وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الكلمة هي الوسيلة التي بها يُولَد الإنسان من فوق.
«شَاءَ فَوَلَدَنَا بِكَلِمَةِ الْحَقِّ لِكَيْ نَكُونَ بَاكُورَةً مِنْ خَلاَئِقِهِ»
(يع1: 18؛ انظر أيضًا يو3: 5؛ 1بط1: 23؛ 1كو4: 15).
لهذا في الخدمة نحن نكرز بالكلمة للخطاة فهي التي تُحيي النفوس المائته،
وبها يحصل الشخص على طبيعة الله الجديدة.

[Mary Naeem]

الكلمة هي الغذاء الذي نحيا وننمو به. إذ مكتوب
«لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَخْرُجُ مِنْ فَمِ اللَّهِ» (مت4: 4).
وهي تناسب كل المستويات في عائلة الله. فيقول بطرس:
«وَكَأَطْفَالٍ مَوْلُودِينَ الآنَ اشْتَهُوا اللَّبَنَ الْعَقْلِيَّ الْعَدِيمَ الْغِشِّ
لِكَيْ تَنْمُوا بِهِ» (1بط2: 2). ويقول بولس:
«وَأَمَّا الطَّعَامُ الْقَوِيُّ فَلِلْبَالِغِين» (عب5: 14).
وعلى الخادم أن يُطعم القطيع بهذه الكلمة.

[Mary Naeem]

الكلمة هي كالماء الذي يغسل ويُطهِّر.
مكتوب «أَحَبَّ الْمَسِيحُ أَيْضاً الْكَنِيسَةَ وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِهَا ...
مُطَهِّراً إِيَّاهَا بِغَسْلِ الْمَاءِ بِالْكَلِمَةِ» (أف5: 25، 26).
ونحن إذ نسير في عالم ملوث بالخطية، فإننا مُعرَّضون أن تتسخ
أرجلنا، ويلحق بنا شيءٌ من الدنس.
في الخدمة لا شيء يغسل أفكارنا وينقي سلوكنا سوى هذه الكلمة المُشبَّهة بالماء (يو13: 1- 11).
وقد قال الرب يسوع للتلاميذ: «أَنْتُمُ الآنَ أَنْقِيَاءُ لِسَبَبِ الْكلاَمِ
الَّذِي كَلَّمْتُكُمْ بِهِ» (يو15: 3).

[Mary Naeem]

في الخدمة الكلمة هي الدواء لكل داء.
«أَرْسَلَ كَلِمَتَهُ فَشَفَاهُمْ» (مز107: 20).
فهي تُعطي راحةً للمُتعَبين، وسلامًا للخائفين، وعزاءً للنائحين،
ونورًا للحائرين، ورجاءً لليائسين، وعونًا للخائرين، وتشجيعًا
للفاشلين، وإنهاضًا للعاثرين، وتعضيدًا للساقطين، وتقويمًا
للمُنحنين، وبَلَسانًا للمتألمين، وفَرَحًا للمحزونين، وتعويضًا للمحرومين، وحكمةً للجاهلين.

[Mary Naeem]

في الخدمة الكلمة هي وسيلة الخلاص.
«فَاقْبَلُوا بِوَدَاعَةٍ الْكَلِمَةَ الْمَغْرُوسَةَ الْقَادِرَةَ أَنْ تُخَلِّصَ نُفُوسَكُمْ»
(يع1: 21 انظر أيضًا 2تي3: 15).
وهذا الخلاص ليس فقط الخلاص الأبدي من الدينونة
الذي نحصل عليه عند الإيمان، لكنه يتجاوزه ليشمل
أيضًا الخلاص اليومي في الطريق.

[Mary Naeem]

في الخدمة الكلمة ترد النفس (مز19: 7).
فهي التي تحرِّك الضمير وتلمس القلب،
وتقود المؤمن رجوعًا إلى الرب، وإلى الشركة معه.
ونحن كم من المرَّات سمعنا صوت الرب من خلال كلمته،
وكانت كافية لإنهاضنا وعلاجنا ورد نفوسنا.
لهذا علينا أن نكرز بالكلمة لكل مَنْ تاه عن الدرب
الصحيح ليرجع إلى راحته وشركته مع الرب.

[Mary Naeem]

في الخدمة الكلمة نار ومطرقة تُحطِّم الصخر (إر23: 29).
فمهما كانت قساوة القلب، وتحجُّر الفكر، وتصلُّب الإرادة،
وعناد الإنسان ورفضه لله، وإصراره على العيشة في الشرور
والفجور، فإن كلمة الله قادرة أن تهُزَّ الضمير، وتزلزل الكيان،
وتكسر الإرادة العاصية، وتقود النفس إلى الخضوع والخشوع
أمام سلطانها وتأثيرها. إن الكلمة نار تُذيب الثلوج من التبلُّد
والجمود وعدم الاكتراث. كما أنها نار تحرق الهشيم من الخرافات
والضلالات التي لا يمكن أن تثبت أمام قوة كلمة الله. وأي شيء
يمكن أن نُقدِّمه للنفوس يُحدث فيها هذه التأثيرات الخطيرة؟!

[Mary Naeem]

في الخدمة «كَلِمَةَ اللهِ حَيَّةٌ وَفَعَّالَةٌ وَأَمْضَى مِنْ كُلِّ سَيْفٍ ذِي حَدَّيْنِ، وَخَارِقَةٌ إِلَى مَفْرَقِ النَّفْسِ وَالرُّوحِ وَالْمَفَاصِلِ وَالْمِخَاخِ، وَمُمَيِّزَةٌ أَفْكَارَ الْقَلْبِ وَنِيَّاتِهِ» (عب4: 12).
والكلمة تُميِّز بين النفس والروح، أي ما هو نفسي وما هو روحي
فقد يتأثر الشخص ويبكي، لكن هذا ليس دليلاً على الولادة من الله،
وقد يفرح وينتشي، لكن هذا أيضًا قد يكون انفعالاً عاطفيًا فقط.
وكلمة الله وحدها هي التي تُميِّز بين المشاعر النفسية،
وبين الخضوع القلبي وتسليم الإرادة للرب والتوبة الحقيقية.

[Mary Naeem]

في الخدمة إن الكلمة لا تأتي لتستجدي إرضاء الناس وموافقتهم، بل تأتي من الله مباشرة لتدين أفكار القلب وتحكم على الدوافع الخاطئة.
إنها تفعل كما يفعل الله تمامًا، لهذا يقول بعد ذلك: «وَلَيْسَتْ خَلِيقَةٌ غَيْرَ ظَاهِرَةٍ قُدَّامَهُ (أي قدام الله)، بَلْ كُلُّ شَيْءٍ عُرْيَانٌ وَمَكْشُوفٌ لِعَيْنَيْ ذَلِكَ الَّذِي مَعَهُ أَمْرُنَا» (عب4: 13).
مع أنه كان يتكلَّم عن كلمة الله. ذلك لأنها تأتي بنا إلى حضرة الله. وأيّ كلام من أقوال البشر، ولو كانوا أعظم المُفكِّرين والمُصلحين، يُمكن أن يفعل ما تفعله كلمة الله؟ لهذا قال الرسول: «اكْرِزْ بِالْكَلِمَةِ».

[Mary Naeem]

في الخدمة إن كل نهضة حقيقية حدثت في تاريخ شعب الله قد اقترنت بالرجوع إلى كلمة الله والخضوع لسلطانها. وعلى قدر احترام القادة والشعب لكلمة الله وطاعتها، على قدر البركة الغزيرة التي أغدقها الرب على شعبه.
فمثلاً، بعد الرجوع من السبي، في أيام نحميا، في النهضة الأخيرة التي حدثت وسط البقيَّة الراجعة، «اجْتَمَعَ كُلُّ الشَّعْبِ كَرَجُلٍ وَاحِدٍ إِلَى السَّاحَةِ الَّتِي أَمَامَ بَابِ الْمَاءِ وَقَالُوا لِعَزْرَا الْكَاتِبِ أَنْ يَأْتِيَ بِسِفْرِ شَرِيعَةِ مُوسَى... فَأَتَى عَزْرَا الْكَاتِبُ بِالشَّرِيعَةِ أَمَامَ الْجَمَاعَةِ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، وَكُلِّ فَاهِمٍ مَا يُسْمَعُ... وَقَرَأَ فِيهَا ... مِنَ الصَّبَاحِ إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ أَمَامَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْفَاهِمِينَ... لأَنَّ جَمِيعَ الشَّعْبِ بَكُوا حِينَ سَمِعُوا كَلاَمَ الشَّرِيعَةِ» (نح8: 1- 9). هل رأينا تعطُّش الشعب لكلمة الله، واحترامهم لها، وخضوعهم لسلطانها، وكيف أنها تلمس الضمير وتُبكِّت وتقود إلى الحزن والتوبة والدموع، كما أنها تقود إلى الفرح والقوة والسجود؟ وهذا ما ينبغي أن نركِّز عليه في الخدمة إذا أردنا نهضة حقيقية، وليست شكلية، وسط شعب الرب.