وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ما من مرة شاهد ربنا الجموع على هذه الحال إلا وانفطر قلبه حنانا

محبة الإنسان

الاهتمام بالإنسان و مساعدته في ضيقه أو كربه ليس ميزة مسيحية بل واجب إنساني، فإن البلاد الإسلامية، وغير المسيحية يتراكض مواطنوها لنجدة بعضهم بعضا عند حلول الأزمات كزلزال في الباكستان مثلا، أو مجاعة في الهند. حبذا لو كان للبلاد المسيحية اهتمام أكثر شمولا، وأعمق شعورا مع الإنسان من أولئك. حبذا لو استطاع العالم المسيحي أن يعكس شعور سيده المسيح و محبته و اهتمامه لأنه "عندما رأى الجموع تحنن عليهم، إذ كانوا منزعجين و منطرحين كغنم لا راعي لها " ثم قال لتلاميذه " الحصاد كثير و لكن الفعلة قليلون. فاطلبوا من رب الحصاد أن يرسل فعلة إلى حصاده"(متى 9، 36-38)

وردت كلمة تحنن في الأصل اليوناني القديم للعهد الجديد أربع مرات فقط، وهي كلمة قوية جدا، تعني الاهتمام العميق، الاهتمام الذي تفتت على المصاب أو المنكوب وقد وردت في متى

(14، 4) فلما خرج يسوع أبصر جمعا كثيرا فتحنن عليهم و شفى مرضاهم هل وقفت في شارع مدينة كبيرة و شاهدت الجماهير تروح وتجيء، تشتري وتبيع؟ ما من مرة شاهد ربنا الجموع على هذه الحال إلا وانفطر قلبه حنانا عليهم و شعروا معهم، فقد رآهم " كغنم بلا راع" سقماء مرضى، لا حول لهم ولا قوة فتحنن عليهم " وذاب قلبه في داخله شفقة عليهم " فأتى إليه أبرص جاثيا و قائلا له إن أردت تقدر أن تطهر فيَِِ فتحنن يسوع ومد يده و لمسه و قال له أريد فأطهر (مرقس1، 40-42) وللحال شفي وطهر.

ما قولك في جراح يرفض أن يلغي موعد سينما لإسعاف طفل مضطر إلى عملية جراحية؟ هذا التشبيه ينطبق علينا المسيحيين اليوم. بليون ونصف البليون من أساس ثلاثة بلايين من العالم لم يسمعوا عن يسوع بعد، و المسيحيون غير مبالين بهذه المأساة ألسنا كذلك الطبيب في دار السينما بينما الطفل يصرخ مستغيثا. فلو كانت فينا ذرة حنان، أو تفهم لمعنى الحياة بدون المسيح، أو اهتمام ضئيل بتلك النفوس الهالكة لما سمحنا لأنفسنا بهذه الراحة واللامبالاة؟

نظرة واحدة إلى ما كتبه فريدريك أنكل F. Engel عن حالة التعاسة، و الفاقة التي كان يعيشها العمال في القرن الماضي في بريطانيا تكفي لتوضح لنا إهمال الكنيسة لهم، و شعورها باللامبالاة نحوهم، و حاجتهم الماسة إلى الحنان الذي كان في قلب سيدها. عبث التطوع للعمل في الحقل التبشيري في بلاد غريبة إذا لم يمتلئ قلب العامل بالمحبة المسيحية المضحية لأجل البشر، و عبث العمل لملء فراغ فقط وأما أن نسمح لأنفسنا بالراحة و اللامبالاة بينما يهلك ألوف من البشر كل يوم فأمر يدعو للقلق و التفكير العميق لتصحيح ما هو خطأ في حياتنا الروحية.

[Mary Naeem]

مجد الرب هو الهدف الأول

الطاعة

لقد بحثنا مطولا بالسببين الأساسين لبقاء الرب يسوع على الأرض فترة أربعين يوما ما بين قيامته وصعوده – وهما أولا. أن يتحقق و يتأكد التلاميذ أن الرب حقا قام والثاني أن يفهموا و يعوا مسؤوليتهم لنشر البشارة إلى أقصى الأرض. وهذا الأمر الثاني يتناوله الكتاب المقدس مرارا و تكرارا وينبه كل مؤمن لواجبه المسيحي نحو الرب. فلا يمكننا أن ندعي الإيمان و المحبة للمسيح و نحن لا نطيع أوامره، وهو القائل " الذي يحبني يحفظ وصاياي " (يوحنا 14، 15) اذكر جملة قبلت في مراسيم و هي " ارسمه يا يسوع بيدك المثقوبة" ومع أن سني عملي الأخيرة في الخدمة كانت سعيدة إلا أن الأولى كانت عكس ذلك. وما كان إبقائي في العمل غير عقيدتي و إيماني أن الله وضعني في هذا المكان المعين، وأن رسامتي كانت بيده هو المثقوبة لا غيره. إذا اكتشفنا أن العالم لا يريد أن يسمعنا، ولا يأبه لخدمتنا فليس علينا الطاعة. الطاعة العمياء هي التي تبقينا أمناء للرب. فالطاعة إذا هي سلاحنا الأول.

قال أحد المسلمين لصموئيل زويمر " لقد قضيت سنين طويلة بيننا، ولم ترى واحدا منا تغير فلم لا ترحل؟" أجاب زويمر قائلا " لأن قائدي أرسلني إلى هنا ولن أرحل إلا بأمره لا ينتظر الرب من كل واحد أن يغادر بلاده وبيته و يذهب إلى بلاد غريبة للتبشير، ولكنه يدعو كل فرد لحمل الرسالة و نشرها في المكان الذي يقطنه، ويتجول في أرجائه، لأن خطته هي أن يبشر العالم كله و تحمل البشارة " إلى أقصى الأرض".

مجد الرب هو الهدف الأول

وبينما بولس ينتظرهما في أثينا احتدت روحه فيه إذ رأى المدينة مملوءة أصناما

(أعمال 17، 16) ومن التاريخ نعلم أن أثينا في أيام بولس الرسول لم تكن محط العلم و الثقافة و حسب، بل كانت أيضا مقر العبادات و الأصنام وفي كل شارع تجد عدة معابد لعدة آلهة حتى قيل أته أسهل على المرء أن يجد إلها في أثينا من أن يجد رجلا.

عندما شاهد بولس هذه الآلهة في أثينا احتدت روحه و احتدم غيظا. اغتاظ لإلهه وود لو استطاع أن يربح هذه المدينة ليسوع و يرى اسمه على كل معبد، وفي كل شارع و قاده غيظه هذا إلى المحاجة و العمل الفوري. فكان يكلم في المجمع اليهود المتعبدين و الذين يصادفونه في السوق كل يوم (أعمال 17، 17) تبدو هذه الغيرة لتمجيد اسم الله واضحة في المزمور السادس و التسعين :

حدثوا بين الأمم بمجده

بين الشعوب بعجائبه

لأن الرب عظيم و حميد جدا

مهوب على كل الآلهة

لأن كل آلهة الشعوب أصنام

أما الرب فقد صنع السموات

مجد وجلال قدامه

العز والجمال في قدسه

قدموا للرب يا قبائل الشعوب

قدموا للرب مجدا وقوة

قدموا للرب مجد اسمه

ارتعدي قدامه يا كل الأرض

قولوا بين الأمم الرب قد ملك"

(مزمور 96، 3-10)

زرت مرة القيروان في تونس، وذهبت لأرى الجامع الكبير وسط البلدة و كان قد بني من حجارة الكنائس التي هدمها المسلمون أمام فتوحاتهم. لفت نظري على أحد الحجارة وأنا أصعد إلى المئذنة صورة سمكة صغيرة ذكرتني بالمقابر المسيحية تحت الكنائس التي كان يجتمع فيها المسيحيون سرا، وكيف حفرت على حجارتها هذه السمكة، و صورة السمكة وضعت كعلامة على كل بيت، أو معمل، أو مصنع، مسيحي ليعرف أهله أو أصحابه مسيحيون. وعلامة السمكة هذه في حروفها اليونانية الأصلية إذا جمعت تعطي بيتا شعريا هذه كلماته " يسوع، مسيح الله، ابن الله، المخلص" وقد رأيتها على كثير من حجارة الآثارات الرومانية أو اليونانية في شمالي إفريقيا فما هو معنى وجود هذه السمكة على حجر من حجارة المئذنة في الجامع؟ يصعد المؤذن ليدعو المسلمين إلى الصلاة كل يوم وهو يدوس كل يوم تحت أقدامه اسم ابن الله المخلص، و يفخر أنه منذ ثلاثة قرون دمر المسلمون الكنيسة، وقتلوا أساقفها الذين بلغ عددهم حوالي خمس مائة يومئذ. يا حبذا لو أرى اليوم الذي فيه يدافع عن حق ابن الله و يرى مجده. نحن نعلم أنه رب وإله و لكن الملايين يجهلون هذه الحقيقة.

[Mary Naeem]

الخوف وحده نقص و لكن خوف الله و الحساب للحصول على رضاه أمر هام

مخافة الله

لأنه لابد أننا جميعا نظهر أمام كرسي المسيح لينال كل واحد منا ما كان بالجسد بحسب ما صنع خيرا كان أم شرا. فإذ نحن عالمون مخافة الله نقنع الناس. (2 كورنثوس 5، 10و11) مرت علي فترة خبرت فيها بعض الفتور في حياتي المسيحية و ذلك لأنني استخدمت كل ما أعطي لي من مواهب في الحديث و البحث في الأمور السياسية محاولا إقناع الناس سياسيا. الموهبة التي أعطانيها الله للوعظ و التبشير استنفذت في السياسية. عندها كلمني الرب عن طريق مثل الوزنات. " فكل من أعطي كثيرا يطلب منه كثير " (لوقا 12، 48). لم أعادل نفسي بسبرجين Spergeon أو بلي جراهم Graham و لكن الله أعطاني موهبة للوعظ فعلي إذا أن أستنفذها في حقله، لأني سأعطي حسابا عن هذه الأمانة التي استودعني إياها.... ثم يسأل الوكلاء لكي يوجد الإنسان أمينا (1 كورنثوس 4، 2) لم تغب هذه الحقيقة يوما واحدا عن معرفة بولس إذ علم أنه سيقدم حسابا عن أمانته، عن نشاطه، عن معطياته، ومهاراته ومواهبه. فعمل كل واحد سيصير ظاهرا لأن اليوم سيبينه. لأنه بنار يستعلن، وستمتحن النار عمل كل واحد ما هو. إن بقي عمل أحد قد بناه عليه فسيأخذ أجرة. إن احترق عمل أحد فسيخسر و أما هو فسيخلص ولكن كما بنار (كورنثوس 3، 13-15) اجتهد بولس اجتهادا عظيما ليكون أمينا و يعطي حسابا عن عمله بمخافة الرب. كثيرون يعدون الخوف نقصا – نعم الخوف وحده نقص و لكن خوف الله و الحساب للحصول على رضاه أمر هام و ضروري في حياة كل مسيحي مؤمن.

[Mary Naeem]

نعترف بأننا نحب الله و ابنه يسوع المسيح
محبة الله

ليس من السهل أن نحدد دافعا واحدا أو هدفا واحدا لعملنا في حقل الرب و لكن ما لا يختلف عليه اثنين هو ضرورة محبة الله التي يجب أن تسبق كل دافع، و بولس يقول " لأن محبة المسيح تحصرنا" (2 كورنثوس 5، 14) لقد أعطى الله بولس موهبة القيادة، و السلطة، والعلم، و النبوغ و لكن محبة المسيح التي كانت وراء هذه جميعها جعلت منه ذلك الرائد و المبشر الشجاع، الذي تنقل من بلد إلى آخر محتملا المصاعب و الاضطهاد، و الآلام، وحتى الغرق في سبيل محبة الله. قد نعترف بأننا نحب الله، و ابنه يسوع المسيح، و لكن ما لم يكن حنان المسيح في قلوبنا، حنانه على الآخرين، فمحبتنا إذن غير صادقة.

[Mary Naeem]

نعترف بأننا نحب الله و ابنه يسوع المسيح
محبة الله

محبة ظهوره

يهتم بعض العلماء بدرس الآخرة، وما تضمنه الحياة الأبدية، وهل هنالك حياة بعد الموت؟ وهل سيعود المسيح؟ يزيل هذه الشكوك المقاطع الواردة في أعمال الرسل الإصحاح الأول القائلة "ستكونون لي شهودا في أورشليم و كل اليهودية و السامرة وإلى أقصى الأرض "

و هنالك الجملة "أيها الرجال الجليليون ما بالكم تقفون هكذا تنظرون إلى السماء؟ إن يسوع هذا الذي ارتفع عنكم إلى السماء سيأتي هكذا كما رأيتموه منطلقا إلى السماء (أعمال 1، 8و11) هنالك آراء مختلفة بالنسبة لهذا المجيء بين المؤمنين الغيورين و لكن ما يهمنا هو أن هذا الإنجيل يجب أن يركز به، و يكرز ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة لجميع الأمم. ثم يأتي المنتهى (متى 24، 14) وهذه الحقيقة أن الرب سيأتي ثانية تعني أن الوقت قصير أمام الذين لم يسمعوا البشارة. الوقت قصير لننشرها، الوقت قصير لإطاعة أمره، الوقت قصير لملاقاة الرب و تقديم حساب عن وكالتنا. قد لا نشعر بضرورة مرسليتنا إلى الحقول الغريبة فحسب و لكن نشر الرسالة مسؤولية لا يجوز أن نتغاضى عنها. ما لم نعش للرب ونتمم قصده في حياتنا، في صلواتنا، في عطائنا، ونمجد اسمه مضحين بأنانيتنا فنحن عصاة، غير طائعين لأمره.

[Mary Naeem]

كم من الوقت استغرقت كتابة الكتاب المقدس؟


الجواب


كتب مؤلفون مختلفون أسفار الكتاب المقدس في أوقات مختلفة على مدى 1500 عام تقريبًا. لكن هذا لا يعني أن كتابة الكتاب المقدس استغرقت 1500 سنة، لكن فقط أن تلك هي المدة حتى التي اكتملت فيها كتابة الأسفار القانونية في الكتاب المقدس اذ كان الله يعلن كلمته تدريجيًا. أقدم سفر في الكتاب المقدس، وفقًا لمعظم العلماء، هو إما سفر التكوين أو أيوب، ويرجح أن موسى قد كتبهما كليهما واكتملت كتابتهما حوالي عام 1400 قبل الميلاد، أي منذ حوالي 3400 عام. أما آخر سفر، وهو سفر الرؤيا، فقد كتب حوالي عام 90 بعد الميلاد.

لم تكن كتابة أسفار الكتاب المقدس عملية متواصلة. على سبيل المثال، مرت 400 سنة بين إتمام آخر سفر من العهد القديم، وهو سفر ملاخي، وبداية العهد الجديد بإنجيل متى. كان هناك "400 عام من الصمت" لأن روح الله لم يوح بأي كلمة مقدّسة خلال تلك الفترة. على الرغم من وضع إنجيل متى أولاً في العهد الجديد، إلا أنه يُعتقد أن أول سفر كتب في العهد الجديد كان في الواقع رسالة يعقوب، وقد كُتبت حوالي عام 44-49 م. كُتب العهد الجديد بأكمله في حوالي 50 عامًا، من 44 إلى 90 أو 95 بعد الميلاد.

من المستحيل معرفة المدة التي استغرقها كل كاتب في كتابة السفر الذي كتبه. كتب موسى الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم في حوالي 40 سنة (1445-1405 قبل الميلاد). هل هذا يعني أنه كان يكتب باستمرار لمدة 40 عامًا؟ نحن لا نعرف الجواب. قد تكون رسائل بولس إلى كنائس العهد الجديد، وخاصة الأقصر منها مثل رسالة فليمون، قد كتبت في جلسة واحدة. يمكن قول الشيء نفسه عن رسالتي يوحنا الثانية والثالثة، وهما رسالتان قصيرتان جدًا موجهتان لأفراد محددين.

نحن نعلم أن كل من كتب الكتاب المقدس كتب فقط بالقدر الذي قاده إليه روح الله. كتب كل كاتب بتوجيه من الروح القدس الذي "أوحى" إليه بكلمة الله. يشرح بطرس هذه العملية بقوله: "لِأَنَّهُ لَمْ تَأْتِ نُبُوَّةٌ قَطُّ بِمَشِيئَةِ إِنْسَانٍ، بَلْ تَكَلَّمَ أُنَاسُ ظ±للهِ ظ±لْقِدِّيسُونَ مَسُوقِينَ مِنَ ظ±لرُّوحِ ظ±لْقُدُس" (بطرس الثانية 1: 21؛ راجع: تيموثاوس الثانية 3: 16) .

[Mary Naeem]

ما هي الـ 613 وصية في ناموس العهد القديم؟



الجواب


غالبًا ما يُستشهد بالرقم 613 باعتباره عدد الوصايا في ناموس العهد القديم؛ ومع ذلك، لا توجد آية في الكتاب المقدس تقول أن 613 هو العدد الصحيح. هناك آراء أخرى أيضًا بشأن عدد الوصايا. فلا يوجد اتفاق عام بين اليهود أو المسيحيين على أن الله قد أعطانا 613 وصية بالضبط من خلال موسى.

توجد تعقيدات في أي طريقة لحساب عدد الوصايا في ناموس موسى. على سبيل المثال، إذا ذكرت وصية في سفر الخروج ثم تكررت في سفر التثنية، فهل تعتبر وصية واحدة أم وصيتين؟ علاوة على ذلك، يمكن فهم بعض الوصايا على أنها إيضاحات لوصايا أخرى وليس وصايا إضافية.

هناك بعض الجدل حول من قال أولاً بأن عدد الوصايا هو 613 . يشير التلمود إلى الحاخام سيملاي في القرن الثالث الميلادي باعتباره مصدر هذا الرأي. ومع ذلك، لا يوجد سجل يذكر فيه الحاخام سيملاي جميع الوصايا الـ 613. تم التقسيم الأكثر شيوعًا للوصايا بواسطة موسى بن ميمون في القرن الثاني عشر الميلادي. كما قسم موسى بن ميمون الوصايا الـ 613 إلى وصايا موجبة، "افعل هذا"، وعددها 248، ووصايا سلبية، "لا تفعل هذا" وعددها 365.

من الناحية الكتابية، ليس من المهم إن كان العدد 613 هو العدد الصحيح أم لا. كان الغرض من الناموس هو توجيهنا إلى المسيح. تقول رسالة غلاطية 3: 24 "إِذًا قَدْ كَانَ ظ±لنَّامُوسُ مُؤَدِّبَنَا إِلَى ظ±لْمَسِيحِ، لِكَيْ نَتَبَرَّرَ بِظ±لْإِيمَانِ". لا يستطيع أحد أن يطيع جميع الوصايا بشكل كامل، بغض النظر عن كثرة أو قلة عددها (جامعة 7: 20؛ رومية 3: 23). في الواقع، لا يستطيع أحد أن يطيع حتى الوصايا العشر بشكل كامل. يوضح الناموس خطايانا (رومية 7: 7). أعطى الله الشريعة لتعريف الخطية وإثبات حاجتنا إلى مخلص. يسوع هو الوحيد الذي أطاع الناموس تمامًا. وقد تمم جميع وصايا الله البارة من خلال حياته وموته وقيامته (متى 5: 17-18).


فيما يلي قائمة بالـ 613 وصية الموجودة في شريعة العهد القديم. لاحظ أن بعض الآيات تحتوي على أكثر من وصية:

1. تكوين 1: 28
2. تكوين 32: 32
3. خروج 12: 2
4. خروج 12: 6
5. خروج 12: 8
6. خروج 12: 9
7. خروج 12: 10
8. خروج 12: 15
9. خروج 12: 18
10. خروج 12: 19
11. خروج 12: 20
12. خروج 12: 43
13. خروج 12: 45
14. خروج 12: 46
15. خروج 12: 46
16. خروج 12: 48
17. خروج 12: 48
18. خروج 13: 3
19. خروج 13: 7
20. خروج 13: 8
21. خروج 13: 12
22. خروج 13: 13
23. خروج 13: 13
24. خروج 16: 29
25. خروج 20: 3
26. خروج 20: 4
27. خروج 20: 5
28. خروج 20: 5
29. خروج 20: 7
30. خروج 20: 8
31. خروج 20: 10
32. خروج 20: 12
33. خروج 20: 13
34. خروج 20: 14
35. خروج 20: 15
36. خروج 20: 16
37. خروج 20: 17
38. خروج 20: 24
39. خروج 20: 26
40. خروج 20: 23
41. خروج 21: 2
42. خروج 21: 8
43. خروج 21: 8
44. خروج 21: 8
45. خروج 21: 10
46. خروج 21: 15
47. خروج 21: 17
48. خروج 21: 18
49. خروج 21: 20
50. خروج 21: 28
51. خروج 21: 28
52. خروج 21: 34
53. خروج 21: 36
54. خروج 22: 4
55. خروج 22: 5
56. خروج 22: 6
57. خروج 22: 8
58. خروج 22: 9
59. خروج 22: 13
60. خروج 22: 16-17
61. خروج 22: 18
62. خروج 22: 21
63. خروج 22: 21
64. خروج 22: 22
65. خروج 22: 25
66. خروج 22: 25
67. خروج 22: 25
68. خروج 22: 28
69. خروج 22: 28
70. خروج 22: 29
71. خروج 22: 29
72. خروج 22: 30
73. خروج 23: 1
74. خروج 23: 1
75. خروج 23: 2
76. خروج 23: 2
77. خروج 23: 3
78. خروج 23: 5
79. خروج 23: 6
80. خروج 23: 7
81. خروج 23: 8
82. خروج 23: 11
83. خروج 23: 12
84. خروج 23: 13
85. خروج 23: 13
86. خروج 23: 14
87. خروج 23: 18
88. خروج 23: 18
89. خروج 23: 19
90. خروج 23: 19
91. خروج 23: 25
92. خروج 23: 33
93. خروج 25: 8
94. خروج 25: 15
95. خروج 25: 30
96. خروج 27: 21
97. خروج 28: 2
98. خروج 28: 28
99. خروج 28: 32
100. خروج 29: 33
101. خروج 29: 33
102. خروج 30: 7
103. خروج 30: 9
104. خروج 30: 13
105. خروج 30: 19
106. خروج 30: 31
107. خروج 30: 32
108. خروج 30: 32
109. خروج 30: 37
110. خروج 34: 21
111. خروج 34: 26
112. خروج 35: 3
113. لاويين 1: 3
114. لاويين 2: 1
115. لاويين 2: 11
116. لاويين 2: 13
117. لاويين 2: 13
118. لاويين 3: 17
119. لاويين 3: 17
120. لاويين 4: 13-14
121. لاويين 4: 27-28
122. لاويين 5: 1
123. لاويين 5: 7-11
124. لاويين 5: 8
125. لاويين 5: 11
126. لاويين 5: 11
127. لاويين 5: 16
128. لاويين 5: 17-18
129. لاويين 6: 4-5
130. لاويين 6: 6
131. لاويين 6: 10
132. لاويين 6: 13
133. لاويين 6: 16
134. لاويين 6: 18
135. لاويين 6: 23
136. لاويين 6: 3
137. لاويين 6: 5
138. لاويين 6: 5
139. لاويين 6: 9
140. لاويين 7: 1
141. لاويين 7: 11
142. لاويين 7: 17
143. لاويين 7: 18
144. لاويين 7: 19
145. لاويين 7: 19
146. لاويين 7: 20
147. لاويين 10: 6
148. لاويين 10: 6
149. لاويين 10: 7
150. لاويين 10: 9
151. لاويين 10: 19
152. لاويين 11: 2
153. لاويين 11: 4
154. لاويين 11: 9
155. لاويين 11: 11
156. لاويين 11: 13
157. لاويين 11: 21
158. لاويين 11: 29
159. لاويين 11: 34
160. لاويين 11: 39
161. لاويين 11: 41
162. لاويين 11: 42
163. لاويين 11: 43
164. لاويين 11: 44
165. لاويين 12: 2
166. لاويين 12: 3
167. لاويين 12: 6
168. لاويين 13: 12
169. لاويين 13: 33
170. لاويين 13: 45
171. لاويين 13: 47
172. لاويين 14: 2
173. لاويين 14: 9
174. لاويين 14: 10
175. لاويين 14: 35
176. لاويين 15: 3
177. لاويين 15: 13-14
178. لاويين 15: 16
179. لاويين 15: 16
180. لاويين 15: 19
181. لاويين 15: 25
182. لاويين 15: 28-29
183. لاويين 16: 2
184. لاويين 16: 3
185. لاويين 16: 29
186. لاويين 17: 4
187. لاويين 17: 13
188. لاويين 18: 6
189. لاويين 18: 7
190. لاويين 18: 7
191. لاويين 18: 8
192. لاويين 18: 9
193. لاويين 18: 10
194. لاويين 18: 10
195. لاويين 18: 10
196. لاويين 18: 11
197. لاويين 18: 12
198. لاويين 18: 13
199. لاويين 18: 14
200. لاويين 18: 14
201. لاويين 18: 15
202. لاويين 18: 16
203. لاويين 18: 17
204. لاويين 18: 17
205. لاويين 18: 17
206. لاويين 18: 18
207. لاويين 18: 19
208. لاويين 18: 20
209. لاويين 18: 21
210. لاويين 18: 22
211. لاويين 18: 23
212. لاويين 18: 23
213. لاويين 19: 3
214. لاويين 19: 4
215. لاويين 19: 4
216. لاويين 19: 8
217. لاويين 19: 9
218. لاويين 19: 9
219. لاويين 19: 9
220. لاويين 19: 10
221. لاويين 19: 10
222. لاويين 19: 10
223. لاويين 19: 10
224. لاويين 19: 10
225. لاويين 19: 11
226. لاويين 19: 11
227. لاويين 19: 11
228. لاويين 19: 12
229. لاويين 19: 13
230. لاويين 19: 13
231. لاويين 19: 13
232. لاويين 19: 14
233. لاويين 19: 14
234. لاويين 19: 15
235. لاويين 19: 15
236. لاويين 19: 15
237. لاويين 19: 15
238. لاويين 19: 16
239. لاويين 19: 16
240. لاويين 19: 17
241. لاويين 19: 17
242. لاويين 19: 17
243. لاويين 19: 18
244. لاويين 19: 18
245. لاويين 19: 18
246. لاويين 19: 19
247. لاويين 19: 19
248. لاويين 19: 23
249. لاويين 19: 24
250. لاويين 19: 26
251. لاويين 19: 26
252. لاويين 19: 27
253. لاويين 19: 27
254. لاويين 19: 28
255. لاويين 19: 30
256. لاويين 19: 31
257. لاويين 19: 31
258. لاويين 19: 32
259. لاويين 19: 35
260. لاويين 19: 36
261. لاويين 20: 10
262. لاويين 20: 14
263. لاويين 20: 23
264. لاويين 21: 1
265. لاويين 21: 6
266. لاويين 21: 7
267. لاويين 21: 7
268. لاويين 21: 7
269. لاويين 21: 8
270. لاويين 21: 11
271. لاويين 21: 11
272. لاويين 21: 13
273. لاويين 21: 14
274. لاويين 21: 14
275. لاويين 21: 17
276. لاويين 21: 18
277. لاويين 21: 23
278. لاويين 22: 2
279. لاويين 22: 4
280. لاويين 22: 10
281. لاويين 22: 10
282. لاويين 22: 12
283. لاويين 22: 15
284. لاويين 22: 20
285. لاويين 22: 21
286. لاويين 22: 21
287. لاويين 22: 22
288. لاويين 22: 22
289. لاويين 22: 24
290. لاويين 22: 24
291. لاويين 22: 25
292. لاويين 22: 27
293. لاويين 22: 28
294. لاويين 22: 30
295. لاويين 22: 32
296. لاويين 22: 32
297. لاويين 23: 8
298. لاويين 23: 8
299. لاويين 23: 8
300. لاويين 23: 8
301. لاويين 23: 10
302. لاويين 23: 14
303. لاويين 23: 14
304. لاويين 23: 14
305. لاويين 23: 15
306. لاويين 23: 18
307. لاويين 23: 21
308. لاويين 23: 21
309. لاويين 23: 24
310. لاويين 23: 25
311. لاويين 23: 29
312. لاويين 23: 31
313. لاويين 23: 32
314. لاويين 23: 35
315. لاويين 23: 35
316. لاويين 23: 36
317. لاويين 23: 36
318. لاويين 23: 40
319. لاويين 23: 42
320. لاويين 25: 4
321. لاويين 25: 4
322. لاويين 25: 5
323. لاويين 25: 5
324. لاويين 25: 8
325. لاويين 25: 9
326. لاويين 25: 10
327. لاويين 25: 11
328. لاويين 25: 11
329. لاويين 25: 11
330. لاويين 25: 14
331. لاويين 25: 14
332. لاويين 25: 17
333. لاويين 25: 23
334. لاويين 25: 24
335. لاويين 25: 29
336. لاويين 25: 34
337. لاويين 25: 37
338. لاويين 25: 39
339. لاويين 25: 42
340. لاويين 25: 43
341. لاويين 25: 46
342. لاويين 25: 53
343. لاويين 26: 1
344. لاويين 27: 2
345. لاويين 27: 10
346. لاويين 27: 10
347. لاويين 27: 12-13
348. لاويين 27: 14
349. لاويين 27: 16
350. لاويين 27: 26
351. لاويين 27: 28
352. لاويين 27: 28
353. لاويين 27: 28
354. لاويين 27: 32
355. لاويين 27: 33
356. العدد 5: 2
357. العدد 5: 3
358. العدد 5: 7
359. العدد 5: 15
360. العدد 5: 15
361. العدد 5: 30
362. العدد 6: 3
363. العدد 6: 3
364. العدد 6: 3
365. العدد 6: 4
366. العدد 6: 4
367. العدد 6: 5
368. العدد 6: 5
369. العدد 6: 6
370. العدد 6: 7
371. العدد 6: 18
372. العدد 6: 23
373. العدد 7: 9
374. العدد 9: 11
375. العدد 9: 11
376. العدد 9: 12
377. العدد 9: 12
378. العدد 10: 9
379. العدد 15: 20
380. العدد 15: 38
381. العدد 15: 39
382. العدد 18: 3
383. العدد 18: 3
384. العدد 18: 4
385. العدد 18: 5
386. العدد 18: 15
387. العدد 18: 17
388. العدد 18: 23
389. العدد 18: 24
390. العدد 18: 26
391. العدد 19: 14
392. العدد 19: 21
393. العدد 19: 9
394. العدد 27: 8
395. العدد 28: 3
396. العدد 28: 9-10
397. العدد 28: 11-15
398. العدد 28: 19
399. العدد 28: 26
400. العدد 29: 1
401. العدد 29: 2
402. العدد 29: 8
403. العدد 29: 13
404. العدد 29: 35
405. العدد 30: 2
406. العدد 30: 2
407. العدد 35: 2
408. العدد 35: 12
409. العدد 35: 12
410. العدد 35: 25
411. العدد 35: 30
412. العدد 35: 31
413. العدد 35: 32
414. تثنية 1: 17
415. تثنية 1: 17
416. تثنية 5: 18-22
417. تثنية 6: 4
418. تثنية 6: 5
419. تثنية 6: 7
420. تثنية 6: 7
421. تثنية 6: 8
422. تثنية 6: 8
423. تثنية 6: 9
424. تثنية 6: 16
425. تثنية 7: 2
426. تثنية 7: 2
427. تثنية 7: 3
428. تثنية 7: 25
429. تثنية 7: 26
430. تثنية 8: 10
431. تثنية 10: 19
432. تثنية 10: 20
433. تثنية 10: 20
434. تثنية 10: 20
435. تثنية 12: 2
436. تثنية 12: 4
437. تثنية 12: 5-6
438. تثنية 12: 11
439. تثنية 12: 13
440. تثنية 12: 15
441. تثنية 12: 17
442. تثنية 12: 17
443. تثنية 12: 17
444. تثنية 12: 17
445. تثنية 12: 17
446. تثنية 12: 17
447. تثنية 12: 17
448. تثنية 12: 17
449. تثنية 12: 19
450. تثنية 12: 21
451. تثنية 12: 23
452. تثنية 12: 26
453. تثنية 12: 32
454. تثنية 12: 32
455. تثنية 13: 4
456. تثنية 13: 8
457. تثنية 13: 8
458. تثنية 13: 8
459. تثنية 13: 8
460. تثنية 13: 8
461. تثنية 13: 11
462. تثنية 13: 15
463. تثنية 13: 16
464. تثنية 13: 16
465. تثنية 13: 17
466. تثنية 14: 1
467. تثنية 14: 1
468. تثنية 14: 3
469. تثنية 14: 11
470. تثنية 14: 19
471. تثنية 14: 21
472. تثنية 14: 22
473. تثنية 14: 28
474. تثنية 15: 2
475. تثنية 15: 3
476. تثنية 15: 3
477. تثنية 15: 7
478. تثنية 15: 9
479. تثنية 15: 11
480. تثنية 15: 13
481. تثنية 15: 14
482. تثنية 15: 19
483. تثنية 15: 19
484. تثنية 16: 3
485. تثنية 16: 4
486. تثنية 16: 14
487. تثنية 16: 16
488. تثنية 16: 16
489. تثنية 16: 18
490. تثنية 16: 21
491. تثنية 16: 22
492. تثنية 17: 1
493. تثنية 17: 11
494. تثنية 17: 11
495. تثنية 17: 15
496. تثنية 17: 15
497. تثنية 17: 16
498. تثنية 17: 16
499. تثنية 17: 17
500. تثنية 17: 17
501. تثنية 17: 18
502. تثنية 18: 1
503. تثنية 18: 2
504. تثنية 18: 3
505. تثنية 18: 4
506. تثنية 18: 4
507. تثنية 18: 6-8
508. تثنية 18: 10
509. تثنية 18: 10
510. تثنية 18: 11
511. تثنية 18: 11
512. تثنية 18: 11
513. تثنية 18: 11
514. تثنية 18: 15
515. تثنية 18: 20
516. تثنية 18: 20
517. تثنية 18: 22
518. تثنية 19: 3
519. تثنية 19: 13
520. تثنية 19: 14
521. تثنية 19: 15
522. تثنية 19: 19
523. تثنية 20: 2
524. تثنية 20: 3
525. تثنية 20: 10
526. تثنية 20: 16
527. تثنية 20: 17
528. تثنية 20: 19
529. تثنية 21: 4
530. تثنية 21: 4
531. تثنية 21: 11
532. تثنية 21: 14
533. تثنية 21: 14
534. تثنية 21: 20
535. تثنية 21: 22
536. تثنية 21: 23
537. تثنية 21: 23
538. تثنية 22: 1
539. تثنية 22: 3
540. تثنية 22: 4
541. تثنية 22: 4
542. تثنية 22: 5
543. تثنية 22: 5
544. تثنية 22: 6
545. تثنية 22: 7
546. تثنية 22: 8
547. تثنية 22: 8
548. تثنية 22: 9
549. تثنية 22: 9
550. تثنية 22: 10
551. تثنية 22: 11
552. تثنية 22: 19
553. تثنية 22: 19
554. تثنية 22: 24
555. تثنية 22: 26
556. تثنية 22: 29
557. تثنية 22: 29
558. تثنية 23: 1
559. تثنية 23: 2
560. تثنية 23: 3
561. تثنية 23: 6
562. تثنية 23: 7-8
563. تثنية 23: 7-8
564. تثنية 23: 10
565. تثنية 23: 12
566. تثنية 23: 13
567. تثنية 23: 15
568. تثنية 23: 16
569. تثنية 23: 17
570. تثنية 23: 18
571. تثنية 23: 19
572. تثنية 23: 20
573. تثنية 23: 21
574. تثنية 23: 23
575. تثنية 23: 24
576. تثنية 23: 24
577. تثنية 23: 25
578. تثنية 24: 1
579. تثنية 24: 1
580. تثنية 24: 4
581. تثنية 24: 5
582. تثنية 24: 5
583. تثنية 24: 6
584. تثنية 24: 8
585. تثنية 24: 10
586. تثنية 24: 12
587. تثنية 24: 13
588. تثنية 24: 15
589. تثنية 24: 16
590. تثنية 24: 17
591. تثنية 24: 17
592. تثنية 24: 19
593. تثنية 24: 17
594. تثنية 25: 2
595. تثنية 25: 3
596. تثنية 25: 4
597. تثنية 25: 5
598. تثنية 25: 5
599. تثنية 25: 9
600. تثنية 25: 12
601. تثنية 25: 13
602. تثنية 25: 17
603. تثنية 25: 19
604. تثنية 25: 19
605. تثنية 26: 5
606. تثنية 26: 13
607. تثنية 26: 14
608. تثنية 26: 14
609. تثنية 26: 14
610. تثنية 28: 9
611. تثنية 31: 12
612. تثنية 31: 19
613. تثنية 32: 38

[Mary Naeem]

ما هي وعود الله؟

الجواب


هناك الكثير والكثير من وعود الله في الكتاب المقدس. يتعهد الله في كل وعد منها بأن شيئًا ما سوف يتم أو يُعطى أو يتحقق (أو العكس). هذه ليست وعودًا عابرة واهية كالتي نقدّمها في كثير من الأحيان؛ بل وعود الله هذه هي التزامات صلبة وراسخة لا لبس فيها قدمها الله نفسه. ولأن الله أمين، يمكن لمن تلقوا المواعيد الإلهية أن يكون لديهم تأكيد كامل أن ما تعهد به الله سوف يتحقق بالفعل (عدد 23: 19).

فيما يلي عدد قليل من الوعود التي قطعها الله:

وعود الله في العهد القديم:

• وعد الله إبراهيم بأن يبارك كل العالم من خلال نسله (تكوين 12: 2-3). كان هذا الوعد، المسمى العهد الإبراهيمي، يشير إلى مجيء المسيا الذي كان إبراهيم ينتظره (يوحنا 8: 56).
• وعد الله إسرائيل أن يكون إلههم وأن يجعلهم شعبه (لاويين 26: 12-13). يعج تاريخ العهد القديم بأمثلة عن تحقيق الله لهذا الوعد.
• وعد الله أننا إذا بحثنا عنه سنجده (تثنية 4: 29). إنه لا يجعل الوصول إليه صعبًا. " أَيُّ شَعْبٍ هُوَ عَظِيمٌ لَهُ آلِهَةٌ قَرِيبَةٌ مِنْهُ كَظ±لرَّبِّ إِلَهِنَا فِي كُلِّ أَدْعِيَتِنَا إِلَيْهِ" (تثنية 4: 7).
• وعد الله أولاده بالحماية (مزمور 121). كان هو الحارس اليقظ على كل شعب إسرائيل.
• وعد الله أن حبه لن يفنى أبدًا (أخبار الأيام الأول 16: 34). إنه أمين في كل شيء.
• وعد الله ينو إسرائيل بإمكانية مغفرة خطاياهم، واستعادة رخائهم، وشفاء أمتهم (أخبار الأيام الثاني 7: 14). فتحت التوبة الطريق للشركة والبركة.
• وعد الله، بموجب شروط العهد الموسوي، ينو إسرائيل بالازدهار مقابل الطاعة والدمار مقابل العصيان (تثنية 30: 15-18). لسوء الحظ، اختار بنو إسرائيل العصيان في النهاية، وتم تدمير الأمة على يد آشور وبابل.
• وعد الله بالبركة لكل من يجد مسرته في كلمته (مزمور 1: 1-3). الإيمان البسيط له مكافآته.
وعود الله في العهد الجديد:

• وعد الله بالخلاص لكل من يؤمن بابنه (رومية 1: 16-17). لا توجد بركة أعظم من عطية خلاص الله المجانية.
• وعد الله أن كل الأشياء ستعمل للخير لأبنائه (رومية 8: 28). هذه هي الصورة الأوسع التي تمنعنا من الخوف بسبب الظروف الحالية.
• وعد الله بالتعزية في تجاربنا (كورنثوس الثانية 1: 3-4). لديه خطة، وفي يوم من الأيام سنتمكن من مشاركة الراحة التي نتلقاها مع الآخرين.
• وعد الله بحياة جديدة في المسيح (كورنثوس الثانية 5: 17). الخلاص هو بداية وجود جديد تمامًا.
• وعد الله بكل بركة روحية في المسيح (أفسس 1: 3). بينما كان لبنو إسرائيل في العهد القديم وعد بالبركة الجسدية، فقد وُعدت الكنيسة اليوم ببركات روحية "في السماويات". ميراثنا محفوظ لنا (بطرس الأولى 1: 4).
• وعد الله بأن يكمّل العمل الذي بدأه فينا (فيلبي 1: 6). لا يفعل الله شيئًا ولا يكمله. لقد بدأ العمل فينا وسيتأكد من إكماله.
• وعد الله بالسلام عندما نصلي (فيلبي 4: 6-7). سلامه يحفظنا ويحمينا. سوف "يَحْفَظُ قُلُوبَكُمْ وَأَفْكَارَكُمْ فِي ظ±لْمَسِيحِ يَسُوع".
• وعد الله بتدبير احتياجاتنا (متى 6: 33؛ فيلبي 4: 19). هذا لا يعني أننا نحصل على كل ما نريد، ولكن سيتم الاهتمام باحتياجاتنا. نحن أغلى قيمة من الطيور، وأبونا السماوي يطعمها (متى 6: 26).
وعود الرب يسوع في الأناجيل:

• وعد يسوع بالراحة (متى 11: 28-30). تم رفع أثقالنا في الجلجثة.
• لقد وعد يسوع من يتبعه بحياة أفضل (يوحنا ظ،ظ*:ظ،ظ*). يجلب لنا إتباع يسوع الرضى والإشباع الروحي أكثر مما كنا نتوقع.
• وعد المسيح بالحياة الأبدية لأولئك الذين يثقون به (يوحنا 4: 14). كما وعد الراعي الصالح أن يحفظنا بأمان: "وَلَا يَخْطَفُهَا أَحَدٌ مِنْ يَدِي. " (يوحنا 10: 28).
• وعد يسوع تلاميذه بأن ينالوا قوة من الأعالي (أعمال الرسل 1: 8). وبهذه القوة قد "فَتَنُوا ظ±لْمَسْكُونَةَ" (أعمال الرسل 17: 6).
• وعد يسوع أنه سيعود من أجلنا (يوحنا 14: 2-3). سنكون معه دائمًا من ذلك الحين فصاعدًا.
هناك العديد من وعود الله التي يمكن أن نذكرها. وكلها تتحقق في يسوع المسيح، الذي هو "بهاء مجد الله" (عبرانيين 1: 3). "لأنْ مَهْمَا كَانَتْ مَوَاعِيدُ ظ±للهِ فَهُوَ (المسيح) فِيهِ «ظ±لنَّعَمْ» (كورنثوس الثانية 1: 20).

[Mary Naeem]

وعود الله في العهد القديم:

• وعد الله إبراهيم بأن يبارك كل العالم من خلال نسله (تكوين 12: 2-3). كان هذا الوعد، المسمى العهد الإبراهيمي، يشير إلى مجيء المسيا الذي كان إبراهيم ينتظره (يوحنا 8: 56).
• وعد الله إسرائيل أن يكون إلههم وأن يجعلهم شعبه (لاويين 26: 12-13). يعج تاريخ العهد القديم بأمثلة عن تحقيق الله لهذا الوعد.
• وعد الله أننا إذا بحثنا عنه سنجده (تثنية 4: 29). إنه لا يجعل الوصول إليه صعبًا. " أَيُّ شَعْبٍ هُوَ عَظِيمٌ لَهُ آلِهَةٌ قَرِيبَةٌ مِنْهُ كَظ±لرَّبِّ إِلَهِنَا فِي كُلِّ أَدْعِيَتِنَا إِلَيْهِ" (تثنية 4: 7).
• وعد الله أولاده بالحماية (مزمور 121). كان هو الحارس اليقظ على كل شعب إسرائيل.
• وعد الله أن حبه لن يفنى أبدًا (أخبار الأيام الأول 16: 34). إنه أمين في كل شيء.
• وعد الله ينو إسرائيل بإمكانية مغفرة خطاياهم، واستعادة رخائهم، وشفاء أمتهم (أخبار الأيام الثاني 7: 14). فتحت التوبة الطريق للشركة والبركة.
• وعد الله، بموجب شروط العهد الموسوي، ينو إسرائيل بالازدهار مقابل الطاعة والدمار مقابل العصيان (تثنية 30: 15-18). لسوء الحظ، اختار بنو إسرائيل العصيان في النهاية، وتم تدمير الأمة على يد آشور وبابل.
• وعد الله بالبركة لكل من يجد مسرته في كلمته (مزمور 1: 1-3). الإيمان البسيط له مكافآته.

[Mary Naeem]

وعود الله في العهد الجديد:

• وعد الله بالخلاص لكل من يؤمن بابنه (رومية 1: 16-17). لا توجد بركة أعظم من عطية خلاص الله المجانية.
• وعد الله أن كل الأشياء ستعمل للخير لأبنائه (رومية 8: 28). هذه هي الصورة الأوسع التي تمنعنا من الخوف بسبب الظروف الحالية.
• وعد الله بالتعزية في تجاربنا (كورنثوس الثانية 1: 3-4). لديه خطة، وفي يوم من الأيام سنتمكن من مشاركة الراحة التي نتلقاها مع الآخرين.
• وعد الله بحياة جديدة في المسيح (كورنثوس الثانية 5: 17). الخلاص هو بداية وجود جديد تمامًا.
• وعد الله بكل بركة روحية في المسيح (أفسس 1: 3). بينما كان لبنو إسرائيل في العهد القديم وعد بالبركة الجسدية، فقد وُعدت الكنيسة اليوم ببركات روحية "في السماويات". ميراثنا محفوظ لنا (بطرس الأولى 1: 4).
• وعد الله بأن يكمّل العمل الذي بدأه فينا (فيلبي 1: 6). لا يفعل الله شيئًا ولا يكمله. لقد بدأ العمل فينا وسيتأكد من إكماله.
• وعد الله بالسلام عندما نصلي (فيلبي 4: 6-7). سلامه يحفظنا ويحمينا. سوف "يَحْفَظُ قُلُوبَكُمْ وَأَفْكَارَكُمْ فِي ظ±لْمَسِيحِ يَسُوع".
• وعد الله بتدبير احتياجاتنا (متى 6: 33؛ فيلبي 4: 19). هذا لا يعني أننا نحصل على كل ما نريد، ولكن سيتم الاهتمام باحتياجاتنا. نحن أغلى قيمة من الطيور، وأبونا السماوي يطعمها (متى 6: 26).