وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كيف يمكنني إكرام الله في حياتي العاطفية مع الحفاظ على أصالتي

إن رحلة المواعدة مع إكرام الله هي طريق يتطلب إبحارًا مدروسًا. إنها فرصة جميلة للنمو في الإيمان والمحبة واكتشاف الذات، مع السعي لتمجيد خالقنا. يكمن المفتاح في فهم أن الأصالة والتقوى ليسا قوتين متعارضتين، بل هما جانبان مكملان لحياة تُعاش في المسيح.

لكي تكرم الله في حياتك العاطفية، ابدأ بتأصيل نفسك بعمق في الصلاة والكتاب المقدس. خصص وقتًا كل يوم للتواصل مع الرب، طالبًا حكمته وإرشاده. عندما تفعل ذلك، ستجد أن ذاتك الأصيلة - الشخص الذي خلقك الله لتكونه - تظهر بشكل كامل. تذكر أن الله يعرفك عن قرب ويحبك تمامًا. ليست هناك حاجة لتقديم نسخة مزيفة من نفسك إلى الله أو إلى شريكك في المواعدة.

كن صادقًا بشأن رحلتك الإيمانية، بما في ذلك صراعاتك وشكوكك. الأصالة في الإيمان تعني الاعتراف بأننا جميعًا نعمل في تقدم، وننمو في علاقتنا مع الله. شارك حياتك الروحية مع شريك حياتك - أفراحك وأسئلتك ومجالات نموك. هذا الضعف يمكن أن يعزز التواصل الأعمق والدعم المتبادل في مسيرتكما الإيمانية.

ضع حدودًا واضحة تعكس قيمك والتزامك بالنقاء، وتواصل مع شريكك بصراحة. أن تكوني أصيلة لا يعني أن تتنازلي عن قناعاتك. بل يعني أن تكون صادقًا مع المعايير التي وضعتها لنفسك بناءً على فهمك لمشيئة الله. ناقشا هذه الحدود في وقت مبكر من العلاقة للتأكد من أنكما على نفس الصفحة.

مارس النزاهة في جميع جوانب علاقتك. دع أقوالك وأفعالك تتماشى مع معتقداتك المعلنة. هذا الاتساق هو شهادة قوية على قوة الإيمان التحويلية وانعكاس لأمانة الله.

احتضن شخصيتك الفريدة والمواهب التي منحك الله إياها. الأصالة تعني أن تكون مرتاحًا لشخصيتك، بمراوغاتك وكل شيء. ثق أنه إذا كانت العلاقة صحيحة، فإن شريكك سيقدرك لشخصيتك الحقيقية، وليس لنسخة مثالية.

كن منفتحًا بشأن ماضيك، بما في ذلك أي أخطاء أو ندم. في حين أن الكتمان مهم، فإن إخفاء أجزاء كبيرة من تاريخك يمكن أن يعيق العلاقة الحميمة الحقيقية. تذكر أن نعمة الله تغطي كل شيء، والشريك الذي يشاركك إيمانك حقًا سيفهم قوة الفداء والنمو.

انخرط في أنشطة ومحادثات تعكس اهتماماتك واهتماماتك الحقيقية. شارك شغفك وأحلامك ومخاوفك. اسمح لشريكك برؤية كامل شخصيتك، واثقًا بأن الله يعمل في كل جانب من جوانب حياتك.

اسعَ لخدمة وحب شريك حياتك بطرق تتوافق مع شخصيتك ومواهبك. الأصالة في الحب تعني التعبير عن الاهتمام والمودة بطرق طبيعية وذات مغزى بالنسبة لك، وليس مجرد تقليد تعبيرات الآخرين عن الرومانسية.

تذكر أن إكرام الله في حياتك العاطفية يعني أيضًا معاملة شريكك باحترام ولطف ومراعاة. يجب أن تنبع هذه الصفات بشكل طبيعي من قلب يسعى لعيش محبة المسيح.

أخيرًا، كن صبورًا مع نفسك ومع العملية. إن النمو في الإيمان والأصالة هي رحلة تستمر مدى الحياة. ثق بأنك بينما تسعى إلى إكرام الله وأن تكون صادقًا مع نفسك، سيوجه خطواتك ويشكل شخصيتك.

عندما نحيا بأصالة أمام الله والآخرين، فإننا نعكس صورة خالقنا التي خُلقنا بها. وبذلك، نكرّمه ونفتح أنفسنا لإمكانية إقامة علاقات عميقة وذات مغزى ترتكز على الحق والمحبة.

[Mary Naeem]

متى يكون الوقت المناسب لإشراك مجتمع كنيستي أو المرشدين الروحيين في رحلة المواعدة




لا يجب أن نسير في رحلة المواعدة بمفردنا. يزدهر إيماننا في الجماعة، ويمكن أن تكون حكمة أولئك الذين سبقونا هدية ثمينة في الإبحار في طريق العلاقات الرومانسية. إن مسألة إشراك مجتمع كنيستك أو مرشدين روحيين في رحلة المواعدة هي مسألة مهمة تعكس الرغبة في التوجيه والمساءلة.

أشجعك على إقامة علاقات مع مرشدين روحيين وأعضاء موثوق بهم من مجتمع كنيستك حتى قبل أن تبدأ في المواعدة. توفر هذه العلاقات أساسًا من الدعم والحكمة التي ستخدمك جيدًا عندما تدخل في علاقة عاطفية. تساعدك المشاركة المنتظمة في مجتمعك الديني على تشكيل فهمك للعلاقات الصحية وتوفر لك أمثلة على الزيجات الإلهية.

عندما تبدأ في مواعدة شخص ما، من الحكمة إبلاغ الأصدقاء أو المرشدين الموثوق بهم في وقت مبكر من العملية. هذا لا يعني أنك بحاجة إلى تقديم إعلان رسمي للجماعة بأكملها، بل أن تثق ببعض المؤمنين الناضجين الذين يمكنهم الصلاة من أجلك وتقديم وجهة نظرك. يمكن أن تكون رؤيتهم ذات قيمة في مساعدتك على تمييز شخصية الشخص الذي تواعده وما إذا كانت العلاقة تتماشى مع إيمانك وقيمك.

عندما تصبح العلاقة أكثر جدية - على سبيل المثال، عندما تبدأ في التفكير في مستقبل طويل الأمد معًا - فهذا هو الوقت المناسب لطلب المزيد من الإرشاد المتعمد من القادة الروحيين في كنيستك. تقدم العديد من الكنائس استشارات ما قبل الزواج أو برامج إرشادية للأزواج، والتي يمكن أن تكون مفيدة للغاية في التحضير لزواج محتمل.

إذا وجدت نفسك تعاني من جوانب من علاقتك أو تواجه قرارات صعبة، فلا تتردد في التواصل مع مرشدينك الروحيين أو طاقمك الرعوي. يمكنهم تقديم المشورة الكتابية، والصلاة معك، ومساعدتك في التغلب على التحديات بطريقة تكرم الله.

تذكر أن إشراك مجتمع كنيستك لا يعني التخلي عن استقلاليتك أو خصوصيتك. بل يعني دعوة المشورة الحكيمة والدعم في حياتك. كما يذكرنا سفر الأمثال 15: 22: "تَفْشَلُ الْخُطَطُ لِعَدَمِ الْمَشُورَةِ، وَلَكِنْ بِكَثْرَةِ النَّاصِحِينَ تَنْجَحُ".

كن مميزًا بشأن من تشركه وإلى أي مدى. ابحث عن أولئك الذين يظهرون نضجًا روحيًا، والذين لديهم علاقات صحية بأنفسهم، والذين سيقدمون مشورة متوازنة مستندة إلى الكتاب المقدس بدلاً من مجرد آراء شخصية.

إذا كنت جزءًا من مجموعة صغيرة أو دراسة الكتاب المقدس، ففكر في مشاركة علاقتك في هذا السياق عندما تصبح أكثر رسوخًا. يسمح ذلك بالدعم المستمر والمساءلة من أقرانك الذين يعرفونك جيدًا.

مع تقدم علاقتكما نحو الزواج، يصبح إشراك مجتمع الكنيسة أكثر أهمية. يجد العديد من الأزواج أنه من المفيد أن يكون لديهم مرشدين يمكنهم إرشادهم خلال فترة الخطوبة والسنوات الأولى من الزواج.

تذكر أن إشراك مجتمع كنيستك لا يتعلق فقط بتلقي الدعم، ولكن أيضًا بتقديم مثال للآخرين. إن استعدادك لطلب الإرشاد وعيش إيمانك في علاقتك العاطفية يمكن أن يلهم الآخرين ويشجعهم في رحلاتهم الخاصة.

إن الوقت المناسب لإشراك مجتمع كنيستك أو مرشدين روحيين هو عندما تشعر أن الروح القدس يقودك للقيام بذلك. صلوا من أجل التمييز، وثقوا أن الله سيرشدكم في هذا القرار. تذكّر أننا مدعوون للعيش في جماعة، متحملين أعباء بعضنا بعضًا ومحفزين بعضنا بعضًا نحو المحبة والأعمال الصالحة (عبرانيين 24:10-25).

أتمنى أن تكون رحلتك في المواعدة مباركة بحكمة ومحبة ودعم مجتمعك الإيماني، مع الحفاظ دائمًا على المسيح في مركز علاقتكما.

[Mary Naeem]

يسوع يساعدك في التغلب على التحديات بطريقة مذهلة

[Mary Naeem]

جعلوا الصليب أمامك دائما
وثقوا أن الله سيرشدكم في حياتكم

[Mary Naeem]

سفر زكريا
النبوة بتجربة المسيح


"وأراني يهوشع الكاهن العظيم قائماً قدام ملاك الرب والشيطان قائم عن يمينه ليقاومه. فقال الرب للشيطان لينتهرك الرب يا شيطان. لينتهرك الرب الذي اختار أورشليم. أفليس هذا شعلة منتشلة من النار" (زكريا 3: 1-2).

"حينئذٍ قال له يسوع اذهب يا شيطان. لأنه مكتوب للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد" (متى 4: 10).
المسيح هو الغصن

"فاسمع يا يهوشع الكاهن العظيم أنت ورفقاؤك الجالسون أمامك. لأنهم رجال آية. لأني ها أنذا آتي بعبدي الغصن. فهو ذا الحجر الذي وضعته قدام يهوشع على حجر واحد سبع أعين. ها أنذا ناقش نقشه يقول رب الجنود وأزيل إثم تلك الأرض في يوم واحد" (زكريا 3: 8-9).

"لأنه إن كانوا بالعود الرطب يفعلون هذا فماذا يكون باليابس" (لوقا 23: 31).
المسيح هو حجر الزاوية

"من أنت أيها الجبل العظيم. أمام زر بابل تصير سهلاً. فيخرج حجر الزاوية بين الهاتفين كرامة كرامة له" (زكريا 4: 7).

"إن كنتم قد ذقتم أن الرب صالح. الذي إذ تأتون إليه حجراً حيّاً مرفوضاً من الناس ولكن مختار من الله كريم. كونوا أنتم مبنيين كحجارة حيّة بيتاً روحياً كهنوتاً مقدساً لتقديم ذبائح روحية مقبولة عند الله بيسوع المسيح. لذلك يتضمن أيضاً في الكتاب ها أنذا أضع في صهيون حجر زاوية مختاراً كريماً والذي يؤمن به لن يخزى. فلكم أنتم الذين تؤمنون الكرامة وأما للذين لا يطيعون فالحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار رأس الزاوية" (1بطرس 2: 3-6).
هو ذا الرجل الغصن اسمه (المسيح هو الإنسان الكامل)

"وكلمه قائلاً. هكذا قال رب الجنود قائلاً. هو ذا الرجل الغصن اسمه ومن مكانه ينبت ويبني هيكل الرب" (زكريا 6: 12).

"فخرج يسوع خارجاً وهو حامل إكليل الشوك وثوب الأرجوان. فقال لهم بيلاطس هو ذا الإنسان" (يوحنا 19: 5).
دخول المسيح أورشليم راكباً على جحش

"ابتهجي جداً يا ابنة صهيون اهتفي يا بنت أورشليم. هو ذا ملكك يأتي إليك هو عادل ومنصور وديع وراكب على حمار وعلى جحش ابن أتان" (زكريا 9: 9).

"ولما قربوا من أورشليم وجاؤوا إلى بيت فاجي عند جبل الزيتون حينئذٍ أرسل يسوع تلميذين قائلاً لهما. اذهبا إلى القرية التي أمامكما فللوقت تجدان أتاناً مربوطةً وجحشاً معها فاحملاهما وإتياني بهما. وإن قال لكما أحد شيئاً فقولا الرب محتاج إليهما فللوقت يرسلهما. فكان هذا كله لكي يتم ما قيل بالنبي القائل: قولوا لابنة صهيون: هو ذا ملكك يأتيك وديعاً راكباً على أتان وجحش ابن أتان. فذهب التلميذان وفعلا كما أمرهما يسوع. وأتيا بالأتان والجحش ووضعا عليهما ثيابهما فجلس عليهما. والجمع الأكثر فرشوا ثيابهم في الطريق. وآخرون قطعوا أغصاناً من الشجر وفرشوها في الطريق. والجموع الذين تقدموا والذين تبعوا كانوا يصرخون قائلين أوصنا لابن داود. مبارك الآتي باسم الرب. أوصنا في الأعالي. ولما دخل أورشليم ارتجّت المدينة كلها قائلةً من هذا. فقالت الجموع هذا يسوع النبي الذي من ناصرة الجليل" (متى 21: 1-11).
المسيح الملك العادل

"ابتهجي جداً يا ابنة صهيون اهتفي يا بنت أورشليم. هو ذا ملكك يأتي إليك هو عادل ومنصور وديع وراكب على حمار وعلى جحش ابن أتان" (زكريا 9: 9).

"ولكن أنتم أنكرتم القدوس البار وطلبتم أن يوهب لكم رجل قاتل" (أعمال 3: 14).
المسيح المتواضع

"ابتهجي جداً يا ابنة صهيون اهتفي يا بنت أورشليم. هو ذا ملكك يأتي إليك هو عادل ومنصور وديع وراكب على حمار وعلى جحش ابن أتان" (زكريا 9: 9).

"تعالوا إليَّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم. احملوا نيري عليكم وتعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب. فتجدوا راحة لنفوسكم. لأن نيري هين وحملي خفيف" (متى 11: 28-29).
المسيح الرب الذي سيخلص شعبه

"ويخلصهم الرب إلههم في ذلك اليوم كقطيع شعبه بل كحجارة التاج مرفوعة على أرضه" (زكريا 9: 16).

"وهكذا سيخلص جميع إسرائيل. كما هو مكتوب سيخرج من صهيون المنقذ ويرد الفجور عن يعقوب" (رومية 11: 26).
المسيح قوة المؤمن

"وأقويهم بالرب فيسلكون باسمه يقول الرب" (زكريا 10: 12).

"أخيراً يا أخوتي تقووا في الرب وفي شدة قوته" (أفسس 6: 10).
تسليمه مقابل ثلاثين من الفضة

"فقلت لهم إن حسن في أعينكم فأعطوني أجرتي وإلا فامتنعوا. فوزنوا أجرتي ثلاثين من الفضة" (زكريا 11: 12).

"حينئذٍ ذهب واحد من الاثني عشر الذي يدعى يهوذا الأسخريوطي إلى رؤساء الكهنة. وقال ماذا تريدون أن تعطوني وأنا أسلمه إليكم. فجعلوا له ثلاثين من الفضة. ومن ذلك الوقت كان يطلب فرصة ليسلمه" (متى 26: 14-15).
شراء حقل الفخاري

"فقلت لهم إن حسن في أعينكم فأعطوني أجرتي وإلا فامتنعوا. فوزنوا أجرتي ثلاثين من الفضة. فقال لي الرب ألقها إلى الفخاري الثمن الكريم الذي ثمنوني به. فأخذت الثلاثين من الفضة وألقيتها إلى الفخاري في بيت الرب" (زكريا 12: 10-12).

"حينئذٍ لما رأى يهوذا الذي أسلمه أنه قد دين ندم وردَّ الثلاثين من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ. قائلاً قد أخطأت إذ سلمت دماً بريئاً. فقالوا ماذا علينا. أنت أبصر. فطرح الفضة في الهيكل وانصرف. ثم مضى وخنق نفسه. فأخذ رؤساء الكهنة الفضة وقالوا لا يحل أن نلقيها في الخزانة لأنها ثمن دم. فتشاوروا واشتروا بها حقل الفخاري مقبرة للغرباء. لهذا سمي ذلك الحقل حقل الدم إلى هذا اليوم. حينئذٍ تم ما قيل بارميا النبي القائل وأخذوا الثلاثين من الفضة ثمن المثمن الذي ثمنوه من بني إسرائيل. وأعطوها عن حقل الفخاري كما أمرني الرب" (متى 27: 3-10).
جنبه المطعون

"وأفيض على بيت داود وعلى سكان أورشليم روح النعمة والتضرعات فينظرون إلى الذي طعنوه وينوحون عليه كنائح على وحيدٍ له ويكونون في مرارة عليه كمن هو في مرارة على بكره" (زكريا 12: 10).

"لكن واحداً من العسكر طعن جنبه بحربة وللوقت خرج دم وماء. والذي عاين شهد وشهادته حق وهو يعلم أنه يقول الحق لتؤمنوا أنتم. لأن هذا كان ليتم الكتاب القائل عظم لا يكسر منه. وأيضاً يقول كتاب آخر سينظرون إلى الذي طعنوه" (يوحنا 19: 34-37).

"هو ذا يأتي مع السحاب وستنظره كل عين والذين طعنوه وينوح عليه جميع قبائل الأرض. نعم آمين." (رؤيا 1: 7).
ينبوع مفتوح للخطية وللنجاسة

"في ذلك اليوم يكون ينبوع مفتوحاً لبيت داود ولسكان أورشليم للخطية وللنجاسة" (زكريا 13: 1).

"ولكن إن سلكنا في النور كما هو في النور فلنا شركة بعضنا مع بعض ودم يسوع المسيح ابنه يطهرنا من كل خطية" (1يوحنا 1: 7).

"ومن يسوع المسيح الشاهد الأمين البكر من الأموات ورئيس ملوك الأرض. الذي أحبنا وقد غسلنا من خطايانا بدمه" (رؤيا 1: 5).
يداه المجروحتان

"فيقول له ما هذه الجروح في يديك. فيقول هي التي جرحت بها في بيت أحبائي" (زكريا 13: 6).

"وجاؤوا أيضاً باثنين آخرين مذنبين ليقتلا معه. ولما مضوا به إلى الموضع الذي يدعى جمجمة صلبوه هناك مع المذنبين واحداً عن يمينه والآخر عن يساره" (لوقا 23: 32-33).
رجل رفقتي (ألوهية المسيح)

"استيقظ يا سيف على راعي وعلى رجل رفقتي يقول رب الجنود. أضرب الراعي فتتشتت الغنم وأرد يدي على الصغار" (زكريا 13: 7).

"في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله. هذا كان في البدء عند الله" (يوحنا 1: 1-2).
ترك التلاميذ له وهربهم

"استيقظ يا سيف على راعي وعلى رجل رفقتي يقول رب الجنود. أضرب الراعي فتتشتت الغنم" (زكريا 13: 7).

"حينئذٍ قال لهم يسوع كلكم تشكون فيّ في هذه الليلة لأنه مكتوب أني أضرب الراعي فتتبدد خراف الرعية" (متى 26: 31).

"فكيف تكمل الكتب أنه هكذا ينبغي أن يكون. في تلك الساعة قال يسوع للجموع كأنه على لص خرجتم بسيوف وعصي لتأخذوني. كل يوم كنت أجلس معكم أعلم في الهيكل ولم تمسكوني. وأما هذا كله فقد كان لكي تكمل كتب الأنبياء. حينئذٍ تركه التلاميذ كلهم وهربوا" (متى 26: 55-56).
مجيء المسيح الثاني على جبل الزيتون

"وتقف قدماه في ذلك اليوم على جبل الزيتون الذي قدام أورشليم من الشرق فينشق جبل الزيتون من وسطه نحو الشرق ونحو الغرب وادياً عظيماً جداً وينتقل نصف الجبل نحو الشمال ونصفه نحو الجنوب" (زكريا 14: 4).

"ولما قال هذا ارتفع وهم ينظرون. وأخذته سحابة عن أعينهم. وفيما كانوا يشخصون إلى السماء وهو منطلق إذا رجلان قد وقفا بهم بلباس أبيض. وقالا أيها الرجال الجليليون ما بالكم واقفين تنظرون إلى السماء. إن يسوع هذا الذي ارتفع عنكم إلى السماء سيأتي هكذا كما رأيتموه منطلقاً إلى السماء. حينئذٍ رجعوا إلى أورشليم من الجبل الذي يدعى جبل الزيتون" (أعمال 1: 9-12).
الرب سوف يحكم على كل الأرض

"ويكون الرب ملكاً على كل الأرض. في ذلك اليوم يكون الرب وحده واسمه وحده" (زكريا 14: 9).

"ثم بوق الملاك السابع فحدثت أصوات عظيمة في السماء قائلةً قد صارت ممالك العالم لربنا ومسيحه فسيملك إلى أبد الآبدين" (رؤيا 11: 15).
الغصن اسمه

"ها أنذا آتي بعبدي الغصن" (زكريا 3: 8).

"هو ذا الرجل الغصن اسمه" (زكريا 6: 12).

"في ذلك اليوم يكون غصن الرب بهاءً ومجداً" (أشعيا 4: 2).

"ويخرج قضيب من جذع يسى وينبت غصن من أصوله" (أشعيا 11: 1).

"ها أيام تأتي يقول الرب وأقيم لداود غصن بر فيملك ملك وينجح ويجري حقاً وعدلاً في الأرض" (أرميا 23: 5).

[Mary Naeem]

سفر حجي
مشتهى كل الأمم سوف يأتي إلى هيكله

"ويأتي مشتهى كل الأمم فاملأ هذا البيت مجداً قال رب الجنود"
(حجي 2: 7).

"والكلمة صار جسداً وحلّ بيننا ورأينا مجده مجداً كما لوحيد
من الآب مملوءاً نعمةً وحقاً"
(يوحنا 1: 14).

"ولما تمت أيام تطهيرها حسب شريعة موسى صعدوا
به إلى أورشليم ليقدموه للرب"
(لوقا 2: 22).

[Mary Naeem]

سفر صفنيا
المسيح الجبار في خلاصه

المسيح المحور الوحيد لجميع اسفار الكتاب المقدس محدداً دوره في كل سفر بألقاب عملية موضحاً بأنها ليست صدفة تتميم النبوات بحذافيرها وخاصة موضع الصلب حيث بنى إبراهيم مذبح ليقدم ابنه وبنفس الموضع بنى سليمان هيكل الله على هذا الجبل عينه لكي يقدّم هناك ذبائح لله وبعد ألفي عام يساق المسيح " كحمل الله الذي يرفع خطيئة العالم " إلى المكان ذاته شارحاً كل سفر بمفرده بتفسير نبواته بالمسيح.
"الرب إلهك في وسطك جبار يخلّص. يبتهج بك فرحاً.
يسكت في محبته. يبتهج بك بترنم"
(صفنيا 3: 17).

"لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي
لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية."
(يوحنا 3: 16)

[Mary Naeem]

سفر حبقوق
البار بالإيمان يحيا


"هو ذا منتفخة غير مستقيمة نفسه فيه. والبار بإيمانه يحيا
(أي إيمانه بالمسيح يحيا)"
(حبقوق 2: 4).

"لأني لست أستحي بإنجيل المسيح لأنه قوة الله للخلاص لكل من يؤمن، لليهودي أولاً ثم لليوناني. لأن فيه معلن بر الله بإيمان لإيمان كما هو مكتوب أما البار فبالإيمان يحيا" (رومية 1: 16-17).

"الذي يؤمن بالابن له حياة أبدية والذي لا يؤمن
بالابن لن يرى حياة بل يمكث عليه غضب الله"
(يوحنا 3: 36).
المسيح إله الخلاص

"فمع أنه لا يزهر التين ولا يكون حمل في الكروم يكذب عمل
الزيتونة والحقول لا تصنع طعاماً ينقطع الغنم من الحظيرة
ولا بقر في المذاود فإني أبتهج بالرب وأفرح بإله خلاصي"
(حبقوق 3: 17-18).

"وظهر بغتةً مع الملاك جمهور من الجند السماوي مسبحين الله
وقائلين: المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وبالناس المسرة"
(لوقا 2: 13-14).

[Mary Naeem]

سفر ناحوم
الرب يعرف خاصته


"صالح هو الرب حصن في يوم الضيق
وهو يعرف المتوكلين عليه"
(ناحوم 1: 7).

"ولكن أساس الله الراسخ قد ثبت إذ له هذا الختم.
يعلم الرب الذين هم له. وليتجنب الإثم كل من يسمّي اسم المسيح"
(2تيموثاوس 2: 19).

[Mary Naeem]

سفر ميخا
الرب الملك



"في ذلك اليوم يقول الرب أجمع الظالعة (القاصرة)
وأضم المطرودة والتي اضررت بها وأجعل الظالعة بقيّة والمقصاة
أمة قوية ويملك الرب عليهم في جبل صهيون من الآن إلى الأبد"
(ميخا 4: 6-7).

"وأما عن الابن كرسيك يا الله إلى دهر الدهور. قضيب استقامة
قضيب ملكك. أحببت البر وأبغضت الإثم من أجل ذلك مسحك الله
إلهك بزيت الابتهاج أكثر من شركائك"
(عبرانيين 1: 8-9).
المسيح يُضرب على خدّه

"الآن تتجيّشين يا بنت الجيوش. قد أقام علينا مترسة.
يضربون قاضي إسرائيل بقضيب عل خدّه"
(ميخا 5: 1).

"وبصقوا عليه وأخذوا القصبة وضربوه على رأسه."
(متى 27: 30).
مولده في بيت لحم

"أما أنت يا بيت لحم أفراتة وأنت صغيرة أن تكوني بين ألوف
يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطاً على إسرائيل
ومخارجه منذ القديم منذ أيام الأزل"
(ميخا 5: 2).

"ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك
إذا مجوس من المشرق قد جاؤوا إلى أورشليم.
قائلين أين هو المولود ملك اليهود. فإننا رأينا نجمه في المشرق
وأتينا لنسجد له. فلما سمع هيرودس الملك اضطرب
وجمع أورشليم معه. فجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب
وسألهم أين يولد المسيح. فقالوا له في بيت لحم اليهودية.
لأنه هكذا مكتوب بالنبي. وأنت يا بيت لحم أرض يهوذا لست
الصغرى بين رؤساء يهوذا لأن منك يخرج مدبر يرعى شعبي إسرائيل"
(متى 2: 1-6).
مخارجه منذ الأزل

"أما أنت يا بيت لحم أفراتة وأنت صغيرة أن تكوني
بين الوف يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطاً
على إسرائيل ومخارجه منذ القديم منذ أيام الأزل"
(ميخا 5: 2).

"في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله.
هذا كان في البدء عند الله. كل شيء به كان وبغيره لم يكن
شيء مما كان... كان في العالم وكون العالم به"
(يوحنا 1: 1-3، 10).

"فإنه فيه خلق الكل ما في السموات وما على الأرض
ما يُرى وما لا يُرى سواء كان عروشاً أم سيادات
أم رياسات أم سلاطين الكل به وله قد خلق"
(كولوسي 1: 16).

"أبوكم إبراهيم تهلل بأن يرى يومي فرأى وفرح.
فقال له اليهود ليس لك خمسون سنة بعد أفرأيت إبراهيم؟
قال لهم يسوع الحق الحق أقول لكم قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن"
(يوحنا 8: 56-58).
غافر الإثم وصافح عن الذنب

"من هو إله مثلك غافر الإثم وصافح عن الذنب لبقية ميراثه.
لا يحفظ إلى الأبد غضبه فإنه يسر بالرأفة. يعود يرحمنا يدوس
آثامنا وتطرح في أعماق البحر جميع خطاياهم"
(ميخا 7: 18-19).

"فلما رأى يسوع إيمانهم قال للمفلوج
ثق يا بني مغفورة لك خطاياك"
(متى 9: 2).

"ثم قال لها مغفورة لك خطاياك"
(لوقا 7: 48).