وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يارب هب لنا قدسية الحياة الزوجية،
فيشبع العروسان من ينابيع حبك،
ويستظل الاثنان تحت جناحي نعمتك
آمين

[Mary Naeem]

كيف يمكن للصلاة أن تحسن نومي؟


الصلاة هي وسيلة رائعة لتهدئة عقلك وقلبك،
وتجلب لك السلام قبل النوم.
إنها تساعد في تقليل القلق والتوتر وتدعو الله
حضوره لحراستك خلال الليل.
في مزمور 4:8، نتذكر في مزمور 4:8:
"فِي سَلاَمٍ أَرْقُدُ وَأَنَامُ لأَنَّكَ أَنْتَ
وَحْدَكَ يَا رَبُّ تَسْكُنُنُنِي فِي أَمَانٍ".

[Mary Naeem]

ماذا يقول الكتاب المقدس عن الغفران؟

يخاطبنا الكتاب المقدس بحكمة وحنان كبيرين عن الأهمية الحيوية للمغفرة في حياتنا كأتباع للمسيح. في صميم إيماننا توجد الحقيقة المذهلة لمغفرة الله التي امتدت إلينا من خلال يسوع. وكما يذكّرنا القديس بولس: "بعد أن ألغى تهمة مديونيتنا القانونية التي كانت قائمة ضدنا وداننا بها؛ أخذها عنا وسمّرها على الصليب" (كولوسي 2: 14) (ماكبراين، 1994). يا لها من محبة عجيبة، أن يلغي الله ديوننا ويعطينا بداية جديدة!

وبعد أن نلنا هذه النعمة، نحن مدعوون لأن نمنح الغفران للآخرين. يعلمنا ربنا يسوع أن نصلّي قائلاً: "اغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا" (متى 6: 12) (بورك-سيفرز، 2015). هناك علاقة قوية بين غفران الله لنا وغفراننا للآخرين. عندما نضمر عدم الغفران، فإننا نغلق أنفسنا عن تلقي رحمة الله بالكامل. وكما يقول التعليم المسيحي بحكمة: "المحبة، مثل جسد المسيح، لا تتجزأ؛ لا يمكننا أن نحب الله الذي لا نراه إن لم نحب الأخ أو الأخت التي نراها" (بورك-سيفرز، 2015).

يعطينا الكتاب المقدس أمثلة جميلة عن الغفران - يوسف يغفر لإخوته، وداود يعفو عن حياة شاول، ويسوع يغفر للذين صلبوه. نرى أن المغفرة ليست سهلة، لكنها ممكنة بنعمة الله. إنه يتطلب التواضع والرحمة والثقة بعدالة الله. وكما يحثنا القديس بولس قائلاً: "كونوا لطفاء ورحيمين بعضكم ببعض، مسامحين بعضكم بعضًا، كما في المسيح غفر الله لكم" (أفسس 32:4).

[Mary Naeem]

كيف كان يسوع نموذجًا للمغفرة

أيها الأحباء، نرى في يسوع المسيح التجسيد الكامل للغفران - غفران إلهي وإنساني في آن واحد. لقد أظهر ربنا طوال خدمته على الأرض قلبًا حنونًا ورحيمًا، مستعدًا دائمًا لمسامحة أولئك الذين اقتربوا منه بقلوب تائبة.


نرى غفران يسوع يظهر بقوة على الصليب. حتى عندما تحمل معاناة لا يمكن تصورها، صلى يسوع من أجل مضطهديه: "يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون" (لوقا 23: 34) (بورك-سيفرز، 2015). في تلك اللحظة من العذاب الأسمى، سكب مخلصنا نفسه في محبة كاملة وكاملة، وأظهر لنا المعنى الحقيقي للمغفرة. لم ينتظر معذبيه ليعتذروا أو يكفّروا عنه. بدلاً من ذلك، أخذ زمام المبادرة لبسط الرحمة، معترفًا بعماهم الروحي.

طوال فترة خدمته، كان يسوع على الدوام مثالاً للروح المتسامحة. رحب بالعشارين والخطاة، مما أثار استياء النخبة الدينية. بالنسبة للمرأة الممسوكة في الزنى، عرض على المرأة الممسوكة في الزنى، قدم لها الرحمة وبداية جديدة قائلاً: "وَلَا أَنَا أَدِينُكِ. اذهبي ولا تخطئي بعد ذلك" (يوحنا 8: 11). وعلَّم تلاميذه أن يغفروا "سبعين مرة سبع مرات"، موضحًا رحمة الله التي لا حدود لها (متى 18: 22) (مكبرين، 1994).

الأهم من ذلك، ربط يسوع غفران الله لنا بغفراننا للآخرين. لقد أوضح في الصلاة الربانية وفي تعاليمه أنه لا يمكننا أن نتوقع أن ننال الغفران إذا كنا غير راغبين في منحه للآخرين (متى 6: 14-15). هذا يتحدانا أن نفحص قلوبنا وأن ندرك حاجتنا العميقة لرحمة الله.


في الوقت نفسه، لم يكن غفران يسوع تغاضيًا سلبيًا عن الخطيئة. لقد دعا الناس إلى التوبة والتحول. غفرانه فتح الطريق للشفاء والحياة الجديدة. كما قال للمفلوج: "مَغْفُورَةٌ خَطَايَاكَ مَغْفُورَةٌ... قُمْ وَاحْمِلْ سَرِيرَكَ وَامْشِ" (مرقس 2: 5، 9).

بينما نتأمل في مثال يسوع، عسى أن نمتلئ بالامتنان لرحمته اللامحدودة تجاهنا. وليتنا نطلب النعمة لنغفر كما غفر هو - بحرية وكاملة ومن القلب. لأننا بذلك نشارك في حياته الإلهية ونصبح أدوات لمحبته الشافية في عالمنا الجريح.

[Mary Naeem]

هل المغفرة اختيار أم شعور

هذا سؤال قوي يتطرق إلى طبيعة المغفرة ذاتها. والحقيقة هي أن المغفرة تتضمن إرادتنا وعواطفنا على حد سواء، ولكنها تبدأ في الأساس كاختيار - قرار من الإرادة، مفوضًا بنعمة الله.


عندما نتعرّض للأذى العميق، قد تصرخ مشاعرنا مطالبة بالعدالة أو حتى الانتقام. قد يكون الألم والغضب والإحساس بالخيانة طاغياً. في مثل هذه اللحظات، قد يبدو الغفران مستحيلًا. لكن في هذه اللحظات بالتحديد نحن مدعوون إلى الاختيار - اختيار اتباع مثال المسيح وأمره بالمسامحة، حتى عندما تقاوم مشاعرنا.

وكما يقول أحد المؤلفين الحكماء: "المسامحة هي قرار، ولكنها أيضًا عملية تستغرق وقتًا وجهدًا" (هوفمان، 2018). نحن لا نقول ببساطة عبارة "أنا أسامحك" ونتوقع أن تختفي كل مشاعرنا المؤلمة على الفور. بدلاً من ذلك، نحن نلتزم بالمسامحة، ثم نتعاون مع نعمة الله وهو يعمل في قلوبنا بمرور الوقت لتحقيق الشفاء العاطفي والحرية الحقيقية.

يمكن أن يكون هذا الفهم محررًا. لسنا بحاجة إلى الانتظار حتى نشعر بالرغبة في المسامحة لبدء العملية. يمكننا أن نختار المسامحة حتى مع الاعتراف بألمنا وغضبنا. عندما نفعل ذلك، فإننا نفتح أنفسنا لعمل الله المتحول في قلوبنا.


يلاحظ التعليم المسيحي بحكمة "ليس في قدرتنا أن لا نشعر بالإساءة أو أن ننسى الإساءة؛ لكن القلب الذي يسلّم نفسه للروح القدس يحوّل الأذى إلى شفقة ويطهّر الذاكرة في تحويل الأذى إلى شفاعة" (بورك-سيفرز، 2015). تُظهر هذه البصيرة الجميلة كيف أن اختيارنا للغفران، عندما يتحد مع عمل الروح القدس، يمكن أن يغيّر تدريجيًا مشاعرنا وحتى ذكرياتنا عن الأذى.

لنتذكر أيضًا أن الغفران ليس حدثًا لمرة واحدة بل عملية مستمرة. قد نحتاج إلى إعادة تأكيد اختيارنا للمسامحة عدة مرات، خاصة عندما تطفو ذكريات الأذى على السطح. هذا أمر طبيعي ولا يعني أننا فشلنا في المسامحة. بل هي فرصة لتجديد التزامنا وطلب الشفاء المستمر من الله.

في كل هذا، ننظر إلى المسيح كنموذج لنا ومصدر قوتنا. لقد اختار أن يغفر لنا بينما كنا لا نزال خطاة، ولم ينتظر أن نستحق ذلك. وهو يعطينا النعمة لاتخاذ نفس هذا الاختيار، واثقين بأننا عندما نفعل ذلك، فإن مشاعرنا ستتماشى تدريجيًا مع قرارنا.

[Mary Naeem]

هل يجب أن أسامح إذا لم يتب الشخص

يمس هذا السؤال أحد أكثر جوانب المغفرة تحديًا. من الطبيعي أن نشعر أن المغفرة يجب أن تكون مشروطة بتوبة الجاني. ففي النهاية، نحن نتوق إلى العدالة والاعتراف بالخطأ الذي حدث لنا. لكن المسيح يدعونا إلى معيار أسمى - معيار يعكس قلب الله الرحيم.

تذكروا كيف صلى ربنا يسوع، حتى وهو معلق على الصليب، من أجل الذين كانوا يصلبونه: "يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون" (لوقا 23: 34) (بورك-سيفرز، 2015). في تلك اللحظة، لم يُظهر مضطهدوه أي ندم، ومع ذلك فقد منحهم يسوع الغفران. هذا المثال الجذري يتحدانا أن نفكر: هل يمكننا أن نغفر حتى عندما لا يتوب الشخص الآخر؟

الجواب، مهما كان صعبًا، هو نعم. نحن مدعوون للمسامحة بغض النظر عن موقف الشخص الآخر أو أفعاله. هذا لا يعني أننا نبرر الخطأ المرتكب أو نتظاهر بأنه لم يحدث. بل يعني بالأحرى أننا نختار أن نتخلى عن حقنا في الانتقام ونوكل العدالة إلى الله. وكما كتب القديس بولس: "لا تنتقموا بل اتركوا مجالاً لغضب الله، لأنه مكتوب: "أنا أنتقم": "لِي أَنْ أَنْتَقِمَ وَأَنَا أَنْتَقِمُ، يَقُولُ ظ±لرَّبُّ" (رومية 12: 19) (هوفمان، 2018).

مسامحة الشخص غير التائب لا تعني بالضرورة إعادة العلاقة إلى حالتها السابقة. الغفران والمصالحة مرتبطان ولكنهما مختلفان. الغفران هو شيء يمكننا القيام به من جانب واحد، بنعمة الله. من ناحية أخرى، تتطلب المصالحة التوبة وتغيير السلوك من قبل الجاني. يمكننا أن نغفر لشخص ما مع الحفاظ على حدود صحية لحماية أنفسنا من المزيد من الأذى.

من المهم أن نفهم أن مسامحة شخص غير تائب هي في المقام الأول من أجل سلامتنا الروحية والعاطفية. إن التمسك بعدم الغفران يمكن أن يؤدي إلى مرارة تفسد روحنا وتعيق علاقتنا مع الله والآخرين. باختيارنا المسامحة، نحرر أنفسنا من عبء الاستياء ونفتح قلوبنا لنعمة الله الشافية.

هذا النوع من الغفران ليس سهلاً. إنه يتطلب تواضعًا كبيرًا واعتمادًا عميقًا على قوة الله. قد نحتاج إلى إعادة التأكيد مرارًا وتكرارًا على قرارنا بالمسامحة، خاصة عندما تطفو ذكريات الأذى على السطح. لكن بينما نثابر في طريق الرحمة هذا، ننمو في شبه المسيح ونختبر الحرية التي تأتي من التخلي.

لنتذكر أننا نحن أيضًا قد غفر الله لنا الكثير، وغالبًا قبل أن ندرك تمامًا حاجتنا للغفران. وبينما نناضل من أجل مسامحة الذين لم يتوبوا، لنستمد القوة من محبة الله غير المشروطة لنا، ولنطلب النعمة لنمدّ نفس هذه المحبة للآخرين.

[Mary Naeem]

كيف يمكنني مسامحة شخص يستمر في إيذائي

يتطرق هذا السؤال إلى موقف مؤلم للغاية يواجهه الكثيرون. عندما يؤذينا شخص ما مرارًا وتكرارًا، قد لا تبدو الدعوة إلى المسامحة صعبة فحسب، بل قد تبدو حتى ظالمة أو خطيرة. ومع ذلك، بنعمة الله، من الممكن أن ننمي قلبًا متسامحًا حتى في هذه الظروف الصعبة.

أولاً، لنكن واضحين: المسامحة لا تعني السماح باستمرار الإساءة. فكما يقول أحد المؤلفين الحكماء: "المسامحة والانفتاح على المزيد من الإساءة ليسا نفس الشيء" (بورك-سيفرز، 2015). تقع على عاتقنا مسؤولية وضع حدود صحية وحماية أنفسنا من الأذى. إن المسامحة تتعلق بموقفنا الداخلي؛ فهي لا تتطلب منا البقاء في مواقف مؤذية.

ومع ذلك، كيف يمكننا أن نسامح في مواجهة الأذى المستمر؟ يبدأ الأمر بإدراك أن المسامحة هي عملية وليست حدثًا لمرة واحدة. كما ينصح أحد المستشارين، قد يكون من المفيد أكثر أن نقول "أنا أعمل على مسامحتك" بدلاً من الإعلان الفوري "أنا أسامحك" (هوفمان، 2018). هذا يعترف بحقيقة أن الشفاء يستغرق وقتًا، خاصة عندما تكون الجروح عميقة أو متكررة.

يجب أن نفهم أيضًا أن الغفران لا يعني النسيان. من الصحيح والضروري أن نتذكر الأذى الذي حدث في الماضي من أجل وضع الحدود المناسبة. الغفران يعني أن نتخلى عن رغبتنا في الانتقام وحقنا في معاقبة الجاني، ولكنه لا يتطلب منا التظاهر بأن الإساءة لم تحدث أبدًا.

في حالات الأذى المتكرر، قد يكون من المفيد أن نفصل الحوادث الفردية في أذهاننا. يمكننا العمل على مسامحة أفعال محددة عند حدوثها، بدلًا من الشعور بالإرهاق من تاريخ الأذى بأكمله. يسمح لنا هذا النهج بإحراز تقدم في المسامحة حتى لو ظلت العلاقة العامة صعبة.

الصلاة ضرورية في هذه العملية. يمكننا أن نطلب من الله نعمة الغفران، معترفين بضعفنا وحاجتنا إلى العون الإلهي. يمكننا أيضًا أن نصلي من أجل الشخص الذي يؤذينا، طالبين من الله أن يعمل في حياته ويحدث تغييرًا إيجابيًا. هذا لا يبرر سلوكه، لكنه يساعدنا في الحفاظ على منظور رحيم.

من المهم أيضًا طلب الدعم من الآخرين - الأصدقاء الموثوق بهم أو أفراد الأسرة أو المستشارين المتخصصين. قد تكون محاولة المسامحة في عزلة أمرًا مربكًا. في بعض الأحيان نحتاج إلى الآخرين لتذكيرنا بمحبة الله وتشجيعنا في رحلتنا نحو الغفران.

أخيرًا، دعونا نتذكر أن المسامحة هي في نهاية المطاف تتعلق بحريتنا الروحية. باختيارنا أن نغفر، حتى عندما يستمر الشخص الآخر في إيذائنا، فإننا نمنع المرارة من التجذر في قلوبنا. نفتح أنفسنا لشفاء الله وسلامه، بغض النظر عن تصرفات الشخص الآخر.

هذا ليس بالأمر السهل. إنه يتطلب شجاعة كبيرة ومثابرة. لكن بينما نسير في هذا الطريق، معتمدين على قوة الله، ننمو في شبه المسيح ونختبر حقيقة كلماته: "إِنْ حَرَّرَكُمْ ظ±لظ±بْنُ تَكُونُونَ أَحْرَارًا" (يوحنا 8: 36).

[Mary Naeem]

اف3: 18
وأنتم متأصلون ومتأسسون في المحبة،
حتى تستطيعوا أن تدركوا مع جميع القديسين،
ما هو العرض والطول والعمق والعلو،

متاصلون ومتاسسون فى المحبة
الانسان يمكن معرفة من يحبة او يكره ليس بالكلام ولكن عندما يقع فى تجربة او ظرف صعب الذى يحبة فعلا يظهر فى وقت الشدة او فى وقت الازمات لذلك يدرك الشخص فى وقت ظروف الصعبة من هو الذى يحبة فعلا لذلك يقول الرسول بولس الى كنيسة افسيس انتم متاصلون وايضا متاسسون فى محبة المسيح الذى انتشلتكم من عبادة الاوثان الى عبادة المسيح الحى الذى مات من اجل الجميع حتى يزرع فى قلوبنا المحبة الحقيقية
فى تاملنا اليوم وأنتم متأصلون ومتأسسون في المحبة، حتى تستطيعوا أن تدركوا مع جميع القديسين، ما هو العرض والطول والعمق والعلو،
وَأَنْتُمْ مُتَأَصِّلُونَ وَمُتَأَسِّسُونَ فِي ٱلْمَحَبَّةِ هذا نتيجة تقوية الروح في الإنسان الباطن وفي سكنى المسيح في القلوب فليست هي محبة الله أو محبة المسيح لنا بل المحبة باعتبار كونها فضيلة مسيحية بدون بيان ما هو موضوع تلك المحبة كما قال «أَمَّا ٱلآنَ فَيَثْبُتُ ٱلإِيمَانُ وَٱلرَّجَاءُ وَٱلْمَحَبَّةُ، هٰذِهِ ٱلثَّلاَثَةُ وَلٰكِنَّ أَعْظَمَهُنَّ ٱلْمَحَبَّةُ» (١كورنثوس ١٣: ١٣) وهذه المحبة تنشأ عن الإيمان بدليل قوله «الإيمان العامل بالمحبة» (غلاطية ٦: ٦) وهي أول ما ذُكر من أثمار الروح (غلاطية ٥: ٢٣) وهي لله وللإخوة وتوضح حال النفس وهي متأصلة ومتأسسة في المسيح.
وقوله «متأصلون ومتأسسون» مجاز فيه استعارتان الأولى استعارة الشجرة الممتدة أصولها في التربة والثانية استعارة البناء الراسخ على أساسه للمؤمنين. والمعنى أن المحبة أثرت فيهم تأثيراً عظيماً كالعصير في أصل الشجرة فإنه يؤثر في كل غصن وورقة وزهرة وثمر في الشجرة فالمحبة المسيحية تؤثر في كل فكر وقول وفعل في مسيحي أفسس أفراداً وإجمالاً. ومراده بكونه «متأسسين في المحبة» أنه كما يكون في البناء أن كل طبقة وقنطرة وعمود وحجر من أسفله إلى قمته يحفظ موضعه وصورته وجماله من متانة أساسه كذلك كنيسة أفسس بمحبتها للمسيح ولكل مؤمن تبقى ثابتة حسناء كاملة على وفق قوله «ٱلْعِلْمُ يَنْفُخُ، وَلٰكِنَّ ٱلْمَحَبَّةَ تَبْنِي» (١كورنثوس ٨: ١) فيحق أن يُقال في المحبة أنها الفضيلة الأساسية.
حَتَّى تَسْتَطِيعُوا أَنْ تُدْرِكُوا كما يجب. وهذه الكلمات تشير إلى أنه يعسر على المؤمنين أن يدركوا محبة المسيح وإلى وجوب أن يجتهدوا في إصابة ذلك الإدراك وإلى افتقارهم إلى المعونة السماوية فوق كونهم متأصلين ومتأسسين في المحبة. وهذا الإدراك يتضمن معرفة واختباراً والعلاقة بين التأسس في المحبة وإدراك محبة المسيح هي أن اختبار المحبة في القلوب إعداد للثقة بحقيقة محبة المسيح وعظمتها. إن الذي لا يشعر في قلبه بالمحبة لغيره لا يقدر أن يدرك محبة غيره له. والإدراك الذي طلبه الرسول في صلاته روحي ومصدره الروح القدس ولا يقدر أن يحصل عليه إلا الروحيون الذين تجددوا واستنيروا من العلى.
مَعَ جَمِيعِ ٱلْقِدِّيسِينَ أي مع كل شعب الله. وهذا يدل على أن شعب الله يعتبر هذا الإدراك من أثمن المطالب وإنما يحصلون عليه برغبتهم في طلبه إجابة لصلواتهم وصلوات الرسول من أجلهم. وأن اتفاق المؤمنين على طلب هذا الإدراك يمكنهم من تحصيل مقدار أعظم مما لو طلبه كل وحده.

مَا هُوَ ٱلْعَرْضُ وَٱلطُّولُ وَٱلْعُمْقُ وَٱلْعُلْوُ أي عظمة محبة المسيح التي حملته على تقديم نفسه ذبيحة لفدائنا. إن الإنسان متى أراد أن يصف عظمة مادة كبناء أو هيكل يستعمل تلك الكلمات الهندسية التي اعتاد الناس استعمالها في مساحة البناء فاتخذها الرسول لوصف أمر روحي وهو محبة المسيح ونحن نفهم منها أنها تشير إلى أن تلك المحبة عظيمة جداً مع أننا لا نستطيع أن نحكم بما قصد من كل منها. وكثرة الأقوال بها دليل واضح على عدم إمكان المفسرين إصابة حقيقتها ولنذكر أحدها مثالاً لباقيها وهو.
إن المراد «بعرض» المحبة أنها واسعة تمتد إلى كل الأمم المنتشرة على وجه الأرض. «بطولها» أنها تشمل الناس في كل العصور وتدوم إلى نهاية العالم. و «بعمقها» الإشارة إلى زيادة الشقاء والفساد اللذين تنشل المحبة الناس منها و «بعلّوها» أنها ترفع الناس إلى السماء ليتمتعوا بمجده ومحبته. ولا دليل على أن الرسول قصد ذلك أو ما يشبهه إنما عنى أن محبة المسيح في غاية العظمة فيصح أن يقال فيها ما قيل في معرفة الله في سفر أيوب وهو قوله «أَإِلَى عُمْقِ ٱللّٰهِ تَتَّصِلُ، أَمْ إِلَى نِهَايَةِ ٱلْقَدِيرِ تَنْتَهِي؟ هُوَ أَعْلَى مِنَ ٱلسَّمَاوَاتِ، فَمَاذَا عَسَاكَ أَنْ تَفْعَلَ؟ أَعْمَقُ مِنَ ٱلْهَاوِيَةِ، فَمَاذَا تَدْرِي؟ أَطْوَلُ مِنَ ٱلأَرْضِ طُولُهُ وَأَعْرَضُ مِنَ ٱلْبَحْرِر» (أيوب ١١: ٧ - ٩).
صديقى القارى
اذا كنت متاسس فى محبة المسيج طوباك
اف3: 18 وأنتم متأصلون ومتأسسون في المحبة، حتى تستطيعوا أن تدركوا مع جميع القديسين، ما هو العرض والطول والعمق والعلو،

[Mary Naeem]

ما الفرق بين المغفرة والمصالحة؟

الغفران والمصالحة مفهومان مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ولكنهما مفهومان متمايزان في رحلتنا الإيمانية وعلاقاتنا. المسامحة هي عملية داخلية - قرار نتخذه في قلوبنا لإعفاء شخص ما من الدين الذي يدين لنا به بسبب أخطائه. إنه عمل أحادي الجانب لا يعتمد على استجابة الشخص الآخر. كما علّمنا يسوع أن نصلّي: "اغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا" (متى 6:12). (كلاود وتاونسند، 2017).

من ناحية أخرى، تنطوي المصالحة على استعادة العلاقة المقطوعة وتتطلب مشاركة الطرفين. إنها عملية متبادلة للعودة معًا في وئام. (كلاود وتاونسند، 2017)في حين أن المغفرة ممكنة دائمًا وأمر بها ربنا، قد لا تكون المصالحة دائمًا ممكنة أو حكيمة، خاصة في حالات الإساءة المستمرة أو السلوك غير التائب.

يجب أن نتذكر أن المغفرة لا تعني بالضرورة أن نتصالح أو نستمر في علاقة مؤذية. كما يذكّرنا القديس بولس: "إذا كان ذلك ممكنًا، بقدر ما يتناسب معكم، عيشوا في سلام مع الجميع" (رومية 12: 18). (ستانلي وآخرون، 2013). (ستانلي وآخرون، 2013)، في بعض الأحيان، من أجل رفاهيتنا وسلامتنا، قد نحتاج أحيانًا إلى مسامحة شخص ما مع الحفاظ على حدود ومسافة صحية.

الغفران هو هبة نمنحها لأنفسنا وللآخرين، فنحرر أنفسنا من عبء الاستياء ونفتح قلوبنا لنعمة الله الشافية. المصالحة هي الثمرة المرجوة من هذا الغفران، لكنها تتطلب توبة حقيقية وتغيير السلوك وإعادة بناء الثقة مع مرور الوقت. (كلاود وتاونسند، 2017).

فلنجتهد في أن نغفر كما غفر الله لنا، واثقين في رحمته وعدله. وحيثما أمكن، فلنعمل من أجل المصالحة بحكمة وصبر ومحبة، مسترشدين دائمًا بالروح القدس.

[Mary Naeem]

هل العفو يعني النسيان أو التجاوز عن الإساءة

من المفاهيم الخاطئة الشائعة أن المسامحة تعني نسيان الإساءة أو التماس العذر لها. لكن الأمر ليس كذلك. فالمسامحة لا تعني محو ذكرياتنا أو التظاهر بأن الأذى لم يحدث أبدًا. بدلاً من ذلك، يتعلق الأمر باختيار إعفاء الجاني من الدين الذي يدين لنا به والتخلي عن رغبتنا في الانتقام. (Forward, 2002).

عندما نسامح، فإننا نعترف بحقيقة الإساءة والألم الذي سببته. نحن لا نقلل من شأن الخطأ أو نبرره. بدلاً من ذلك، نتخذ قرارًا واعيًا بأننا لا نحمل الإساءة ضد الشخص الذي آذانا. وكما يقول كاتب المزامير: "كَمَا بَعُدَ الْمَشْرِقُ عَنِ الْمَغْرِبِ كَذَلِكَ بَعُدَ عَنَّا ذَنْبُنَا" (مزمور 103: 12). (كلاود وتاونسند، 2009).

المسامحة لا تعني أن ننسى ما حدث. في الواقع، يمكن أن يكون التذكر مهمًا لحمايتنا ونمونا. لقد غفر ربنا يسوع المسيح، برحمته اللامتناهية، لأولئك الذين صلبوه، ومع ذلك بقيت الجروح على جسده الممجد كشهادة على تضحيته. وبالمثل، قد نحمل ندوب جروح الماضي، ولكن من خلال الغفران، نمنع تلك الجروح من تحديدنا أو التحكم في مستقبلنا. (ستانلي وآخرون، 2013).

الغفران ليس هو نفسه المصالحة أو استعادة الثقة. قد يتبع ذلك الغفران، لكنهما عمليتان منفصلتان تتطلبان غالبًا وقتًا وتغييرًا في السلوك وإعادة بناء العلاقات. المسامحة هي شيء يمكننا القيام به من جانب واحد، بينما تتطلب المصالحة مشاركة الطرفين. (ستانلي وآخرون، 2013)

لنتذكر أن المسامحة عملية وليست حدثًا لمرة واحدة. قد يستغرق الأمر وقتًا حتى تتوافق مشاعرنا مع قرارنا بالمسامحة. قد نحتاج إلى المسامحة مرارًا وتكرارًا عندما تطفو الذكريات على السطح أو عندما تحدث آلام جديدة. هذا أمر طبيعي وجزء من رحلتنا البشرية نحو الشفاء والنمو في محبة المسيح. (ستانلي وآخرون، 2013).

في الغفران، نحن نتشبّه بالمسيح الذي غفر لنا ونحن لا نزال خطاة. نحن لا نغفر الخطيئة، بل نمدّ الرحمة، تمامًا كما تلقينا الرحمة. إن فعل الغفران هذا يحررنا من عبء الاستياء ويفتح قلوبنا لنعمة الله الشافية، مما يسمح لنا بالمضي قدمًا في سلام ومحبة.