وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"كعبور الزوبعة فلا يكون الشرير.
أما الصدِّيق فأساس مؤبد" [ع 25]
يعتبر البعض هذه الآية مع الآية السابقة مثلًا واحدًا متكاملًا. فالشرير الذي يحمل صورة الشجاعة والقوة والسلطة والسعادة يملك عليه الخوف والقلق والكآبة، ويعبر كعبور زوبعة ما أن تهب حتى تختفي، وتصير كأنها لم تكن. أما الصدِّيق ففي وسط تجاربه وضيقاته يملأ الفرح العظيم كيانه الداخلي، إذ يحقق الرب له شهوة قلبه، ويجعله كهيكل مؤسس على أساسات تسنده أبديًا.
يلقي الشرير بنفسه تحت الغضب الإلهي، فتعبر به ثمار شره كالتورنيدو (الإعصار) الذي يهز كيان المدينة، ويكتسح مبانيها، ويسقط أشجارها، فلا يترك غُصنًا ولا جذرًا بل يقتلع الأشجار بجذورها. أما الصدِّيق الذي تتأسس نفسه على الأبدية فلا تقدر كل زوابع العالم أن تهزه، فإن شعر رأسه محصى لدى أبيه السماوي، وهو مختفٍ في صخر الدهور فلا يتزعزع. المثال العملي في العهد القديم هو دانيال النبي والذين اشتكوا عليه. أُلقيَ دانيال في جب الأسود فقضى أروع ليلة عاشها كل أيام حياته، أما المشتكون عليه فظنوا أنهم قد نجحوا في تحقيق خطتهم، لكن سرعان ما افترستهم الأسود.
* عندما تهب العاصفة، يهلك الأشرار، أما الأبرار فإذ يتفادونها يخلصون إلى الأبد. عندما تهاجم التجربة يسقط الأشرار بسهولة في الخطية. من جانب آخر، يخلص الأبرار أبديًا عندما ينتصرون على التجربة بالصبر وبنفسٍ شاكرة لله. انظروا كيف أن البرّ يحمل أمانًا، فالأبرار يخلصون حين يتجنبون الشر، فإنهم يأخذون موقف الدفاع، ويقفون في ثباتٍ على الدوام. من الجانب الآخر يسقط الأشرار أيضًا حتى عندما لا تهاجمهم تجربة نهائيًا. لذلك فإن الذين يجهلون حكم الله العادل يخطئون بسهولة.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* عندما تهب العاصفة، يهلك الأشرار، أما الأبرار فإذ يتفادونها يخلصون إلى الأبد. عندما تهاجم التجربة يسقط الأشرار بسهولة في الخطية. من جانب آخر، يخلص الأبرار أبديًا عندما ينتصرون على التجربة بالصبر وبنفسٍ شاكرة لله. انظروا كيف أن البرّ يحمل أمانًا، فالأبرار يخلصون حين يتجنبون الشر، فإنهم يأخذون موقف الدفاع، ويقفون في ثباتٍ على الدوام. من الجانب الآخر يسقط الأشرار أيضًا حتى عندما لا تهاجمهم تجربة نهائيًا. لذلك فإن الذين يجهلون حكم الله العادل يخطئون بسهولة.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

"مخافة الرب تُزيد الأيام،
أما سِنوّ الأشرار فتُقصَّر" [ع 27]
ربما تقول إن كثيرًا من خائفي الرب قد ماتوا أطفالًا أو شبابًا صغارًا مثل الشهداء أبانوب وأبناء القديسة رفقة والأم دولاجي... فإنهم وإن ماتوا وهو أطفال لكن حياتهم في عينيّ الرب أطول بكثير من شيوخ أشرار بلا ثمر روحي. مقاييس عمر الإنسان في عينيّ الله لا تُحسب بالزمن الذي نعيشه بل بالعمل الذي نُقدمه.
مخافة الرب تطيل أيام الإنسان، حيث تضيف إليه نعمة الله، فيصير اليوم بالنسبة له كألف سنة. أما الشرير فبحرمانه من مخافة الرب يفقد أبديته ويسقط تحت دينونة جهنم المرة.

[Mary Naeem]

"منتظر الرب مفرِحٍ،
أما رجاء الأشرار فيبيد" [ع 28]
بجانب البركة التي ينالها خائف الرب، فتقُدر كل لحظة من لحظات عمره بسنوات طويلة مثمرة، تملًا مخافة الرب حياته بالرجاء في اللقاء مع الله، والتمتع بشركة الأمجاد، فيحيا متهللًا بالروح ويسكب هذا الفرح على الآخرين.
يترقب الصدِّيق أبديته وأبدية إخوته بفرح وسط آلام هذا العالم، أما الشرير فرجاؤه في الأمور الزمنية التي وإن نالها سرعان ما تزول. الشرير المصر على عدم التوبة، إن ترجى مراحم الله لكن بإصراره على عدم التوبة وتهاونه المستمر يفقد هذا الرجاء الباطل.
قيل عن الإسكندر الأكبر أنه لم يشبع قط، لقد بكى لأنه لم يجد عوالم أخرى كي يفتتحها ويخضعها لمملكته، وقد مات وعمره حوالي 33 عامًا، ومات أشبه بمنتحر.
وحانيبال Hannibal الذي ملأ ثلاثة مكاييل ضخمة bushels بخواتم ذهبية سلبها من الذين ذبحهم، انتهت حياته بالانتحار بالسم.
يوليوس قيصر الذي صُبغت ثيابه بدماء مليونًا من أعدائه، هَزم 800 مدينة، جُرح بواسطة أعز صديق له في مشهد نصرته العظيمة.
نابليون الغالب المخوف بعد أن كان المعاقِب، قضى أيامه الأخيرة مُعاقَبًا.

[Mary Naeem]

"حصن للاستقامة طريق الرب،
والهلاك لفاعلي الإثم" [ع 29]
يجد المؤمن في طريق الرب قوة، حيث يرى في الله حصنًا له وبرجًا يحميه، وفي الطاعة له تجديدًا لحيويته، وقدر ما يعمل مجاهدًا يترنم قائلًا: "قوتي وتسبحتي هو الرب، وقد صار لي خلاصًا".
يقول المرتل:
"الرب صخرتي وحصني ومنقذي، إلهي صخرتي، به أحتمي، ترسي وقرن خلاصي وملجأي" (مز 18: 2).
"الرب نوري وخلاصي ممن أخاف، الرب حصن حياتي ممن اَرتعب" (مز 27: 1).
"الرب عزّ لهم وحصن خلاص مسيحه هو" (مز 28: 8).
"أمل إليَّ أذنك سريعًا. أَنقذني، كن لي صخرة، حصن بيت ملجأ لتخليصي" (مز 31: 2).
"اَخرجني من الشبكة التي خبَّأوها لي لأنك أنت حصني" (مز 31: 4).

[Mary Naeem]

"الصدِّيق لن يُزحزح أبدًا،
والأشرار لن يسكنوا الأرض" [ع30]
يفرح الأشرار ظانين أن الأرض مسكنهم الأبدي، لكن في لحظات يُفارقونها، وكأنهم عبروا عليها كالظل ولم يقطنوا فيها. إن عاشوا حتى في قصور يُحسبون كمن في منفى أو كضالين بلا مأوى، لأن أعماقهم لا تتمتع باستقرارٍ. أما البار فيقيم مسكنه على أساس أبدي، لا يقدر الموت أن يزحزحه، يشعر بالأمان والاستقرار، حتى وإن كان مسجونًا.
يقدم لنا الكتاب المقدس أمثلة عملية مثل قايين وهابيل، فقد مات هابيل ولكنه وإن مات فدمه يصرخ (تك 4: 10)! أما قايين فعاش على الأرض هاربًا، يلاحقه الخوف أينما حل. وهكذا أيضًا اسحق وإسماعيل، الأخير أراد أن يقتل اسحق وهو يمزح معه! وهكذا يعقوب وعيسو.

[Mary Naeem]

ثمره المتزايد

31 فَمُ الصِّدِّيقِ يُنْبِتُ الْحِكْمَةَ، أَمَّا لِسَانُ الأَكَاذِيبِ فَيُقْطَعُ. 32 شَفَتَا الصِّدِّيقِ تَعْرِفَانِ الْمَرْضِيَّ، وَفَمُ الأَشْرَارِ أَكَاذِيبُ.

يُختم الأصحاح بعبارتين عن اللسان [ع31-32]، فقد سبق وقدم أمثلة عن الفم الحكيم واللسان المقدس، يعود فيؤكد أهمية تقديس الفم واللسان.
"فم الصدِّيق ينبت الحكمة،
أما لسان الأكاذيب فيُقطع" [ع 31]
فم الصدِّيق كالشجرة التي تثمر حكمة، تنمو بلا توقف، تشبع قلوب الكثيرين، أما اللسان الذي ينطق بالأكاذيب، فيأتي وقت يُقطع من العالم دون نفعٍ.
ربما يقصد بلسان الأكاذيب مقاومة الإيمان الحقيقي، وبالنطق بالتجديف على الله أو الانحراف عن الإيمان الحق.
"شفتا الصدِّيق تعرفان المُرضي،
وفم الأشرار أكاذيب" [32]
ينطق الأبرار بما يُرضي الله ويُسِره، فيقدمون الحق لبنيان نفوس كثيرة، أما الأشرار فينطقون بتجاديف مُهلكة.
* لا ترافق ذا اللسان القاسي ولا متعظِّم القلب.

القديس أنبا بولا الطموهي

* إن حفظنا الإيمان الصحيح وحفظنا الجسد من الزنى واللسان من النميمة، فنحن بنعمة الله مفلحون حسب هذا الزمان.

أنبا بلاّ

[Mary Naeem]

ينطق الأبرار بما يُرضي الله ويُسِره، فيقدمون الحق
لبنيان نفوس كثيرة، أما الأشرار فينطقون بتجاديف مُهلكة.
* لا ترافق ذا اللسان القاسي ولا متعظِّم القلب.

القديس أنبا بولا الطموهي

* إن حفظنا الإيمان الصحيح وحفظنا الجسد من الزنى
واللسان من النميمة، فنحن بنعمة الله مفلحون حسب هذا الزمان.

أنبا بلاّ

[Mary Naeem]

هب لي حكمتك السماوية فتسمو حياتي بنعمتك!


* هب لي حكمتك يا أيها الآب القدوس، فأسلك كابن لك،
أصعد على مرتفعات السمو،
فتفرح بي يا أبي العجيب في حبه!
* هب لي ألا أسمح لجهالاتي أن تسيطر عليَّ،
ولا لغباوتي أن تفقدني الالتصاق بك،
حتى لا تحزن أورشليم العليا أمي بسببي!
* لاَقتنِ بُر المسيح، فتفيض نفسي بالشبع.
ويمتلئ قلبي بكنوز معرفتك.
لا اَشتهي غني العالم وكنوزه.
أنت هو غناي وكنوز نفسي!
* أسلك بروحك الذي لا يكف عن العمل.
بروح الاجتهاد والإخلاص أعمل بك.
فتغتني نفسي بك يا أيها الخير الأعظم.
لا أعاني من عوزٍ أو فقرٍ أو جوعٍ!
لا أعرف الخمول، ولا أطلب راحة العالم،
إنما أسعد بالجهاد بنعمتك،
وأجد فيك وحدك راحتي!
* تهبني روح الاستقامة والبساطة.
لا اَنحرف يمينًا ولا يسارًا.
فتحل بركاتك على رأسي.
ولا يجد الخداع أو المكر له موضعًا في فكري أو قلبي!
* بنعمتك أحمل بركاتك.
تسندني في غربتي،
وتحفظ ذكراي بعد رحيلي!
انحني هنا أمام وصيتك بروح الطاعة،
أفرح بها ككنزٍ أخفيه في قلبي.
تتهلل نفسي بها،
ويمتلئ كل كياني بالسلام السماوي!
* بوصيتك أسلك في استقامة،
فتتناغم كل حواسي وعواطفي مع كلماتي وسلوكي.
يتحول كل كياني إلى قيثارة روحية،
يعزف عليها روحك القدوس،
سيمفونية الحب الأبدي!
* يصير فيَ ينبوع يفيض بمياه حية.
ويتقدس لساني، فلا ينطق إلا حسب نعمتك!
تتحول حياتي إلى حبٍ لا ينقطع،
أستر على أخطاء إخوتي،
فتستر أنت بدم المصلوب على خطاياي.
* يفيض فمي بحكمتك،
وتتهلل نفسي، إذ تشرق بنور معرفتك عليَّ!
* تتحول حياتي إلى رحلة ممتعة،
مع كل صباح تنطلق نفسي، كما إلى السماء!
تبهر بصيرتي ببهاء مجدك.
ويصمت لساني في دهشة أمام عرش نعمتك!
اَشتهي الصمت لأسمع صوتك أيها الحبيب.
واَشتهي أن تتكلم بي، ليتمتع إخوتي معي بأسرارك.
* لا أعرف الهزل ولا الضحك،
أما نفسي، فلا تعرف الكآبة ولا المرارة.
اَعتز بكل ثانية من ثواني عمري،
لأنك لا تكف عن العمل بي في كرمك.
* تمتلئ نفسي بخوفك يا محب البشر.
فأنمو على الدوام بنوال فيض حكمتك.
أعيش في أمان، لأنني أتحصَّن بأحضانك.
فأنت سِر فرحي وشبعي وسلامي الأبدي.

[Mary Naeem]

هب لي حكمتك يا أيها الآب القدوس
فأسلك كابن لك
آمين