وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الشهيد القديس قسطور القس

[Mary Naeem]

تصميم للقديسة ثاؤغنسطا

[Mary Naeem]

القديس المعلم جرجس الجوهري

[Mary Naeem]

يسوع يمنحك القوة لتجتاز أوقات ضعفك

[Mary Naeem]

فهمني كيف أحفظ وصاياك
وسأتأمل في أعمالك العجيبة

(مز 119: 27)

[Mary Naeem]

تذكار ظهور الصليب المجيد الذي لمخلصنا يسوع المسيح

[Mary Naeem]

معني الصليب:

في الحقيقة توجد كلمتان مستعملتان للتعبير عن آلة التعذيب التي نُفّذ بها حكم الموت على مخلّصنا يسوع المسيح: اكسيلونxylon ومعناها خشبة أو شجرة؛ استاوروس stauros ومعناها الصليب. واكسيلون وردت في العهد الجديد عادة للتعبير عن الشجرة كمادة. وهي الكلمة التي وردت في سفر التثنية " فلا تَبِتْ جُثَّتُه على الشَّجَرَة، بل في ذلك اليَومِ تَدفِنُه، لأَنَّ المُعَلَّقَ لَعنَةٌ مِنَ الله، فلا تُنَجِّسْ أَرضَكَ الَّتي يُعْطيكَ الرَّبَّ إِلهُكَ إِيَّاها ميراثًا " (تث21/23)، وهي التي اقتبسها بولس الرسول إِنَّ المسيحَ افتَدانا مِن لَعنَةِ الشَّريعة إِذ صارَ لَعنَةً لأَجْلِنا، فقَد وَرَدَ في الكِتاب: مَلْعونٌ مَن عُلِّقَ على الخَشَبَة" (غل 3/13). وفي تلك الحالات فإن كلمة اكسيلون في العهد الجديد هي مرادفة لكلمة استاوروس، التي استخدمت في الأناجيل أثناء حكم الموت على مخلصنا الصالح، وفي رسائل بولس الرسول للتعبير عن آلام وموت المسيح.

ويقول القديس بطرس الرسول في المجلس أمام رئيس الكهنة: "إِنَّ إِلهَ آبائِنا أَقامَ يسوعَ الَّذي قَتَلتُموه إِذ علَّقتُموه على خَشَبَة"(أع 5/30)، وأيضًا في بيت كرنيليوس يقول: ونَحنُ شُهودٌ على جَميعِ أَعمالِهِ في بِلادِ اليَهودِ وفي أورَشَليم. والَّذي قَتَلوه إِذ عَلَّقوه على خَشَبة" (أع10/39). ففي الحقيقة كلمة اكسيلون تقودنا للتفكير في شجرة الحياة الكائنة في وسط الجنة: " وأَنبَتَ الرَّبُّ الإِلهُ مِنَ الأَرضِ كُلَّ شَجَرَةٍ حَسَنَةِ المَنظَر وطَيِّبَةِ المأكَل وشَجَرَةَ الحَياةِ في وَسَطِ الجَنَّة وشَجَرَةَ مَعرِفَةِ الخَيرِ والشَّرّ " (تك2/9)، وهذه الشجرة لها مفهوم آخر إذ سطر القديس يوحنّا الإنجيلي في سفر الرؤيا: " مَن كانَ لَه أُذُنان، فلْيَسمَعْ ما يَقولُ الرُّوحُ للكَنائِس: الغالِب سأُطعِمُه مِن شَجَرةِ الحَياةِ الَّتي في فِردَوسِ الله" (رؤ2/7)، ويسطر يوحنا الرائي عن أورشليم الجديدة" وفي وَسَطِ السَّاحَةِ وبَينَ شُعبَتَيِ النَّهرِ شَجَرَةُ حَياةٍ تُثمِرُ اثنَتَي عَشرَةَ مَرَّة، في كُلِّ شَهرٍ تُعْطي ثَمَرَها، ووَرَقُ الشَّجَرَةِ لِشِفاءِ الأمَم" (22/2) والأبرار وحدهم لهم سلطان على هذه الشجرة: " طوبى لِلَّذينَ يَغسِلونَ حُلَلَهم لِيَنالوا السُّلْطانَ على شَجَرَةِ الحَياة ويَدخُلوا المَدينَةَ مِنَ الأَبْواب" (22/14).

[Mary Naeem]

الصليب في الكتاب المقدس:

على حسب نص الكتاب المقدس الطبعة البيروتية وردت كلمة "صليب" لأول مرة في سفر حزقيال النبي: "أُقتُلوا الشَّيخَ والشَّابَّ والعَذراءَ والطِّفلَ والنساءَ حَتَّى الفَناء، ولكن كُلُّ مَن عَليه الصَّليبُ لا تَدْنوا مِنه. إِبتَدِئوا مِن مَقدِسي.
فابتَدَأَوا مِنَ الرِّجالِ الشُّيوخِ الَّذينَ أَمامَ البَيت" (9/6).
ثم توالت على صفحات العهد الجديد مرتين لدي بشارة القديس متى(27/40 و42)، ثلاث مرات لدي بشارة مرقس (15/ 30 و 32 و46)، وثلاث مرات لدي بشارة لوقا (23/ 26، 39، 53)، ومرتين لدي بشارة يوحنا(19/ 19 و31)، وست مرات في رسائل بولس الرسول( 1 كو 1/ 18، غل 5/ 11، أفسس 2/ 11، فيلبي 2/ 16، كولوسي 2/ 14، عب 12/2).

[Mary Naeem]

ظهور الصليب المقدّس:

على حسب ما سطّره يوسابيوس القيصري أبو التاريخ الكنسي أن الملك قسطنطين الكبير كان يحارب في مدينة روما، وفي سنة 312 انطلق الإمبراطور مكسانس وسأل الله النصر. وعند ظلمة أول الليل، ظهر فوق النجم الأول صليب من نور وعبارة: "بهذه العلامة تنتصر" فاستولى الدهش على قسطنطين وجنوده، ولكنهم لم يفهموا معنى ذلك. وفي الليل، ظهر المسيح للإمبراطور في الحلم مع العلامة نفسها، وأمره بأن يجعلها شعاره العسكري، وأن يحملها في معاركه فينال منها الحماية. وفي 27 أكتوبر312، انتصر قسطنطين على عدوّه ودخل روما ظافرًا. وأمر بأن يوضع الصليب في كلّ مكان، وتحته عبارة تذكر الرومانيين بأنهم تحرروا من نير الطغيان بهذه العلامة. ولمّا عَمَّ السلام في المسكونة كلّها، ينقل لنا التقليد الكنسي أن الملك قسطنطين اتفق مع والدته الملكة هيلانة، أن تذهب إلى الأراضي المقدسة، وتبني هناك كنائس لعبادة يسوع المسيح. وقد وهب الأموال الوفيرة لهذا العمل. وعندما وصلت إلى القدس، هدمت الهياكل الوثنية. ثم أخذت تسأل عن مكان صليب يسوع المسيح، وأين هو؟ فأرشدها مكاريوس أسقف أورشليم يومذاك، بمساعدة شيخ يهودي اسمه يهوذا، إلى مكان الصليب، وكان مكانه مقلب مزبلة هائلة، ويشهد بذلك المؤرخ الكنسي سقراط(380-450) إذ يسطر: أنّ اليهود تعمدوا إخفاء معالم هذا المكان بعد أن كان يحج إليه مسيحيون كثيرون، فكانوا يلقون الأتربة والقاذورات حتى تكون فوقه ما يشبه الهضبة المرتفعة، وأقيم فوقها معبد للإله فينوس إمعانا في إخفاء مصدر إيمان وعزاء المسيحيين. وعلاوة على ذلك يسطر غريغوريوس أسقف لاطور(+594) أن الذي دلّ على مكان الصّليب هو يهوذا الذي سُميّ بعد المعمودية كرياكوس. وأيضًا يضيف المؤرخ الكنسي روفينوس(345-410): أن تمّ اكتشاف خشبة الصليب المقدس عن يد الملكة هيلانة في البطريرك مكاريوس الأورشليمي(313-334) فأمرت الملكة هيلانة برفع هذه المزبلة والأتربة، فوجدوا ثلاثة صلبان، ولوح الكتابة:« هذا ملك اليهود»وأدوات الصلب، فاحتار الرئيس والمرؤوس لا بل كل الحاضرين قائلين:« أيّ خشبة لمخلصنا الصالح في الثلاثة صلبان» وفيما هم محتارون قدموا أشخاص يحملون ميتًا فقال مكاريوس بطريرك أورشليم:« لنضع جثة هذا الميت على أيّ صليب والصليب الذي يُقيم الميت هو صليب الرب يسوع!»، وبهذه الطريقة عُرفت خشبة الصليب المجيد!، فكان ذلك اليوم عيدًا، ويشهد بذلك الأحداث المؤرخ الكنسي سوزمين في إرهاصات القرن الخامس. وما زالت الكنيسة القبطية تُعيِّد في كل سنة بعيد ظهور صليب مخلصنا يسوع المسيح في يوم 17 توت. وعلى حسب ما سطرته الراهبة إيجيريا الأسبانية في القرن الرابع أثناء زيارتها للأراضي المقدسة في زمن أسبوع البسخة المقدسة قالت الآتي:« أن في الساعة الثامنة صباحًا كل مؤمن يلمس خشبة الصليب المقدّسة، لأنها نافعة للخلاص، وكانت تُوضع خشبة الصليب واللافتة المنقوش عليها: " هذا هو ملك اليهود" في صندوق فضيًّا مطليًّا من الذهب، ويوضع على منضدة لكي كل الحاضرين يأخذون منه البركة المقدسة، وخلفه أسقف مدينة أورشليم، وهو ممسك بأطراف الخشبة المقدسة، ومن حوله الشمامسة حارسين حراسة مشددة على الخشبة المقدسة، وسبب ذلك أن أحد الأشخاص وهو يأخذ البركة من الخشبة قطع قطعة من الخشبة وسرقها، فكان طقس البركة من الخشبة المقدسة أن المؤمن يحنى برأسه ويلمس الخشبة المقدسة واللافتة أولاً بجبهته، ثم بعينيه، ثم يُقبّل خشبة الصليب، ثم يجدون بجواره شمّاسًا ممسك بخاتم سليمان والقرن الذي كان يُمسح به الملوك فيُقبِّلون الخاتم والقرن، فكان الدخول من باب والخروج من باب آخر». وبدأ الآباء الكنسيون يشيرون في عظاتهم عن اكتشاف خشبة الصليب وفي مقدمتهم القديس أمبروسيوس أسقف ميلانو (339-397) الذي ألقى هذه العظة في سنة 395، ويعتبر أول من ربط بين البحث عن الصليب وبين الملكة هيلانة، والقديس يوحنّا ذهبي الفم(347-407)، وبولينوس الأسقف من نولا بفرنسا(353-431)، كما أخذت نصيب الأسد في عظات الصليب المقدس القديس كيرلس الأورشليمي (315-386) عن اكتشاف خشبة الصليب، بالإضافة إلى ما سطر من المؤرخين سقراط(380-450)، وتيودوريت(393-458) والذي ذكر أن هيلانة وجدت في القبر المقدس المسامير التي سمرت بها يدا المخلّص ورجلاه وأرسلتهما إلى قسطنطين الذي ثبت مسمارًا منها على الخوذة الملكية التي كان يلبسها وهو خارج لخوض المعارك الحربية. وألغى قسطنطين الإعدام بالصلب، ولن يُعِده ملك آخر بعده. وحاليًا خشبة الصليب في روما وذلك على حسب الخطابيين المحررين عام 599 من الطيب الذكر الحبر الروماني غريغوريوس الكبير(540-604)، الأول: إلى ريتشارد ملك أسبانيا، والثاني: للملكة ثيئودوليندا ملكة لمباردز. وقطعتان من خشب عود الصليب المقدس الذي صلب عليه يسوع المسيح، داخل ذخيرتين كبيرتين من الفضة، صنعهما آية في الإبداع في بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك بكوبري القبة بالقاهرة أهداها الطيب الذكر الحبر الروماني بيوس السابع (1800-1823) في15يوليولسنة 1807 للمعلم غالي سرجيوس فلثاؤوس، ثم أخذهم الطيب الذكر البطريرك الكاردينال الأنبا إسطفانوس الأول اللعازري من عائلته الكريمة ووضعهما في مقر البطريركية المذكورة.

[Mary Naeem]

الصليب ورشمه في فكر آباء الكنيسة:

1- القديس ترتليانوس (155-220):

"في جميع أعمالنا، حين ندخل أو نخرج، حين نلبس، أو نذهب إلى الحمّامات، أو نجلس إلى المائدة، أو نستلقي على السرير، أو نأخذ كرسيًّا أو مصباحًا، نرسم إشارة الصليب على جباهنا. لم تأمر الكتب المقدسة بممارسة هذه العادة، لكن التقليد يعلّمها، والعادة تثبتها، والإيمان يحفظها".

2- العلاّمة أوريجانوس لونيدس السكندري (185-245):

"إنها العلامة التي يصنعها المسيحيون على جباههم سواء قبل الصلاة أو قبل قراءة الأسفار المقدسة".

3- القديس أنطونيوس الكبير(251-356):

" إن الشياطين توجه هجماتها المنظورة إلى الجبناء. فارسموا أنفسكم بعلامة الصليب بشجاعة ودعوا هؤلاء يسخرون من ذواتهم. أما أنتم فتحصّنوا بعلامة الصليب".

4- القديس أثناسيوس الرسول( 279- 358):

"بعلامة الصليب يقف كل سحر، وكل عرافة تفقد قوتها… وكل شهوة باطلة تنصد، وعلامة الصليب تذكار الانتصار فوق الموت وفوق فساده"

5- القديس أفرام السرياني 306-373)

"بدلاً من أن تحمل سلاحًا أو شيئًا يحميك، احمل صليبك وأطبع صورته على أعضائك وقلبك، وارسم به ذاتك لا بتحريك اليد فقط بل ليكن برسم الذهن والفكر أيضًا. ارسمه في كل مناسبة: في دخولك وخروجك، في جلوسك وقيامك، في نومك وفي عملك، ارسمه باسم الآب والابن والروح القدس".

6- القديس كيرلس الأورشليمي (315-386):

"لا نخز إذًا أن نعترف بالمسيح مصلوبًا بل ليت إشارة الصليب تكون ختماً نصنعه بشجاعة بأصابعنا على جبهتنا، وعلى كل شيء، وعلى الخبز وعلى كأس الشرب، وفى البيت، لا تحتقروا الختم من أجل مجانية العطية، بل بالحري كرّموا صاحب الفضل".

7- القديس باسيليوس الكبير(330- 379):

"تعلمنا من التقليد أن نرسم الصليب على جبهتنا وعلى سائر الأمكنة"

8- القديس أمبروسيوس (339 – 397):

"نرسم الصليب على جبهتنا، ثم على قلبنا نرسمه على جبهتنا حتى نعترف علناً بالمسيح، وعلى قلبنا حتى نظل نحبه، ونرسمه على ذراعنا حتى يكون عملنا له"

9- القديس يوحنا ذهبيّ الفم(354-407):

"… والنظام الأصيل القديم المتبع في رشم الصليب كان بالإبهام على الجبهة فقط باليد اليمنى، وعلى أيّ موضع آخر إما مرة واحدة أو ثلاث مرات"