وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كل الأشياء صنعت بواسطته:

" من صعد إلى السموات ونزل. من جمع الريح في حفنتيه.
من صر المياه في ثوب. من ثبت جميع أطراف الأرض.
ما اسمه وما اسم ابنه إن عرفت "
(أمثال 4:30).
" الله بعد ما كلم الآباء بالأنبياء قديما بأنواع وطرق كثيرة
كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه الذي جعله وارثا لكل شيء
الذي به أيضا عمل العالمين الذي وهو بهاء مجده ورسم جوهره
وحامل كل الأشياء بكلنمة قدرته بعدما طنع بنفسه تطهيرا لخطايانا
جلس في يمين العظمة في الأعالي "
(عبرانيين 1:1-3).
" فإنه فيه خلق الكل ما في السموات وما على الأرض ما يرى
وما لا يرى سواء كان عروشا أم سيادات أم سلاطين.
الكل به وله قد خلق "
(كولوسي 16:1).
" كان في العالم وكون العالم به ولم يعرفه العالم "
(يوحنا 10:1)

[Mary Naeem]

اسمه كان مخفى في العهد القديم

" من صعد إلى السموات ونزل. من جمع الريح في حفنتيه.
من صر المياه في ثوب. من ثبت جميع أطراف الأرض.
ما اسمه وما اسم ابنه إن عرفت "
(أمثال 4:30).
" فستلد ابنا وتدعو اسمه يسوع
لأنه يخلص شعبه من خطاياهم "
(متى 21:1).

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
هسكن عقولكم كما سكنت العاصفة
وأدع سلامي الذي يفوق كل فهم يحرس قلوبكم
هساعدكم على أن تلقوا بكل همومكم علي لأني أهتم بكم

[Mary Naeem]

ألإصغاء لصوت الرب
إصغوا لصوت يسوع بصمت وتأمل تام وعميق
فالإصغاء يجعلنا نسمع صوت الرب في قلوبنا ونعرف مشيئته
وخطته لحياتنا ، لذلك لندرب انفسنا على الصمت والتأمل والصلاة
ولنترك ابواب قلوبنا مفتوحه امام إلهنا القدوس لكي يأتي
ويطهرنا ويباركنا ويغسل ارواحنا بمحبته ونعمته اللامتناهية
فأصمتوا ليتكلم الرب فيكم ومن خلالكم لكل الناس .

[Mary Naeem]

بشارة زكريا الكاهن بميلاد يوحنا المعمدان بواسطة غبريال المبشر

[Mary Naeem]

من الطرق المخادعة احفظني
وأنعم علي بشريعتك
(مز 119: 29)

[Mary Naeem]

نداء الحكمة

20 اَلْحِكْمَةُ تُنَادِي فِي الْخَارِجِ. فِي الشَّوَارِعِ تُعْطِي صَوْتَهَا. 21 تَدْعُو فِي رُؤُوسِ الأَسْوَاقِ، فِي مَدَاخِلِ الأَبْوَابِ. فِي الْمَدِينَةِ تُبْدِي كَلاَمَهَا 22 قَائِلَةً: «إِلَى مَتَى أَيُّهَا الْجُهَّالُ تُحِبُّونَ الْجَهْلَ، وَالْمُسْتَهْزِئُونَ يُسَرُّونَ بِالاسْتِهْزَاءِ، وَالْحَمْقَى يُبْغِضُونَ الْعِلْمَ؟ 23 اِرْجِعُوا عِنْدَ تَوْبِيخِي. هأَنَذَا أُفِيضُ لَكُمْ رُوحِي. أُعَلِّمُكُمْ كَلِمَاتِي. 24 «لأَنِّي دَعَوْتُ فَأَبَيْتُمْ، وَمَدَدْتُ يَدِي وَلَيْسَ مَنْ يُبَالِي، 25 بَلْ رَفَضْتُمْ كُلَّ مَشُورَتِي، وَلَمْ تَرْضَوْا تَوْبِيخِي. 26 فَأَنَا أَيْضًا أَضْحَكُ عِنْدَ بَلِيَّتِكُمْ. أَشْمَتُ عِنْدَ مَجِيءِ خَوْفِكُمْ. 27 إِذَا جَاءَ خَوْفُكُمْ كَعَاصِفَةٍ، وَأَتَتْ بَلِيَّتُكُمْ كَالزَّوْبَعَةِ، إِذَا جَاءَتْ عَلَيْكُمْ شِدَّةٌ وَضِيقٌ. 28 حِينَئِذٍ يَدْعُونَنِي فَلاَ أَسْتَجِيبُ. يُبَكِّرُونَ إِلَيَّ فَلاَ يَجِدُونَنِي. 29 لأَنَّهُمْ أَبْغَضُوا الْعِلْمَ وَلَمْ يَخْتَارُوا مَخَافَةَ الرَّبِّ. 30 لَمْ يَرْضَوْا مَشُورَتِي. رَذَلُوا كُلَّ تَوْبِيخِي. 31 فَلِذلِكَ يَأْكُلُونَ مِنْ ثَمَرِ طَرِيقِهِمْ، وَيَشْبَعُونَ مِنْ مُؤَامَرَاتِهِمْ. 32 لأَنَّ ارْتِدَادَ الْحَمْقَى يَقْتُلُهُمْ، وَرَاحَةَ الْجُهَّالِ تُبِيدُهُمْ. 33 أَمَّا الْمُسْتَمِعُ لِي فَيَسْكُنُ آمِنًا، وَيَسْتَرِيحُ مِنْ خَوْفِ الشَّرِّ».

في (أمثال20:1، 1:8؛ 3:9) تقدم الحكمة دعوة. وكأن كلًا من الحكمة والجهل يطلبان لهما أتباعًا، ولكن بصفة عامة نرى الحكمة تقدم نداءها علانية في الشوارع، وميادين المدينة ومداخلها، أما الجهل والميل إلى الشر فهما مخفيان وسرّيان. تقف الحكمة لتنادي بصوتٍ عالٍ في مناطق استراتيجية هامة حتى يسمع الكل صوتها.
"الحكمة تنادي في الخارج، في الشوارع تُعطي صوتها" [20].
هنا تظهر الحكمة كشخصٍ، وصوتها يقف في مضادة لصوت الأشرار المخادعين، هؤلاء الذين سبق الإشارة إليهم في الآيات [10-19]. يُسمع هذا الصوت في كل موضع، في الأماكن العامة والخاصة، في الشوارع كما في الحجرة الخاصة.

[Mary Naeem]

"تدعو في رؤوس الأسواق في مداخل الأبواب،
في المدينة تبدي كلامها، قائلة:
إلى متى أيها الجهال تحبون الجهل والمستهزئون يُسرّون بالاستهزاء،
والحمقى يبغضون العلم" [21-22].
كثيرًا ما يشتكي الإنسان أن الله يتحدث إليه وهو في سمواته، لا يشعر بالضعف البشري ولا يلمس الحياة على الأرض. لكننا هنا نجد حكمة الله تنزل إلى رؤوس الأسواق في مداخل الأبواب حيث يمارس البشر علاقاتهم الاجتماعية. فعند مداخل أبواب المدينة اعتاد القادة أن يجتمعوا للقضاء (أم 23:31؛ را 11:4؛ أي7:29)، وفي رؤوس الأسواق يجتمع التجار والشعب معًا للمعاملات التجارية. وكأن حكمة الله تلتقي بالبشر في واقع الحياة، في مجالس القضاء كما في الأسواق، لتقودهم إلى الحق العملي. حكمة الله المتجسد، يسوع المسيح ، نزل إلينا، وحلّ بيننا كواحدٍ منا.
إذ أظهر سليمان الحكيم مدى خطورة الاستماع إلى صوت إبليس، يُعلن هنا عن خطورة عدم الاستماع إلى نداءات المسيح بكونه حكمة الله.

[Mary Naeem]

يُشير سفر الحكمة إلى أربعة أنواع من الجهال
(أم 20، 21) وها هنا يدعو السيد المسيح ثلاثة منهم:

1. البسطاء أو الجهالpethayim، هؤلاء لا يستطيعون أن يميزوا بدقة بين الحق والباطل، لأنهم فاقدون القدرة على التمييز. يمكن بسهولة خداعهم لأنهم سذج، ويسهل التأثير عليهم في الأمور الصالحة كما في الشريرة.
2. المستهزئون: أناس متكبرون وساخرون، يحولون كل شيء إلى هزل. يضحكون على الحكمة، ويستخفون بمشورتها. ليس في نظرهم شيء ما مقدسًا أو جادًا. عندما يحذرهم أحد مما يرتكبونه من شر يقولون: "هذا لن يحدث لنا".
3. الحمقى: يبغضون التعلم، ويحملون كراهية دفينة للتقوى. بإرادتهم يجهلون الحكمة، ويعيشون حسب هواهم. إنهم لا يبالون في أي شيء إن كان صالحًا أو شريرًا. كل ما يهمهم هو: "ماذا ينفعني في هذا الأمر؟"
4.المتمردون: يكرهون الحكمة حتى يمكن القول بأنهم غير مؤمنين وثائرون.

[Mary Naeem]

"ارجعوا عند توبيخي.
هأنذا أفيض لكم روحين،
أعلمكم كلماتي" [23].
عبارة "ارجعوا عند توبيخي" يُمكن فهمها بطريقتين.
الأولى ربما تعني: حيث أنكم لا تريدون أن تصغوا إلى دعوتي، ارجعوا الآن وأصغوا إلى توبيخي. إني أسكب روحي عليكم لتكتشفوا حكمي الذي يحل عليكم.
والمعنى الثاني هو: ارجعوا وتوبوا عند توبيخي. إني أسكب روحي عليكم ليعينكم في توبتكم.