معم إلي النفس الأخير

[Mary Naeem]

القديسة أوقيمية الشهيدة

[Mary Naeem]

أمل أذنك يا إلهي وأسمع افتح عينيك وأنظر لحالنا
والمدينة التي دعي اسمك عليها
لا لأجل برنا نطرح تضرعنا أمام وجهك .. بل لأجل مراحمك
يا سيد اسمع يا سيد اغفر يا سيد اصغ يا سيد اصنع
لا تؤخر من أجل اسمك يا إلهي
لأن اسمك دعي على مدينتك ... على كل شعبك