وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مكتبة نجع حمادى تفضح اسطورة الشبيه .. مسيح التاريخ vs مسيح الاساطير


بمناسبة احتفالنا فى هذة الايام العظيمة بتجديد البشرية حينما ذهب المسيا كلمة الاب للصليب فمازال هناك بشر يؤمنون بان المسيا لم يمت بل القى شبهه على اخر ليصلب بدلا عنه

قد سبق وناقشنا الفكر الابيونى فى انكار موت المسيا وامتدادا للموضوع سسناقش اليوم نصوص نجع حمادى الغنوصية التى حوت نفس الافكار التى تبناها الاسلام فيما بعد من موضوع الشبيه والبديل ليسوع على الصليب فهذة الافكار عرفت فى الاوساط الدوسيتية قرونا قبل ظهور الاسلام

تابع معى

نقرا فى كتاب " المسيحيات البديلة "

اقتباسا من رؤيا بطرس

بطرس رائ صورة اخرى للمسيح فوق الصليب فسئل بطرس المسيح الواقف جنبه عما يراه فاجابه يسوع ان الذى فوق الصليب " يسوع الحى " والذى على الصليب هو " البديل " اذ لا يمكن ان يصلب يسوع كونه ليس لحما ودما بشريا حقيقيا



ومن هنا الاسطورة الغنوصية بان جسدانية يسوع كانت هلامية اذ لا يمكن ان يصلب فكان يسوع حيا وصلبه كان " غير حقيقيا " مجرد بديلا او شبيها له لكن " ما قتلوه يقينا " بل حى

وفى كتاب انجيل يهوذا الاسخريوطى الضائع والمسيحية الغنوصية المبكرة لبارت ايرمان

ملخص الكلام فى واحد على الصليب وواحد فوق بيضحك وبطرس بيسال على اللى شايفه فكان رد المسيح ان اللى بيضحك دا المسيح الحى ولكن المصلوب دا مجرد الجزء المادى الذى هو بديله " اللى حل محله "

وفى كتاب وركز جدا فى الكلام

العقيدة الدوسيتية اوضحت بان المسيح ليس هو الذى عانى من الالام ومات فى رؤيا يعقوب الاولى

ففكرة بديل المسيح على الصليب وجدت فى نصوص غنوصية

مثالين فى الرسالة الثانية ل seth العظيم ذكر ان سمعان القيروانى تالم ومات بدلا من يسوع

وحسب رؤيا بطرس الشبيه اللحمى ليسوع هو هو الذى سمر على الصليب

ونقرا فى كتاب

وذكر ايضا فى كتب نجع حمادى ان صلب الرومان ليسوع كان فى الحقيقة شخص اخر صلب بدلا منه

هذا البديل كان متضمنا ضمن خطة مدروسة لتلميذ يسوع السرى

وضمن التراث الاسلامى نقرا رواية لابن عباش تحوى نفس الفكرة من طلب المسيح من احد تلاميذه ان يصلب بدلا عنه

نص الرواية

عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ لمَّا أرادَ اللَّهُ أنْ يرفعَ عيسى إلى السَّماءِ خرجَ على أصحابِهِ وفي البيتِ اثنا عشرَ رجلًا منهم منَ الحواريِّينَ يعني فخرج عليهم من عينٍ في البيتِ ورأسُهُ يقطُرُ ماءً فقالَ إنَّ منكم مَنْ يكفُرُ بى اثنى عشرةَ مرَّةً بعدَ أنْ آمن بي ثمَّ قال أيُّكُم يُلقَى عليهِ شَبَهي فيُقتَلَ مكاني فيكونَ معيَ في دَرجتي فقامَ شابٌّ من أحدثِهم سنًّا فقالَ لهُ اجلسْ ثمَّ أعادَ عليهم فقامَ الشَّابُّ فقالَ اجلسْ ثمَّ أعادَ عليهم فقامَ الشَّابُّ فقالَ أنا فقالَ أنتَ هوَ ذاكَ فأُلقِيَ عليهِ شَبهُ عيسى ورفعَ عيسى من رَوْزَنةٍ في البيتِ إلى السَّماءِ قالَ وجاءَ الطَّلَبُ منَ اليهودِ فأخذوا الشَّبهَ فقتلوهُ ثمَّ صلبوه فكفر به بعضُهُمُ اثنى عشرةَ مرَّةً بعدَ أن آمنَ بهِ وافترقوا ثلاثَ فِرَقٍ فقالت طائفةٌ كانَ اللَّهُ فينا ما شاءَ ثمَّ صعِدَ إلى السَّماءِ وهؤلاءِ اليعقوبيِّةُ وقالت فرقةٌ كانَ فينا ابنُ اللَّهِ ما شاءَ ثمَّ رفعَهُ اللَّهُ إليهِ وهؤلاءِ النَّسطوريَّةُ وقالت فرقةٌ كانَ فينا عبدُ اللَّهِ ورسولُه ما شاءَ ثمَّ رفعهُ اللَّهُ إليهِ وهؤلاءِ المسلمونَ فتَظاهرتِ الكافرتانِ على المسلِمَةِ فقتلوها فلم يزلِ الإسلامُ طامِسًا حتَّى بعثَ اللَّهُ محمَّدًا صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ ابنُ عبَّاسٍ وذلكَ قولهُ تعالى { فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ }

الراوي : سعيد بن جبير المحدث : ابن كثير
المصدر : البداية والنهاية الصفحة أو الرقم: 2/85 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم

نرجع للنصوص الغنوصية


ونقرا فى كتاب

ان باسيلديس الغنوصى ادعى بان سمعان القيروانى اللى كان حامل صليب يسوع نزل شبه يسوع عليه وصلب بدلا منه

ويقول الكتاب ان هذة الافكار لم تستمر عبر قرون الى استقرارها فى قران المسلمين

فاسطورة الشبيه نشات مع نشوء المجتمعات الغنوصية الاولى اللى نظرت ليسوع بانه جسد هلامى لا يتالم ولا يموت ولا يصلب وصلب بديلا عنه
هذة الافكار اندثرت مع الزمن لانها ببساطة هرقطات فلسفية نشات مع فكرة دونية الجسد وشره و لا علاقة لها بمسيح التاريخ ومسيح الايمان الذى حسب التقارير التاريخية بالفعل علق على الصليب واعدم من قبل الرومان




اخيرا نقرا فى كتاب

بعض الهرطقات المسيحين اعتقد بان يسوع لم يمت على الصليب واقترحوا اما ان يكون انزل قبل موته او كان هناك بديلا فالوثيقة الغنوصية الموجودة فى نجع حمادى فيها هذة العبارة عن يسوع

" لموتى الذى كان كافيا كونه حقيقة لهم كان فى الحقيقة بسبب عدم ادراكهم وعماهم

فهنا يسوع يقول بان المنظر على الصليب كان حقيقيا لدرجة انهم اعتقدوا فعلا فى موته ولكنه لم يكن موتا حقيقيا " لم يقتلوه يقينا " بسبب عدم ادراكهم وعماهم


فهذة الافكار وان كانت متداولة الان بين الناس على انها " حق موحى به " الا ان التاريخ يذكر لنا ان اصلها هى افكار هرطوقية قديمة نشات فى مجتمعات غنوصية واكنت الكنيسة الرسولية على علم بها ورفضتها

فمسيح التاريخ صلب فعلا ومصدرية اسطورة الشبيه هو فكر الغنوصية

الكتب الغنوصية قالت بان جسد المسيح لم يكن جسد فيزيائي بل جسد نوراني و قالوا بانه غادر الجسد و ترك لهم الشبيه قبل القاء القبض عليه







و الامر مذكور في كتاب رؤيا بطرس الابوكريفي حين يؤشر بطرس على المصلوب و حينها يقول يسوع بانه ليس هو من كان على الصليب!








و قد ذكر القديس اريناوس في نهاية القرن الثاني الميلادي هذه الهرطقات في كتابة ضد الهرطقات و قال بانهم قالوا بان المسيح لم يتعذب حتى الموت لانه عندما كان سمعان القيرواني يحمل الصليب عوضا عنه و وقع الشبه عليه و صلب بدل المسيح و ظن الجميع بان المسيح هو المصلوب بينما المسيح الذي شبه الى سمعان كان يضحك


He appeared, then, on earth as a man, to the nations of these powers, and wrought miracles. Wherefore he did not himself suffer death, but Simon, a certain man of Cyrene, being compelled, bore the cross in his stead; so that this latter being transfigured by him, that he might be thought to be Jesus, was crucified, through ignorance and error, while Jesus himself received the form of Simon, and, standing by, laughed at them.


ANF01. The Apostolic Fathers with Justin Martyr and Irenaeus P 349



و صدق الذي قال

أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا

[Mary Naeem]

الجمعه العظيمه Justin Holcomb

يعد هذا اليوم هو من اقدس ايام السنه والذي يجمع بين الحزن والفرح بشكل تضامنى عجيب , وفي ظل ظروف مثل هذه التى تمر بها الكنيسه كحادثي التفجير الذين زاع خبرهم فأنى ارى انه يوجد ترابط بين الجمعه العظيمه وما تمر به الكنيسه هو تطبيقا للقول الكتابي في ( روميه 8:17) (ان كنا نتألم معه لكي نتمجد أيضا معه) هذا ليس جديدا فمن نيرون الى الان والكنيسه تقدم ارواح طاهرة احر التعازي لاسر الشهداء وبركه شفاعتهم تكون مع جميعنا طالبين منهم ان يطلبوا عن شعب المسيح كل سلام من ملك السلام مخلصنا يسوع المسيح الهنا


يذكر لنا (Justin Holcomb) عن يوم الجمعه العظيمه الاتي


What is Good Friday and why do we call Good Friday “good,” when it is such a dark and bleak event commemorating a day of suffering and death for Jesus?
For Christians, Good Friday is a crucial day of the year because it celebrates what we believe to be the most momentous weekend in the history of the world. Ever since Jesus died and was raised, Christians have proclaimed the cross and resurrection of Jesus to be the decisive turning point for all creation. Paul considered it to be “of first importance” that Jesus died for our sins, was buried, and was raised to life on the third day, all in accordance with what God had promised all along in the Scriptures (1 Corinthians 15:3).
On Good Friday we remember the day Jesus willingly suffered and died by crucifixion as the ultimate sacrifice for our sins (1 John 1:10). It is followed by Easter, the glorious celebration of the day Jesus was raised from the dead, heralding his victory over sin and death and pointing ahead to a future resurrection for all who are united to him by faith (Romans 6:5).
Still, why call the day of Jesus’ death “Good Friday” instead of “Bad Friday” or something similar? Some Christian traditions do take this approach: in German, for example, the day is called Karfreitag, or “Sorrowful Friday.” In English, in fact, the origin of the term “Good” is debated: some believe it developed from an older name, “God’s Friday.” Regardless of the origin, the name Good Friday is entirely appropriate because the suffering and death of Jesus, as terrible as it was, marked the dramatic culmination of God’s plan to save his people from their sins.
In order for the good news of the gospel to have meaning for us, we first have to understand the bad news of our condition as sinful people under condemnation. The good news of deliverance only makes sense once we see how we are enslaved. Another way of saying this is that it is important to understand and distinguish between law and gospel in Scripture. We need the law first to show us how hopeless our condition is; then the gospel of Jesus’ grace comes and brings us relief and salvation.
In the same way, Good Friday is “good” because as terrible as that day was, it had to happen for us to receive the joy of Easter. The wrath of God against sin had to be poured out on Jesus, the perfect sacrificial substitute, in order for forgiveness and salvation to be poured out to the nations. Without that awful day of suffering, sorrow, and shed blood at the cross, God could not be both “just and the justifier” of those who trust in Jesus (Romans 3:26). Paradoxically, the day that seemed to be the greatest triumph of evil was actually the deathblow in God’s gloriously good plan to redeem the world from bondage.
The cross is where we see the convergence of great suffering and God’s forgiveness. Psalms 85:10 sings of a day when “righteousness and peace” will “kiss each other.” The cross of Jesus is where that occurred, where God’s demands, his righteousness, coincided with his mercy. We receive divine forgiveness, mercy, and peace because Jesus willingly took our divine punishment, the result of God’s righteousness against sin. “For the joy set before him” (Hebrews 12:2) Jesus endured the cross on Good Friday, knowing it led to his resurrection, our salvation, and the beginning of God’s reign of righteousness and peace.
Good Friday marks the day when wrath and mercy met at the cross. That’s why Good Friday is so dark and so Good.


ما هى الجمعة العظيمة ولماذا تسمي الجمعة العظيمة "جيدة"، عندما يكون هذا الحدث المظلم وقائم احتفالا بيوم المعاناة والموت ليسوع؟

بالنسبة للمسيحيين، يوم الجمعة العظيمة هو يوم حاسم من السنة لأن فيه يحتفل بما نعتقد أنه نهاية الأسبوع الأكثر أهمية في تاريخ العالم. منذ أن توفي يسوع ، أعلن المسيحيون الصليب وقيامة يسوع ليكون نقطة تحول حاسمة لجميع البشر. اعتبر القديس بولس أنه "من الأهمية الأولى" أن يسوع مات بسبب خطايانا، ودفن، وأثير في الحياة في اليوم الثالث، وكل ذلك وفقا لما وعد به الله في الكتاب المقدس (1 كورنثوس 15: 3) .
في يوم الجمعة العظيمة نتذكر اليوم الذي عانى منه يسوع طوعا وتوفي بالصلب كذبيحة اخيرة لخطايانا (1 يوحنا 1: 10). ويتبعها عيد الفصح، والاحتفال المجيد من يوم قيامه يسوع من الأموات، واعلان انتصاره على الخطيئة والموت ويشير إلى القيامة في المستقبل لجميع الذين اتحدوا إليه بالإيمان (رومية 6: 5).

ومع ذلك، لماذا ندعو يوم وفاة يسوع "الجمعة العظيمة" بدلا من "الجمعه السيئه " أو شيء من هذا القبيل؟ فأن بعض التقاليد المسيحية تأخذ هذا الشيء: في المانيا، على سبيل المثال، ويسمى اليوم كارفريتاغ، أو "الجمعه الحزينه". في اللغة الإنجليزية، في الحقيقه، ان أصل من مصطلح "جيد" يعتقد البعض أنها وضعت من كبار السن(الاجداد) وبغض النظر عن الأصل، فإن اسم الجمعة العظيمة مناسب تماما لأن معاناة وموت يسوع كان بمثابة تتويجا دراماتيكيا لخطة الله لإنقاذ شعبه من خطاياهم.

من أجل أن يكون الخبر السار من الإنجيل له معنى بالنسبة لنا، علينا أولا أن نفهم الأخبار السيئة من حالتنا كما الناس الخاطئين تحت إدانة. والخبر السار من الإخلاص فقط من منطقي عندما نرى كيف نحن المستعبدين. طريقة أخرى للقول هذا هو أنه من المهم أن نفهم ونميز بين الناموس والإنجيل في الكتاب المقدس. نحن بحاجة إلى الناموس أولا ليببين لنا كيف حالتنا ميؤس منها ؛ ثم يأتي إنجيل يسوع انجيل النعمة ويجلب لنا الإغاثة والخلاص.

بنفس الطريقة، الجمعة العظيمة هي "جيدة" لانه رهيب كما كان ذلك اليوم، كان يجب أن يحدث بالنسبة لنا لتلقي فرح عيد الفصح. كان غضب الله ضد الخطيئة يجب أن ينسكب على يسوع، بديلا عنا بالتضحية الكامله، من أجل الغفران والخلاص ليتم سكب إلى الأمم. فبدون هذا اليوم الفظيع من المعاناة والحزن وسفك الدماء على الصليب، لا يمكن أن يكون الله "مجرد ومبرر" لأولئك الذين يثقون في يسوع (رومية 3:26). ومن المفارقات أن اليوم الذي بدا أنه أعظم انتصار للشر كان في الواقع ضربة قاضية في خطة الله المجيدة لتخليص العالم من العبودية.

الصليب هو المكان الذي نرى فيه التقاء المعاناة الكبيرة وغفران الله. المزامير 85:10 يغني من يوم عندما "البر والسلام" سوف "تقبيل بعضنا البعض". صلب يسوع هو حدث، حيث مطالب الله، وبره، وتزامن مع رحمته. نتلقى العفو الإلهي والرحمة والسلام لأن يسوع أخذ طوعا عقابتنا الإلهية، نتيجة بر الله من الخطيئة. "لفرح أمامه" (العبرانيين 12: 2) تحمل يسوع الصليب في يوم الجمعة العظيمة، مع العلم أنه أدى إلى قيامة، خلاصنا، وبداية عهد الله من البر والسلام.

يوم الجمعة العظيمة يصادف اليوم الذي التقى فيه الغضب والرحمة عند الصليب. هذا هو السبب في يوم الجمعة العظيمة هي مظلمة جدا وكذلك جيده.



المصدر:-



What’s So Good about Good Friday? By Justin Holcomb

[Mary Naeem]

مفهوم الصوم

Xصوم فردي : أن يصوم الإنسان لهدف معين مثل التوبة او لتحقيق طلب معين ..الخ وقد حدد السيد المسيح قواعد الصوم أن يكون فى الخفاء وبدون رياء "متى صمتم فلا تكونوا عابسين كالمرائين فإنهم يغيرون وجوههم لكي يظهروا للناس صائمين الحق أقول لكم أنهم قد استوفوا أجرهم . وأما أنت فمتى صمت فادهن راسك واغسل وجهك . لكي لا تظهر للناس صائما بل لأبيك الذي في الخفاء فأبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية."(مت6: 16- 18)
Xصوم جماعي: هو صوم جماعة المؤمنين لأجل مشكلة او ضيقة .. الخ لكى الرب يتدخل فيها ويحلها مثل الصوم ثلاثة أيام لأجل نقل جبل المقطم "اعلموا أن الرب يستجيب لصلواتكم إن واظبتم على الصوم والصلوات أمام الرب." (يهوديت4 : 12)
Xصوم كنسي : هى الاصوام السنوية التى حددتها الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وهى :
+ صوم الميلاد: مدته 43 يوما من الدرجة الثانية
+ صوم نينوى : مدته ثلاثة أيام من الدرجة الأولى
+ الصوم الكبير : مدته 55 يوما من الدرجة الأولى
+ صوم الرسل : غير محدد المدة من الدرجة الثانية
+ صوم السيدة العذراء:مدته 15يوم من الدرجة ثانية
+ صوم الأربعاء والجمعة : من الدرجة الأولى

[Mary Naeem]

السيد المسيح مثلنا الأعلى فى الصوم

Xأعطى أهمية للصوم : فهو أول عمله السيد المسيح فى بدء خدمته قد صام أربعين يوما" صام أربعين نهارا وأربعين ليلة.."(مت4: 2)فلم يكن محتاجا أن يصوم ، فمن ذلك نلمس أهمية الصوم من حياة الرب ، فقد ترك لنا مثالاً لنتبع خطواته (1بط21:2)قال القديس باسيليوس الكبير " تأمل في المسيح سيدك وربك ، إنه صام لكي يعلمنا أن الصوم هو طريق الملكوت ."
Xبين قوة الصلاة والصوم:وبهما الانتصار على الشيطان وقهره وإخراجه من حياتنا وحياة الآخرين فقد قال السيد المسيح عن إخراج الشياطين إن أقوى جنس من الشياطين بالصلاة والصوم يخرج مدحورا "أما هذا الجنس فلا يخرج إلا بالصلاة والصوم."(مت17: 21) قال القديس مقاريوس الكبير "صوموا مع المخلص لتتمجدوا معه وتغلبوا الشيطان."

[Mary Naeem]

Vالروح القدس والصوم

X انتعاش الروح : الصوم يؤهل النفس للانتعاش الروحى والاتصال بالله ، وامتلاء القلب بحب الرب "غير متكاسلين في الاجتهاد حارين في الروح عابدين الرب."(رو12 : 11) قال القديس مار اسحق السرياني "المتهاون بالصوم هو متهاون بكل الجهادات."
X السلوك بالروح : فى الصوم قمع لشهوات الجسد لكى تقوى روح الإنسان ويكون لها القيادة والسلوك الروحى بمعونة الروح القدس "إنما أقول اسلكوا بالروح فلا تكملوا شهوة الجسد."(غل5: 16) قال القديس انطونيوس"يتطهر الجسد بالصوم والسهر والصلوات."
X الصوم يساعد للامتلاء بالروح القدس : الصوم وحياة الطهارة ونقاوة القلب كلها عمليات مهمة للامتلاء من الروح القدس ""لا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة بل امتلئوا بالروح" (أف18:5) قال القديس مار اسحق السريان" فى بطن امتلأ بالأطعمة لن يوجد مكان لمعرفة أسرار الله ."

[Mary Naeem]

سمات الصوم المسيحي

1- الصوم الشامل : صوم الفـم : هو الانقطاع عن الطعام والشراب مدة معينة من النهار وفى نهايتها يتناول الصائم أطعمة خالية من الدسم ، وصوم الحواس : اى ضبط اللسان والعينين والأذنين عن كل خطية ، وصوم الفكـر: هو تنقية الفكر وتقديس المشاعر والأفكار، وصوم القلب : اى نقاوة القلب من كل شر ومحبة الرب بقلب كامل " قدسوا صوما نادوا باعتكاف.." ( يؤ 1 : 14) قال القديس باسيليوس الكبير " إن الصوم الحقيقي هو سجن الرذائل وأعني ضبط اللسان والامتناع عن ‏الغضب وقهر الشهوات الدنسة."
2- الصوم بدون رياء ولا كبرياء : حذر المسيح من الرياء فى الصوم "متى صمتم فلا تكونوا عابسين كالمرائين فإنهم يغيرون وجوههم لكي يظهروا للناس صائمين ..وأما أنت فمتى صمت فادهن راسك واغسل وجهك لكي لا تظهر للناس صائما.. فأبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية."(مت6: 16)قال القديس يوحنا ذهبى الفم "لا تقل أنى صائم صوما نظيفا وأنت متسخ بكل الذنوب لا تصم بالماء والملح وأنت تأكل لحوم الناس بالمذمة والإدانة ومن يصم لا يدين غير الصائمين لأنه لا يعرف ظروفهم وقد رفض الرب صوم الفريسى وقبل صوم العشار المتواضع القلب واللسان."
3- الصوم مع الصلاة والصدقة : بهم يستجيب الله كما حدث مع عزرا "فصمنا وطلبنا ذلك من إلهنا فاستجاب لنا" (عز8:23) لتكن فترة الصوم تدريب على الصلاة بالاجبية والصلاة الدائمة "ياربى يسوع المسيح ارحمني أنا الخاطئ." اوصى الله أن يكون الصوم مع الصدقة والرحمة "أليس هذا صوما اختاره حل قيود الشر.. أليس أن تكسر للجائع خبزك..، إذا رأيت عريانا أن تكسوه ، وأن لا تتغاضى عن لحمك (أقاربك)" (أش58: 7) قال القديس اغسطينوس"أتريد أن تصعد صلاتك إلى السماء فامنحها جناحين وهما الصوم والصدقة."

[Mary Naeem]

مجالات الصوم

صوم للتوبة : ليس الصوم معناه الجوع بل التوبة والرجوع لله " لكن الآن يقول الرب ارجعوا الي بكل قلوبكم وبالصوم والبكاء والنوح (على الخطايا) ومزقوا قلوبكم (ندم وتوبة) لا ثيابكم وارجعوا الى الرب ألهكم لأنه رؤوف رحيم .."(يؤ2: 12،13) ويطلب الله من الشعب صوم التوبة "أليس هذا صوما اختاره حل قيود الشر(ما يربط الإنسان بالخطية وأماكنها وأشخاصها) فك عقد النير(عادات شريرة).."(أش58: 6) مثال أهل نينوى صاموا للتوبة فرحمهم الله من الهلاك . قال القديس يوحنا الدرجى""الصوم هو بتر الشهوة والأفكار الشريرة وهو نقاوة الصلاة ، واستنارة النفس وضبط العقل والتخلص من قساوة القلب وهو الباب للندم."
2-صوم للفضيلة : ليس الصوم هو الامتناع عن الخطايا فقط (الجانب السلبي) بل اقتناء الفضائل (الجانب الايجابي) مثل المحبة والصبر والاحتمال والرحمة والتواضع..الخ "وانتم باذلون كل اجتهاد قدموا في إيمانكم فضيلة وفي الفضيلة معرفة"(2بط 1 : 5) قال القديس مار اسحق " الذى يصوم عن الغذاء ولا يصوم قلبه عن الحقد والكراهية ولسانه ينطق بالأباطيل ، فصومه باطل ، لان صوم اللسان أخير من صوم الفم وصوم القلب أخير من الاثنين ."
3-صوم للخدمة : إن الخدمة تحتاج إلى الصوم والصلاة حتى تثمر لذلك فعندما اختار الروح القدس برنابا وبولس للخدمة "فصاموا (الرسل) حينئذ وصلوا ووضعوا عليهما الأيادي ثم أطلقوهما (للخدمة)"(اع13 :3)فان بعد رسامة الكاهن يصوم أربعين يوما ، قال القديس باسيليوس " الصوم هو الذي يلد الخدام ، ويشّد الرجال بالعزم ، هو الذي يفقّه المرشدين ، ويحرس النفوس ، هو أوفى صديق ، وأشد سلاح للشجعان الأبطال , هو رياضة المصارعين من أجل نيل الظفر والنعمة بالغلبة في الجهاد ضد الشهوة واللذات."

[Mary Naeem]

بركات حياة الصوم

1- تقوية الإرادة :فهو تدريب ممتاز لتقوية الإرادة فى حياة الإنسان وكبح جماح الجسد " أذللت بالصوم نفسي" (مز35: 13) والصوم اكبر تدريب على قمع الشهوات الجسديةوتهذيب للميول المنحرفة " اقمع جسدي واستعبده" (1كو9: 27)فان الصوم هو الوسيلة لضبط الأهواء والشهوات حتى تنسجم حياة المسيحي مع روح الله الذى يقوده فى طاعة وخضوع ، قال القديسمار اسحق السريانى "لا يمكن أن يكون الإنسان صائما بتمييز ومستعبداً للشهوة الرديئة فى آن واحد."
2- اكتساب الفضائل : الصوم تصفية الأركان الضعيفة فى الإنسان بنعمة المسيح : تصفية الشهوات ، تصفية محبة العالم ، تصفية محبة الذات ، تصفية الكسل والفتور ، تصفية البغضة والكراهية..الخ " لكي تخبروا بفضائل الذي دعاكم من الظلمة الى نوره العجيب." (1بط 2 : 9)قال القديس ماراسحق "الصوم هو بدء طريق الله المقدس وهو تقويم كل الفضائل وبداية المعركة (ضد الجسد والشيطان) جمال البتولية ، حفظ العفة ، أبو الصلاح ، نبع الهدوء ، معلم السكوت ، بشير الخيرات."
3 – رحمة ومعونة الله : الصوم يخلص من الضيقات والتجارب ويجلب المعونة الإلهية ، لقد استدر شعب نينوى بصومه وتوبته رحمة الله فرحمهم (سفر يونان)، والصوم سلاح فعال فى الضيقات ، مثل صوم الشعب القبطي ثلاثة أيام مع الصلاة لأجل نقل جبل المقطم وتم بمعجزة "فلنتقدم بثقة الى عرش النعمة لكي ننال رحمة ونجد نعمة عونا في حينه"(عب4: 16)كما بالصوم ننال النعم والمواهب الروحية ، قال القديس البابا كيرلس السادس "بالصوم ننال المواهب الروحية ونتقرب من العزة الإلهية وبه نحصل على طلبنا ويقبل سؤالنا."

[Mary Naeem]

تدريبات لحياة الصوم

+ ليكن لك فترة انقطاع تبدأ تدريجياً بتأخير موعد الإفطار ساعة ثم اثنين ... حتى الموعد المحدد لكل صوم كنسياً. .
+ اقرن صومك بتدريب حواسك لتصوم عن الخطية والشر فى مواقف معينة كالغضب والادانة والشهوة ..الخ
+ تدريب على ترك خطية معينة من الخطايا التي تسيطر عليك ، والتي تتكرر في كثير من اعترافاتك ، أو التركيز على نقطة الضعف أو الخطية المحبوبة على تركها أثناء الصوم .
+ اهتم مع الصوم بالإكثار من الصلاة وقراءة الكتاب المقدس والتناول ، وحضور الاجتماعات وعمل الخير والصدقة..
+ حياة الصوم هى منهج حياة يتصف بأماته الذات والزهد فى الطعام والمقتنيات ، وسلوك يتسم بالانضباط والتدقيق ..، وليس فى اوقات الاصوام فقط .

+ نصيحة للقديس نيلس "أعتبر الصوم حصناً والصلاة سلاحاً والدموع غسيلاً ، وداوم على تلاوة المزامير لأن ذكرها يطرد الشياطين. "

ربى الحبيب حل القيود التى تربطنى بالارض والامور المادية

[Mary Naeem]

حياة الصوم

Vتعريف :
X فى اللغة العربية ، الصوم : الإمساك عن اى فعل او قول ، والإمساك عن طعام او شراب فترة زمنية.
X فى اللغة العبرية ، الصوم : sum (صم) اى إغلاق الفم عن الكلام وعن الطعام .
X فى اللغة اليونانية والقبطية، صوم : Nesteuo (نستيو) اى الامتناع عن عمل شيء ولاسيما الخطية
X فى اللغة الانجليزية ،الصوم: Fast اى الإغلاق بإحكام اى إغلاق الفم عن الطعام .


Vمفهوم الصوم
Xصوم فردي : أن يصوم الإنسان لهدف معين مثل التوبة او لتحقيق طلب معين ..الخ وقد حدد السيد المسيح قواعد الصوم أن يكون فى الخفاء وبدون رياء "متى صمتم فلا تكونوا عابسين كالمرائين فإنهم يغيرون وجوههم لكي يظهروا للناس صائمين الحق أقول لكم أنهم قد استوفوا أجرهم . وأما أنت فمتى صمت فادهن راسك واغسل وجهك . لكي لا تظهر للناس صائما بل لأبيك الذي في الخفاء فأبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية."(مت6: 16- 18)
Xصوم جماعي: هو صوم جماعة المؤمنين لأجل مشكلة او ضيقة .. الخ لكى الرب يتدخل فيها ويحلها مثل الصوم ثلاثة أيام لأجل نقل جبل المقطم "اعلموا أن الرب يستجيب لصلواتكم إن واظبتم على الصوم والصلوات أمام الرب." (يهوديت4 : 12)
Xصوم كنسي : هى الاصوام السنوية التى حددتها الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وهى :
+ صوم الميلاد: مدته 43 يوما من الدرجة الثانية
+ صوم نينوى : مدته ثلاثة أيام من الدرجة الأولى
+ الصوم الكبير : مدته 55 يوما من الدرجة الأولى
+ صوم الرسل : غير محدد المدة من الدرجة الثانية
+ صوم السيدة العذراء:مدته 15يوم من الدرجة ثانية
+ صوم الأربعاء والجمعة : من الدرجة الأولى

V السيد المسيح مثلنا الأعلى فى الصوم
Xأعطى أهمية للصوم : فهو أول عمله السيد المسيح فى بدء خدمته قد صام أربعين يوما" صام أربعين نهارا وأربعين ليلة.."(مت4: 2)فلم يكن محتاجا أن يصوم ، فمن ذلك نلمس أهمية الصوم من حياة الرب ، فقد ترك لنا مثالاً لنتبع خطواته (1بط21:2)قال القديس باسيليوس الكبير " تأمل في المسيح سيدك وربك ، إنه صام لكي يعلمنا أن الصوم هو طريق الملكوت ."
Xبين قوة الصلاة والصوم:وبهما الانتصار على الشيطان وقهره وإخراجه من حياتنا وحياة الآخرين فقد قال السيد المسيح عن إخراج الشياطين إن أقوى جنس من الشياطين بالصلاة والصوم يخرج مدحورا "أما هذا الجنس فلا يخرج إلا بالصلاة والصوم."(مت17: 21) قال القديس مقاريوس الكبير "صوموا مع المخلص لتتمجدوا معه وتغلبوا الشيطان."


Vالروح القدس والصوم
X انتعاش الروح : الصوم يؤهل النفس للانتعاش الروحى والاتصال بالله ، وامتلاء القلب بحب الرب "غير متكاسلين في الاجتهاد حارين في الروح عابدين الرب."(رو12 : 11) قال القديس مار اسحق السرياني "المتهاون بالصوم هو متهاون بكل الجهادات."
X السلوك بالروح : فى الصوم قمع لشهوات الجسد لكى تقوى روح الإنسان ويكون لها القيادة والسلوك الروحى بمعونة الروح القدس "إنما أقول اسلكوا بالروح فلا تكملوا شهوة الجسد."(غل5: 16) قال القديس انطونيوس"يتطهر الجسد بالصوم والسهر والصلوات."
X الصوم يساعد للامتلاء بالروح القدس : الصوم وحياة الطهارة ونقاوة القلب كلها عمليات مهمة للامتلاء من الروح القدس ""لا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة بل امتلئوا بالروح" (أف18:5) قال القديس مار اسحق السريان" فى بطن امتلأ بالأطعمة لن يوجد مكان لمعرفة أسرار الله ."

Vسمات الصوم المسيحي :

1- الصوم الشامل : صوم الفـم : هو الانقطاع عن الطعام والشراب مدة معينة من النهار وفى نهايتها يتناول الصائم أطعمة خالية من الدسم ، وصوم الحواس : اى ضبط اللسان والعينين والأذنين عن كل خطية ، وصوم الفكـر: هو تنقية الفكر وتقديس المشاعر والأفكار، وصوم القلب : اى نقاوة القلب من كل شر ومحبة الرب بقلب كامل " قدسوا صوما نادوا باعتكاف.." ( يؤ 1 : 14) قال القديس باسيليوس الكبير " إن الصوم الحقيقي هو سجن الرذائل وأعني ضبط اللسان والامتناع عن ‏الغضب وقهر الشهوات الدنسة."
2- الصوم بدون رياء ولا كبرياء : حذر المسيح من الرياء فى الصوم "متى صمتم فلا تكونوا عابسين كالمرائين فإنهم يغيرون وجوههم لكي يظهروا للناس صائمين ..وأما أنت فمتى صمت فادهن راسك واغسل وجهك لكي لا تظهر للناس صائما.. فأبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية."(مت6: 16)قال القديس يوحنا ذهبى الفم "لا تقل أنى صائم صوما نظيفا وأنت متسخ بكل الذنوب لا تصم بالماء والملح وأنت تأكل لحوم الناس بالمذمة والإدانة ومن يصم لا يدين غير الصائمين لأنه لا يعرف ظروفهم وقد رفض الرب صوم الفريسى وقبل صوم العشار المتواضع القلب واللسان."
3- الصوم مع الصلاة والصدقة : بهم يستجيب الله كما حدث مع عزرا "فصمنا وطلبنا ذلك من إلهنا فاستجاب لنا" (عز8:23) لتكن فترة الصوم تدريب على الصلاة بالاجبية والصلاة الدائمة "ياربى يسوع المسيح ارحمني أنا الخاطئ." اوصى الله أن يكون الصوم مع الصدقة والرحمة "أليس هذا صوما اختاره حل قيود الشر.. أليس أن تكسر للجائع خبزك..، إذا رأيت عريانا أن تكسوه ، وأن لا تتغاضى عن لحمك (أقاربك)" (أش58: 7) قال القديس اغسطينوس"أتريد أن تصعد صلاتك إلى السماء فامنحها جناحين وهما الصوم والصدقة."


Vمجالات الصوم
صوم للتوبة : ليس الصوم معناه الجوع بل التوبة والرجوع لله " لكن الآن يقول الرب ارجعوا الي بكل قلوبكم وبالصوم والبكاء والنوح (على الخطايا) ومزقوا قلوبكم (ندم وتوبة) لا ثيابكم وارجعوا الى الرب ألهكم لأنه رؤوف رحيم .."(يؤ2: 12،13) ويطلب الله من الشعب صوم التوبة "أليس هذا صوما اختاره حل قيود الشر(ما يربط الإنسان بالخطية وأماكنها وأشخاصها) فك عقد النير(عادات شريرة).."(أش58: 6) مثال أهل نينوى صاموا للتوبة فرحمهم الله من الهلاك . قال القديس يوحنا الدرجى""الصوم هو بتر الشهوة والأفكار الشريرة وهو نقاوة الصلاة ، واستنارة النفس وضبط العقل والتخلص من قساوة القلب وهو الباب للندم."
2-صوم للفضيلة : ليس الصوم هو الامتناع عن الخطايا فقط (الجانب السلبي) بل اقتناء الفضائل (الجانب الايجابي) مثل المحبة والصبر والاحتمال والرحمة والتواضع..الخ "وانتم باذلون كل اجتهاد قدموا في إيمانكم فضيلة وفي الفضيلة معرفة"(2بط 1 : 5) قال القديس مار اسحق " الذى يصوم عن الغذاء ولا يصوم قلبه عن الحقد والكراهية ولسانه ينطق بالأباطيل ، فصومه باطل ، لان صوم اللسان أخير من صوم الفم وصوم القلب أخير من الاثنين ."
3-صوم للخدمة : إن الخدمة تحتاج إلى الصوم والصلاة حتى تثمر لذلك فعندما اختار الروح القدس برنابا وبولس للخدمة "فصاموا (الرسل) حينئذ وصلوا ووضعوا عليهما الأيادي ثم أطلقوهما (للخدمة)"(اع13 :3)فان بعد رسامة الكاهن يصوم أربعين يوما ، قال القديس باسيليوس " الصوم هو الذي يلد الخدام ، ويشّد الرجال بالعزم ، هو الذي يفقّه المرشدين ، ويحرس النفوس ، هو أوفى صديق ، وأشد سلاح للشجعان الأبطال , هو رياضة المصارعين من أجل نيل الظفر والنعمة بالغلبة في الجهاد ضد الشهوة واللذات."


V بركات حياة الصوم
1- تقوية الإرادة :فهو تدريب ممتاز لتقوية الإرادة فى حياة الإنسان وكبح جماح الجسد " أذللت بالصوم نفسي" (مز35: 13) والصوم اكبر تدريب على قمع الشهوات الجسديةوتهذيب للميول المنحرفة " اقمع جسدي واستعبده" (1كو9: 27)فان الصوم هو الوسيلة لضبط الأهواء والشهوات حتى تنسجم حياة المسيحي مع روح الله الذى يقوده فى طاعة وخضوع ، قال القديسمار اسحق السريانى "لا يمكن أن يكون الإنسان صائما بتمييز ومستعبداً للشهوة الرديئة فى آن واحد."
2- اكتساب الفضائل : الصوم تصفية الأركان الضعيفة فى الإنسان بنعمة المسيح : تصفية الشهوات ، تصفية محبة العالم ، تصفية محبة الذات ، تصفية الكسل والفتور ، تصفية البغضة والكراهية..الخ " لكي تخبروا بفضائل الذي دعاكم من الظلمة الى نوره العجيب." (1بط 2 : 9)قال القديس ماراسحق "الصوم هو بدء طريق الله المقدس وهو تقويم كل الفضائل وبداية المعركة (ضد الجسد والشيطان) جمال البتولية ، حفظ العفة ، أبو الصلاح ، نبع الهدوء ، معلم السكوت ، بشير الخيرات."
3 – رحمة ومعونة الله : الصوم يخلص من الضيقات والتجارب ويجلب المعونة الإلهية ، لقد استدر شعب نينوى بصومه وتوبته رحمة الله فرحمهم (سفر يونان)، والصوم سلاح فعال فى الضيقات ، مثل صوم الشعب القبطي ثلاثة أيام مع الصلاة لأجل نقل جبل المقطم وتم بمعجزة "فلنتقدم بثقة الى عرش النعمة لكي ننال رحمة ونجد نعمة عونا في حينه"(عب4: 16)كما بالصوم ننال النعم والمواهب الروحية ، قال القديس البابا كيرلس السادس "بالصوم ننال المواهب الروحية ونتقرب من العزة الإلهية وبه نحصل على طلبنا ويقبل سؤالنا."
V تدريبات لحياة الصوم
+ ليكن لك فترة انقطاع تبدأ تدريجياً بتأخير موعد الإفطار ساعة ثم اثنين ... حتى الموعد المحدد لكل صوم كنسياً. .
+ اقرن صومك بتدريب حواسك لتصوم عن الخطية والشر فى مواقف معينة كالغضب والادانة والشهوة ..الخ
+ تدريب على ترك خطية معينة من الخطايا التي تسيطر عليك ، والتي تتكرر في كثير من اعترافاتك ، أو التركيز على نقطة الضعف أو الخطية المحبوبة على تركها أثناء الصوم .
+ اهتم مع الصوم بالإكثار من الصلاة وقراءة الكتاب المقدس والتناول ، وحضور الاجتماعات وعمل الخير والصدقة..
+ حياة الصوم هى منهج حياة يتصف بأماته الذات والزهد فى الطعام والمقتنيات ، وسلوك يتسم بالانضباط والتدقيق ..، وليس فى اوقات الاصوام فقط .

+ نصيحة للقديس نيلس "أعتبر الصوم حصناً والصلاة سلاحاً والدموع غسيلاً ، وداوم على تلاوة المزامير لأن ذكرها يطرد الشياطين. "

ربى الحبيب حل القيود التى تربطنى بالارض والامور المادية