قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

حَصْرُون ابن فارص


اسم عبري معناه "حصار، حظيرة":
ابن فارص، من سبط يهوذا، ومؤسس أسرة (تكوين 46: 12 و عدد 26: 21 و راعوث 4: 18 و 1 اخبار 2: 5 و متى 1: 3).

[Mary Naeem]

حِصّة | حِصَص


(مقدار من الطعام). كانت عادة القدماء أن يفرزوا لكل ضيف حصة، وكانوا يكرمون الضيف الممتاز بأن يعطوه أكثر من غيره (تكوين 43: 34)، وفي 1 صموئيل 1: 5 سميّت نصيبا.

[Mary Naeem]

حَصُّون تامار


اسم عبري معناه "تقطيع النخيل، رملة النخيل". انظر عين جدي (2 اخبار 20: 2). ربما هي ثامار (حزقيال 47: 19 و 48: 28)، أو "تمارا"، التي ربما كان موقعها مكان "كرنوب"، على مسافة 20 ميلًا إلى الجنوب الغربي من الطرف الجنوبي للبحر الميت على الطريق من حبرون إلى إيلات.

[Mary Naeem]

حَصَاة بَيْضاء


white stone (رؤيا 2: 17). يعتقد البعض أنها تشير إلى الحصى البيض التي كانت تعطى للمنتصرين في الألعاب الأوليمبية محفورًا عليها أسماؤهم وقيمة الجوائز التي كانوا يكافأون بها.

"مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ الرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ. مَنْ يَغْلِبُ فَسَأُعْطِيهِ أَنْ يَأْكُلَ مِنَ الْمَنِّ الْمُخْفَى، وَأُعْطِيهِ حَصَاةً بَيْضَاءَ، وَعَلَى الْحَصَاةِ اسْمٌ جَدِيدٌ مَكْتُوبٌ لاَ يَعْرِفُهُ أَحَدٌ غَيْرُ الَّذِي يَأْخُذُ»." (سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 2: 17)


وهي حصاة -لعلها من الماس- يقدمها الرب بيده الكريمة للمؤمن الغالب للدلالة على رضاه السامي. و"الحصاة" ترمز للصلابة والخلود، كما أن وصفها بأنها "بيضاء" يرمز للطهارة والنقاء، ودليل على التزكية من الرب.
ويقول البعض إنه كان من عادة المحاكم الرومانية في القديم، أن يقدم القاضي "حصاة بيضاء عند الحكم بالبراءة، وحصاة سوداء عند الحكم بالإدانة. كما يقول البعض أيضًا أن حصاة بيضاء من الماس كانت تقدم كوسام لتكريم القائد عند عودته منتصرًا من الحرب، أو للفائز في الألعاب الأوليمبية. كما كانت تقدم لشخص غير روماني أدى خدمة ممتازة للدولة الرومانية. فكانت هذه الحصاة البيضاء تعطيه الحق في الرعوية الرومانية وامتيازاتها. وكل هذه المعاني تتضمنها "الحصاة البيضاء" التي يمنحها الرب للعبد الأمين قائلًا: "نعمًا أيها العبد الصالح والأمين" (مت 21:25 و23).
و"الحصاة اسم جديد مكتوب لا يعرفه أحد غير الذي يأخذ". ويرى البعض أن هذا الاسم هو اسم جديد للشخص الذي يأخذ الحصاة، مستندين في ذلك إلى بعض الشواهد الكتابية، مثل: "وتسمين باسم جديد يعينه فم الرب" (إش 2:62)، و"أعطيهم اسمًا جديدًا لا ينقطع" (إش 5:56)، "ويسمى عبيده اسمًا آخر" (إش 15:65). ولكن الكثيرين يرون أن هذا الاسم الجديد هو اسم الرب نفسه كدليل على الشركة السرية الخاصة بين الرب والمؤمن الغالب (انظر رؤ 12:3، 1:14، 4:22)، وهذا على النقيض مما يحدث مع غير المؤمنين الذين سيقبلون سمة الوحش على جباههم (رؤ 16:13 و17).
وقد وهب لنا الله "كل ما هو للحياة والتقوى بمعرفة الذي دعانا بالمجد والفضيلة" (2بط 3:1)، "لذلك نحتر أيضًا مستوطنين كنا أو متغربين أن نكون مرضيين عنده لأنه لابد أننا جميعًا نظهر أمام كرسي المسيح لينال كل واحد ما كان بالجسد بحسب ما صنع خيرًا كان أم شرًا (2كو 9:5 و10).

[Mary Naeem]

حَضْرَموت


اسم عبري معناه "قرية الموت" وهو اسم جماعة من اليقطانيين سكنوا مقاطعة في الجزيرة العربية (تكوين 10: 26 و 1 اخبار 1: 20). واسم منطقة في جنوب شبه الجزيرة لا تزال تسمّى بهذا الاسم، يكثر فيها اللبان والمر، لكن هواءها ليس صحيحًا، لذلك سُمِيّت بهذا الاسم.

[Mary Naeem]

حِضْن


تستعمل كلمة الحضن في الكتاب المقدس للدلالة على الحفظ (اشعياء 40: 11 و لوقا 16: 23)، أو شدة المحبة (يوحنا 13: 23)، أو الاتحاد الكامل (يوحنا 1: 18). منها ما ذُكِرَ عن "حضن ابراهيم".
الحضن هو مادون الإبط إلى الكشح إو الصدر، والعضدان وما بينهما، وجانب الشيء وناحيته. واحتضنه جعله في حضنه. وتستخدم الكلمة في الكتاب المقدس بدون تحديد لمعناها التشريحي العلمي بل إلى كل ما يضمه الذراعان والصدر (انظر تك 5:16، عدد 12:11، تث 54:28 و56، راعوث 16:4، 1مل 20:3، 19:17، 35:22، أي 33:31، مز 13:35، 11:74، 5:89، أم 27:6، 33:16، 23:17... الخ). ويقول الحكيم: "الرشوة في الحضن تفثأ الغضب" (أم 14:21) لأن الرشوة كانت توضع في طيات الثياب بعيدًا عن الأعين. كما يقول المرنم: "كعشب السطوح..
الذي لا يملأ الحاصد كفه منه ولا المحزم حضنه" (مز 6:119 و7) أي ما بين ذراعيه. ويقول أيوب: "إن كنت قد كتمت كالناس ذنبي لإخفاء إثمي في حضني" (أيوب 33:31)، والحضن هنا يشير إلى أعماق نفس الإنسان. وعندما يضطجع إنسان في حضن آخر يستطيع أن يسمع نبضات قلبه ويحس بأنفاس رئتيه، وعندما تضم الأم طفلها إلى صدرها، أو إنسان صديقه ويحيطه بذراعيه، فهو يريد أن يشعره بمحبته وحمايته، كما يقول إشعياء عن الرب: "بذراعه يجمع الحملان وفي حضنه يحملها ويقود المرضعات" (إش 11:40).
وترد كلمة "حضن" في الكتاب المقدس كثيرًا وترتبط عادة بالعواطف الدافئة والأمن، "فحضن إبراهيم" (لو 22:16 و23) هو مكان السعادة الكاملة حيث يشعر لعازر بالأمن والمحبة مثل طفل يحتضنه أبوه ويضمه بين ذراعيه. ونقرأ في إنجيل يوحنا عن الرب يسوع المسيح: "الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب" (يو 18:1) أي في موضع الكرامة السامية والمحبة الكاملة.
وتستخدم الكلمة أحيانًا في الإشارة إلى عاطفة شريرة أو أمر رديء: "لأن الغضب يستقر في حضن الجهال" (جا 9:7)، كما يقول آساف: "رد على جيراننا سبعة أضعاف في أحضانهم، العار الذي عيروك به يا رب" (مز 12:79).

[Mary Naeem]

حَضَيْروت


اسم عبري معناه "حظائر، ديار، قرى". وهي محط العبرانيين في وقد جاء ذكره بعد قبروت هتأوه (عدد 1: 35)، وعلى هذا الجانب من فاران (عدد 12: 16 و 3: 17 و تثنية 1: 1). وهناك تذمرت مريم وهارون على موسى (عدد ص 12)، وربما كانت "عين خضرة"، الواقعة على مسافة 36 ميلًا شرقي جبل سيناء.

* يُكتَب خطأ: حضيرموت، حاضيروت، حاديروت، حضير موت، حضرموت، حضير وت.

[Mary Naeem]

حَطُّوش ابن شمعيا

اسم عبري معناه "مجتمع":
رجل من يهوذا، ابن شمعيا، وأسرة شكنيا (1 اخبار 3: 22).

[Mary Naeem]

حَطُّوش رئيس الكهنة

اسم عبري معناه "مجتمع":
رئيس كهنة رجع من بابل مع زربابل (نحميا 12: 2 و 7).

[Mary Naeem]

حَطُّوش رأس بيت أب


اسم عبري معناه "مجتمع":
رأس بيت أب، من بني داود، رجع مع عزرا أورشليم (عزرا 8: 2).