وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"لحفظك من المرأة الشريرة،
من ملق لسان الأجنبية" [24].
بإدراكنا لحكمة الله وقبولنا تأديباته نُحفظ من لسان المرأة الزانية
المعسول والمخادع لنقبل كلمات الله الحازمة والمملوءة بالحق.
تحمل كلمات المرأة الشريرة شهوات ممتزجة سُمًا، أما كلمات الرب
فهي الحب المملوء حياة أبدية. لهذا نستمع إلى لسان الرب لا لسان الشريرات.

[Mary Naeem]

"لا تشتهين جمالها بقلبك،
ولا تأخذك بهُدبها" [25].
يُقدم لنا سليمان الحكيم خبراته المرة، حيث سقط في حبائل جمال النساء، فانحرف إلى عبادة الأوثان، وشاركهن رجاساتهن.
اهتمام النساء بتجميل عيونهم وأهداب أجفانهن حتى تبدو العيون متسعة وجذَّابة أمر قديم في الشرق.
ليس جمال المرأة ولا اهتمامها بمظهرها هو سرّ سقوط الإنسان، إنما انحراف القلب. بهذا يقول الحكيم: "فوق كل تحفظ احفظ قلبك، لأن منه مخارج الحياة" (أم23:4). فالخطية تبدأ بالقلب، لهذا يحذرنا: "لا تشتهين جمالها بقلبك".
* لا تدع شهوة الجمال تغلبك. فإن الكثير من الشباك والفخاخ منصوبة بواسطة الشيطان. التطلع إلى زانية هو فخ منصوب لمن يحبها. (فساد) عيوننا هي شِباك تُنصب لنا، كما هو مكتوب: "لا تُؤخذ بعينيك". لهذا نحن ننصب الشباك لأنفسنا، فنسقط فيها ونتعرقل. إننا نربط أنفسنا بقيود كما هو مكتوب: "لأن كل واحد يُربط بقيود (حبال) خطاياه".

القديس أمبروسيوس

كتب الطوباوي اكليمنضس السكندري في مقاله "عن العذارى":
* لهذا لا نسمح لأي إنسان أيًّا كان أن يجلس (لفترات طويلة) مع امرأة متزوجة، وبالأكثر ألا يعيش في بيتٍ واحدٍ مع فتاة قدمت حياتها نذرًا، ولا أن ينام حيث تنام هي، ولا يكون مرافقًا على الدوام معها. فإن هذا أمر يكرهه خائفو الرب ويبغضونه.

القديس اكليمنضس الروماني

[Mary Naeem]

فالخطية تبدأ بالقلب، لهذا يحذرنا: "لا تشتهين جمالها بقلبك"



* لا تدع شهوة الجمال تغلبك. فإن الكثير من الشباك والفخاخ منصوبة بواسطة الشيطان. التطلع إلى زانية هو فخ منصوب لمن يحبها. (فساد) عيوننا هي شِباك تُنصب لنا، كما هو مكتوب: "لا تُؤخذ بعينيك". لهذا نحن ننصب الشباك لأنفسنا، فنسقط فيها ونتعرقل. إننا نربط أنفسنا بقيود كما هو مكتوب: "لأن كل واحد يُربط بقيود (حبال) خطاياه".

القديس أمبروسيوس

كتب الطوباوي اكليمنضس السكندري في مقاله "عن العذارى":
* لهذا لا نسمح لأي إنسان أيًّا كان أن يجلس (لفترات طويلة) مع امرأة متزوجة، وبالأكثر ألا يعيش في بيتٍ واحدٍ مع فتاة قدمت حياتها نذرًا، ولا أن ينام حيث تنام هي، ولا يكون مرافقًا على الدوام معها. فإن هذا أمر يكرهه خائفو الرب ويبغضونه.

القديس اكليمنضس الروماني

[Mary Naeem]

"لأنه بسبب امرأة زانية يفتقر المرء إلى رغيف خبز،
وامرأة رجل آخر تقتنص النفس الكريمة" [26].

جاء في الترجمة السبعينية والفولجاتا والسريانية:
"لأن أجرة المرأة الزانية هو رغيف خبز واحد".
وكأن الرجل يستأجر المرأة الزانية بثمن بخسٍ وهو رغيف خبز
لكنه لا يُدرك أنها تسحب ثمنًا آخر هو نفسه الثمينة.
يظن الإنسان أن الخطية رخيصة جدًا لا تُكلفه
شيئًا بينما يفقد حياته الداخلية وخلاصه الأبدي.

[Mary Naeem]

"أيأخذ إنسان نارًا في حضنه ولا تحترق ثيابه؟!
"أو يمشي إنسان على جمر ولا تكتوي رجلاه؟!
هكذا من يدخل على امرأة صاحبه.
كل من يمسها لا يكون بريئًا" [27-29].
التهاون مع خطية الزنا هو لعب بالنار، فإن شهوته تلتهب نارًا تحرق ثيابه فيصير عاريًا في خزي، وتكوي رجليه فيذوق المرارة ولا يقدر أن يكمل رحلة حياته كما يليق به، وتحرق أيضًا كل شوق للطهارة، فلا يصير بريئًا في أعين الله والناس.
* لنهرب من (نار الشهوة هذه) بالرغم من أنها تتبعنا، ليس فقط تجري خلفنا، بل وفي داخلنا. لنحذر بكل اجتهاد لئلا ونحن نهرب منها نحملها في داخلنا. فإننا نود بالأكثر أن نهرب فقط، لكن إن لم نُلقٍ بها تمامًا خارج أذهاننا نكون بالأحرى قد أمسكنا بها ولم نتركها.
لنقفز ونعبر منها لئلا يُقال لنا:"اسلكوا في لهيب ناركم التي أوقدتموها" (إش11:50). لأنه كما أن من يأخذ نارًا في حضنه يَحرق ملابسه، هكذا من يسير على جمرٍ متقدٍ بالضرورة تكتوي قدماه، كما هو مكتوب: "أيمشي إنسان على الجمر ولا تكتوي رجلاه؟!" [28].

القديس أمبروسيوس

* الشهوة الشريرة تشبه لهيبًا ونارًا. هل تحرق النار ثوبًا ولا تحرق شهوة الزنا النفس؟!

القديس أغسطينوس

* إن سقطت العين على شخص فعلى الأقل لا تدع العاطفة الداخلية أن تتبعها. فإن النظر ليس خطية، لكن يجب أن يكون الإنسان حذرًا ألا تكون مصدر خطية.
لتنظر العين الجسدية، ولتُغلق عين القلب، وليبقى اتضاع الذهن.
لنا رب حازم ومتسامح... يقول الرب: "كل من نظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه" (مت28:5). إنه لم يقل: "كل من نظر يرتكب زنا"، بل "من نظر ليشتهيها". إنه يدين الشهوة الداخلية لا النظرة.

القديس أمبروسيوس

* لكي لا تقول: أيّ ضرر في العينين حيث ليس بالضرورة تكون النظرة مفسدة؟! إنه يظهر لكي أن الشهوة هي نار وأن الجسد يشبه ثوبًا. يُمكن للأخير أن يكون فريسة سهلة فالشهوة طاغية. لا يحدث الضرر في الداخل فحسب بل يمتد وينطلق حتى يجد له منفذًا في الخارج. لأن من ينظر إلى امرأة وإن كان يهرب من التجربة، لكنه لا يكون طاهرًا من الشهوة تمامًا.
ولماذا يبقى الإنسان في تعب ما دام في قدرته أن يتحاشاه ويتحرر منه؟ انظر ماذا يقول أيوب: "قطعت عهدًا مع عيني ألا أفكر في زوجة آخر". هكذا يعرف خطورة الإفساد. وأيضًا لنفس السبب أقمَع بولس جسده واستعبده. وبطريقة رمزية من يسمح لفكر غير نقي أن يسكن في قلبه إنما يحتفظ بنار في صدره. ومن يُمارس الخطية بالعمل يسير على جمر ويهلك نفسه.

القديس هيبوليتس

إن كان السارق لا يستطيع أن يبرر نفسه أمام القانون حتى إن سرق ليأكل لأنه جائع، فأيّ عذر للزاني الذي يرتكب الخطية فيهلك نفسه؟!

[Mary Naeem]

* لنهرب من (نار الشهوة هذه) بالرغم من أنها تتبعنا، ليس فقط تجري خلفنا، بل وفي داخلنا. لنحذر بكل اجتهاد لئلا ونحن نهرب منها نحملها في داخلنا. فإننا نود بالأكثر أن نهرب فقط، لكن إن لم نُلقٍ بها تمامًا خارج أذهاننا نكون بالأحرى قد أمسكنا بها ولم نتركها.

لنقفز ونعبر منها لئلا يُقال لنا:"اسلكوا في لهيب ناركم التي أوقدتموها" (إش11:50). لأنه كما أن من يأخذ نارًا في حضنه يَحرق ملابسه، هكذا من يسير على جمرٍ متقدٍ بالضرورة تكتوي قدماه، كما هو مكتوب: "أيمشي إنسان على الجمر ولا تكتوي رجلاه؟!" [28].

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

* لكي لا تقول: أيّ ضرر في العينين حيث ليس بالضرورة تكون النظرة مفسدة؟! إنه يظهر لكي أن الشهوة هي نار وأن الجسد يشبه ثوبًا. يُمكن للأخير أن يكون فريسة سهلة فالشهوة طاغية. لا يحدث الضرر في الداخل فحسب بل يمتد وينطلق حتى يجد له منفذًا في الخارج. لأن من ينظر إلى امرأة وإن كان يهرب من التجربة، لكنه لا يكون طاهرًا من الشهوة تمامًا.

ولماذا يبقى الإنسان في تعب ما دام في قدرته أن يتحاشاه ويتحرر منه؟ انظر ماذا يقول أيوب: "قطعت عهدًا مع عيني ألا أفكر في زوجة آخر". هكذا يعرف خطورة الإفساد. وأيضًا لنفس السبب أقمَع بولس جسده واستعبده. وبطريقة رمزية من يسمح لفكر غير نقي أن يسكن في قلبه إنما يحتفظ بنار في صدره. ومن يُمارس الخطية بالعمل يسير على جمر ويهلك نفسه.

القديس هيبوليتس

[Mary Naeem]

"لا يستخفون بالسارق ولو سرق ليشبع نفسه وهو جوعان.
إن وُجد يرُد سبعة أضعاف ويُعطي كل قنية بيته.
أما الزاني بامرأة فعديم العقل.
المهلك نفسه هو يفعله.
ضربًا وخزيًا يجد، وعاره لا يُمحى" [30-33].
يشفق الناس على الفقير الذي يسرق لكي يأكل، لكن القانون لا يُبرئه، بل يُلزمه برد سبعة أضعاف ما سرقة، وإن لم يكن لديه ما يوفي يُباع كعبدِ (خر1:22-4؛ لا39:25).
* اللص عاصٍ خطير، لكن الزاني أخطر منه. لأن الأول لسبب مؤسف يسلك هكذا، لكن في نفس الوقت العوز يلزمه بذلك، أما الأخير فلا توجد ضرورة تلزمه إنما جنونه يجعله يندفع إلى هوة الإثم.

القديس يوحنا الذهبي الفم

من يرتكب الزنا مع سيدة متزوجة لا يتعرض للخزي فحسب بل وإلى الموت [33]. فعند الرومان إن أُمسك إنسان يرتكب هذا الفعل فمن حق الزوج أن يتمسك بالقانون ويقتله، فيكون الزاني في عارٍ ويفقد حياته.

[Mary Naeem]

"لأَنَّ الْغَيْرَةَ هِيَ حَمِيَّةُ الرَّجُلِ، فَلاَ يُشْفِقُ فِي يَوْمِ الانْتِقَامِ.
لاَ يَنْظُرُ إِلَى فِدْيَةٍ مَّا،
وَلاَ يَرْضَى وَلَوْ أَكْثَرْتَ الرَّشْوَةَ." [24-25].

يتحدث هنا عن غيرة الزوج الذي اغتصب الزاني امرأته،
فإنه ينتقم لكرامته وشرفه،
ولا يطلب فدية مهما بلغ قدرها بل يطلب قتل الزاني.

[Mary Naeem]

لأعمل بروح الحكمة والحب،

فأحيا ملتزمًا بمسئولياتي!


* لأتمتع بك يا حكمة الله،
فالتزم بروح المسئولية الجادة.
لا يحركني روح الكبرياء،
ولا يحطمني روح اليأس.
لأحب وأعمل،
لكن بروح الحكمة العاملة،
لا بروح الكلمات الجوفاء!
* أنت العامل مع أبيك،
هب لي بركة العمل.
كان يليق بي أن أكون عاملًا على الدوام،
متشبها بك يا من تجول تصنع خيرًا.
لكن في غباوتي تراضيت وتكاسلت.
فصارت النملة الصغيرة معلمة توبخني!
لأعمل مثلها بروح الجماعة بلا أنانية.
لأعمل فأجمع ما احتاج إليه،
وأحمله معي إلى أبديتي.
لأعمل بروح الحب فهو رصيدي الدائم.
* لأعمل بنقاوة قلب،
أسلك بالحب بلا لؤمٍ أو خداعٍ.
كل كياني الداخلي وأعضاء جسمي تتحرك بالحب.
تعمل للسلام، ولا تطيق الخصومات.
* قدس كل حركات جسمي،
هب لي عينين حمامتين،
ولسانًا ينطق بالحق،
ويدين تسرعان في عمل الخير،
ورجلين تسلكان الطريق الملوكي،
وقلبًا يفيض بأفكارٍ إلهيةٍ!
* هب لي أن أهرب من الشر.
لأهرب من نار الخطية،
فلا تحرق ثوب عرسي الأبدي،
ولا تكوي قدماي!
لتملأ قلبي بالروح الناري،
فيلتهب بنيران الحب،
ولا تقدر نيران الخطية أن تقترب إليّ.