وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كان يعقوب لا زال في أورشليم عند وصول شاول الذي كان قد تجدد حديثاً وجاء ليقابله هو وبطرس (غلاطية 1: 19).
بعد عدة سنوات، عندما نجا بطرس من السجن، أخبر يعقوب عن الطريقة المعجزية التي نجا بها من السجن (أعمال الرسل 12: 17). وعند إجتماع مجمع أورشليم، كان من الواضح أن يعقوب هو من ترأسه (أعمال الرسل 15: 13-21).
وكان كذلك من شيوخ الكنيسة المدعووين "أعمدة" في غلاطية 2: 9. وفي وقت لاحق، ترأس يعقوب إجتماعاً في أورشليم، بعد رحلة بولس الثالثة. ويعتقد أن يعقوب قد إستشهد حوالي عام 62 م. رغم عدم وجود سجل كتابي عن موته.

[Mary Naeem]

يعقوب هو كاتب رسالة يعقوب، التي قام بكتابتها ما بين عامي 50 و 60 م. ويذكر يعقوب إسمه فيها ولكنه يصف نفسه ببساطة بأنه "عَبْدُ اللَّهِ وَالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ" (يعقوب 1: 1). وتتناول رسالته الأخلاقيات المسيحية أكثر من التعاليم اللاهوتية. وموضوعها هو أعمال الإيمان – الدليل الخارجي على التجديد الداخلي.

تقدم لنا دراسة حياة يعقوب بعض الدروس الهامة. فيعطينا تجديده شهادة عن القوة الغامرة التي جاءت من كونه شاهداً على قيامة المسيح: تحوَّل يعقوب من كونه متشككاً ليصبح قائداً في الكنيسة بعد مقابلته مع المسيح المقام. ويبين خطاب يعقوب أمام مجمع أورشليم في أعمال الرسل 15: 14-21 إعتماده على كلمة الله، ورغبته في السلام في الكنيسة، وتركيزه على النعمة أكثر من الناموس، وإهتمامه بالمؤمنين من الأمم، رغم أن خدمته كادت تكون قاصرة على المؤمنين من اليهود. كذلك، من الجدير ملاحظة تواضع يعقوب – فلا نجده يستخدم قرابته للمسيح لإكتساب السلطة. يل يقول يعقوب عن نفسه أنه مجرد "عبد" للمسيح، ليس أكثر. بإختصار، كان يعقوب قائداً كريماً تباركت الكنيسة بغنى من خلاله.

[Mary Naeem]

مريم بيت عنيا هي واحدة من أجمل شخصيات الكتاب المقدس
ويمكننا أن نتعلم دروس قيِّمة من حياتها. كانت مريم أخت مرثا
وكان أخوهما هو لعازر الذي أقامه المسيح من الموت
نرى مريم ثلاث مرات مختلفة في الكتاب المقدس، بداية مما حدث
في بيت أختها مرثا (لوقا 10: 38-42)، حيث كان المسيح
وتلاميذه ضيوف. وكانت مرثا متضايقة و"مُرْتَبِكَةً فِي خِدْمَةٍ كَثِيرَةٍ"
ولم تكن أختها تساعدها، فإنتهرت المسيح وإتهمته بعدم الإكتراث
أن مريم جالسة عند قدميه بينما تقوم هي بكل العمل. تعطينا إجابة
المسيح أول لمحة عن مريم بيت عنيا. فقد أثنى عليها المسيح
بسبب أن مريم "اخْتَارَتْ النَّصِيبَ الصَّالِحَ"، بمعنى أن رغبة
مريم في البقاء قرب الرب والإصغاء إلى كل كلمة يقولها كان أفضل
كثيراً من إنهاك نفسها في إعداد الطعام. قال يسوع أيضاً أن إختيار
النصيب الصالح، الذي هو التعلم من الرب، لن ينزع من مريم.

[Mary Naeem]

قصد المسيح بكلامه عن "إختيار النصيب الصالح" أن الذين تكون أولويتهم في الحياة هي المسيح، ومعرفته والقرب منه، قد إختاروا ما سيبقى طوال الأبدية، والذي هو "ذَهَباً فِضَّةً حِجَارَةً كَرِيمَةً" المشار إليها في كورنثوس الأولى 3: 11-12. نتعلم من هذا الموقف أن الذين ينشغلون بالأمور اليومية الأرضية يبنون على الأساس الذي هو المسيح "خَشَباً عُشْباً قَشّاً" والتي ستحترق بالنار التي تأتي في وقت التجارب، ولن يكون لها ذكر في الأبدية. ويعطينا إنتهار مرثا للمسيح لمحة عن قلبها وفكرها إذ كانت تحاول أن تجعل كل شيء كما يجب أن يكون وإنشغلت لدرجة أن غاب عن ذهنها هوية من تحدثه. كما أن صمت مريم، والذي سوف نراه مرة أخرى في موقف آخر، يشير إلى عدم إهتمامها بنفسها، أو بصورة خاصة، بالدفاع عن نفسها. عندما يكون تركيزنا على المسيح، يصبح هو شغفنا الأعظم ويضمحل إنشغالنا بذواتنا ويتلاشى

[Mary Naeem]

مريم ومرثا في يوحنا 11 عند إقامة أخيهما لعازر من الموت. عندما سمعت مريم أن يسوع قد جاء وهو يطلبها، تركت جماعة النائحين في بيتها فوراً وأسرعت لملاقاة المسيح. كانت محبتها له ورغبتها في طاعته وإرضاؤه عظيمة حتى أنها تركت من جاءوا لتعزيتها وأسرعت تلقي بنفسها بين ذراعي أعظم معزي عرفه البشر. رأى المسيح حزنها الكبير وبكى معها، رغم أنه يعلم أن حزنها سيكون لوقت قصير وأن أخاها سوف يرجع إليها سريعاً. وينطبق نفس الشيء علينا عندما نحزن، فإن تعزيتنا هي في المسيح ومحبته التي بلا حدود. عندما نضع يدنا في يديه المثقوبتين، نجد تعزية وسلام أمان، ونختبر الحقيقة الموجودة في مزمور 30: 5 "عِنْدَ الْمَسَاءِ يَبِيتُ الْبُكَاءُ وَفِي الصَّبَاحِ تَرَنُّمٌ".

[Mary Naeem]

مريم بيت عنيا هي قبل صلب المسيح بأيام قليلة (متى 26: 6-13؛ مرقس 14: 3-9؛ يوحنا 12: 1-8).\
كانت هناك وليمة في بيت سمعان الأبرص، وهو غالباً شخص أبرص شفاه المسيح وصار واحد من أتباعه. وكانت مرثا، مرة أخرى، تخدمهم.
بينما لعازر الذي أقيم من الموت متكيء مع المسيح والتلاميذ حول المائدة. وفي لحظة معينة قامت مريم بكسر قارورة طيب وسكبت عطر غالي الثمن على رأس المسيح وقدميه ومسحتهما بشعرها. وبالرغم من إنتقاد بعض التلاميذ بسبب إهدار العطر الثمين، لم تقل مريم أي شيء.
وكما حدث في الموقف الأول، تركت مريم المسيح يدافع عنها، وقد فعل ذلك قائلاً أنها ربما فعلت ذلك لتكفينه، وأنها قدمت له خدمة جميلة سوف تذكر لها عبر الأجيال.

[Mary Naeem]

نرى شيئين في مريم هنا يمكن أن نتمثل بهما.


أولاً، يبدو أنها كانت تعرف أن وقت موت المسيح على الصليب قد إقترب، وهي حقيقة فات على التلاميذ إدراكها رغم إعلان المسيح الواضح لتلك الحقيقة. فيبدو أن مريم كانت مكتفية بالإصغاء إلى الرب والتأمل في كلماته، بينما تنازع التلاميذ حول من سيكون الأعظم بينهم في ملكوت الله. وبهذا، لم يستوعبوا الحقائق المهمة التي كان المسيح يعلمهم إياها عن قرب موته وقيامته (مرقس 9: 30-35). كم من المرات تفوتنا الحقائق الروحية لأننا نركز على أنفسنا ونهتم كثيراً بمكافآتنا أو مكانتنا أو سمعتنا بين الناس؟

ثانياً، نرى في مريم قناعة راسخة وثقة في ربها، حتى أنها لا تشعر بضرورة للدفاع عن نفسها أمام الإنتقاد. كم من المرات نسارع لتبرير أنفسنا أمام الآخرين الذين ينتقدوننا أو يسخرون منا، خاصة بشأن إيماننا؟ ولكن إن كنا، مثل مريم، نجعل الجلوس عند قدمي المسيح والإصغاء إليه هو أهم شيء بالنسبة لنا، سيكون لنا عمق الفهم الذي كان لها، وشغفها بالمسيح، وإيمانها الكامل في خطته للحياة. قد لا يكون المسيح جالساً بجسده معنا، ولكن لدينا كلمته، الكتاب المقدس، وفيها لنا كل المعرفة والفهم الذي نحتاجه لكي نحيا حياة الإيمان الآمنة والمطمئنة مثل مريم بيت عنيا.

[Mary Naeem]

يوجد شخصين بإسم لعازر في الكتاب المقدس. كان لعازر الأول هو موضوع قصة رواها المسيح (لوقا 16: 19-31). وكان فقيراً جداً، بل ربما كان بلا مأوى، وكان بالتأكيد متسولاً (لوقا 16: 20). وكثيراً ما كان يجلس عند باب رجل غني لكي يلتقط الفتات من مائدته. ومات كليهما، وحكى المسيح كيف أن لعازر أخذ إلى "جوار إبراهيم" حيث مكان الراحة والتعزية، بينما ذهب الرجل الغني إلى "الهاوية" وهو مكان للعذاب (لوقا 16: 22-23).
يعتقد بعض معلمي الكتاب المقدس أن المسيح كان يقدم مثلاً، أي قصة خيالية وليس رواية حقيقية. ولكن المسيح يستخدم أسماء فعلية في القصة، ولا يقوم بتفسيرها، أو إضافة درس نتعلمه منها في النهاية. بل يترك القصة توضح نفسها. وبسبب هذه التفاصيل، يمكن أن تكون قصة لعازر والرجل الغني قصة حقيقية، تقدم أحداث واقعية عن لعازر والرجل الغني غير المؤمن. وفي كلا الحالتين، فإن تعليم المسيح عن حقيقة السماء والجحيم واضح هنا. لا يتكرر ذكر لعازر الموجود في قصة المسيح في أي موضع آخر في الكتاب المقدس، ولا نعلم في أية فترة زمنية عاش إن كان بالفعل شخص حقيقي. الثاني، ويعرف أيضاً بإسم لعازر بيت عنيا

[Mary Naeem]

لعازر بيت عنيا فكان أخو مريم ومرثا. كان هؤلاء الإخوة الثلاثة أصدقاء يسوع وتلاميذ له، وكان يسوع يحبهم (يوحنا 11: 5). وفي يوم جاءت رسالة عاجلة من بيت عنيا إلى المسيح: صديقه لعازر مريض، وأرادت مريم ومرثا أن يأتي يسوع لكي يشفيه، لأنه كان قريباً من الموت. حيَّر الرب يسوع تلاميذه وأصدقاؤه. إذ بدأ بقوله أن ذلك المرض ليس للموت؛ بل سيكون لمجد الله (يوحنا 11: 4). ثم إنتظر يسوع يومين في مكانه قبل أن يقترح العودة إلى اليهودية، حيث كان لعازر، وأيضاً أعداء يسوع الذين كانوا قد حاولوا أن يرجموه منذ وقت قصير (يوحنا 11: 5-8).
أثناء ذلك، مات لعازر، ولكن المسيح قال أنه كان "نائماً" وقال للتلاميذ أنه ذاهب لكي يوقظه (يوحنا 11: 11). أجاب التلاميذ: "يَا سَيِّدُ إِنْ كَانَ قَدْ نَامَ فَهُوَ يُشْفَى"، ومن الواضح أنهم كانوا يفكرون في النوم الجسدي (يوحنا 11: 12). ثم قال لهم يسوع بصراحة أن لعازر قد مات، ولكنهم مع ذلك سيذهبون إليه (يوحنا 11: 14). ويعبِّر توما عن تخبط وإرتباك التلاميذ بقوله: "لِنَذْهَبْ نَحْنُ أَيْضاً لِكَيْ نَمُوتَ مَعَهُ" (يوحنا 11: 16) – فقد رأى تصميم المسيح، ولكنه عرف أيضاً مخاطر مثل تلك الرحلة (يوحنا 11: 8).

عندما وصلوا إلى بيت لعازر في بيت عنيا وجدوا مريم ومرثا حزينتين. كانتا قد دفنتا أخوهما قبل ذلك بأربعة أيام. ولم يكن يسوع قد جاء لمساعدتهما. كانتا مرتبكتين ومحبطتين، ولكن إيمانهما بالمسيح كان كما هو (يوحنا 11: 17-36). وصار كل شيء واضحاً عندما فعل المسيح ما لم يكن متوقعاً: ذهب إلى قبر لعازر وأقامه من الموت (يوحنا 11: 43-44).

ساهمت حادثة مرض لعازر وموته وقيامته في تمجيد الله وزيادة إيمان أتباع المسيح، تماماً كما قال المسيح عندما سمع بمرض لعازر. وقبل أن يقيم لعازر من الموت صلى يسوع قائلاً: "أَيُّهَا الآبُ أَشْكُرُكَ لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِي وَأَنَا عَلِمْتُ أَنَّكَ فِي كُلِّ حِينٍ تَسْمَعُ لِي. وَلَكِنْ لأَجْلِ هَذَا الْجَمْعِ الْوَاقِفِ قُلْتُ لِيُؤْمِنُوا أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي" (يوحنا 11: 41-42). وقد تمت إستجابة صلاة المسيح: رجع لعازر إلى الحياة و"كَثِيرُونَ مِنَ الْيَهُودِ الَّذِينَ جَاءُوا إِلَى مَرْيَمَ وَنَظَرُوا مَا فَعَلَ يَسُوعُ آمَنُوا بِهِ" (يوحنا 11: 45).

عندما نادى يسوع لعازر، خرج لعازر من القبر – ليس كمن كان في غيبوبة أو كشخص نصف ميت، بل في كامل الحياة والصحة. وهذه هي قوة المسيح. لا يخبرنا الكتاب المقدس ما إختبره لعازر في الأربعة أيام التي قضاها في القبر. ونحن نظن أن نفسه/روحه كانت في الفردوس، حيث كان لعازر الآخر.

بعد إقامة لعازر من الموت، تآمر رؤساء الكهنة والفريسيين لقتله، لأن الكثيرين ممن شهدوا المعجزة آمنوا بالمسيح (يوحنا 12: 9-11). لم يستطع أعداء يسوع إنكار المعجزة؛ لذا لم يكن أمامهم سوى أن يدمروا الدليل – وفي هذه الحالة، كان الدليل هو شخص حي. ولكنهم لم يستطيعوا أن يوقفوا إنتشار الحق.

[Mary Naeem]

نتعرف على نيقوديموس في الكتاب المقدس في إنجيل يوحنا. يقول يوحنا 3: 1 أنه فريسي. وكان الفريسيون جماعة من اليهود المتزمتين في التمسك بحرفية الناموس وكثيراً ما كانوا يقاومون المسيح في خدمته. وقد إنتقدهم المسيح كثيراً بسبب حرفيتهم (أنظر متى 23). كان شاول الطرسوسي (الذي صار بولس الرسول) فريسياً أيضاً (فيلبي 3: 5).

يقول يوحنا 3: 1 أن نيقوديموس كان من قادة اليهود. بحسب يوحنا 7: 50-51 كان نيقوديموس عضواً في السنهدريم، الذي كان المجلس الحاكم لدى اليهود. فكان في كل مدينة سنهدريم، يقوم بدور "المحاكم الإبتدائية". حيث كان متاحاً للأمة اليهودية قدر من الحكم الذاتي تحت الحكم الروماني في زمن المسيح، وكان السنهدريم الكبير في أورشليم هو المحكمة النهائية في الأمور المتعلقة بالناموس والديانة اليهودية. وكان هذا المجلس هو الذي أدان المسيح في النهاية، ولكن كان عليهم الذهاب إلى بيلاطس لكي يعتمد الحكم الذي أصدروه حيث كان حكم الموت خارج صلاحياتهم القضائية في ظل القانون الروماني. ويبدو أن نيقوديموس كان عضواً في مجلس السنهدريم الأكبر في أورشليم.