وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كيف أثرت ثقافة الطهارة على آراء الشباب في المواعدة والعلاقات والزواج؟

كان أحد أهم تأثيرات ثقافة الطهارة على مفهوم المواعدة نفسها. فغالبًا ما كان يُنظر إلى ممارسات المواعدة التقليدية بعين الريبة داخل ثقافة النقاء، حيث يُنظر إليها على أنها قد تؤدي إلى الإغراء وتعرّض نقاء الشخص للخطر. بدلاً من ذلك، دعا العديد من مؤيدي ثقافة الطهارة إلى نماذج بديلة مثل المغازلة أو العلاقات الموجهة من قبل الوالدين (زابريسكي 1940).

غالبًا ما تشدد هذه النماذج البديلة على جدية العلاقات العاطفية، وتنظر إليها في المقام الأول على أنها طريق للزواج بدلًا من كونها فرصًا للنمو الشخصي أو الاستكشاف. وغالباً ما يتم تشجيع الشباب على الدخول في علاقات فقط عندما يشعرون بأنهم مستعدون للزواج، مما يؤدي إلى التركيز على إيجاد "الشخص المناسب" أو "الأفضل عند الله" بدلاً من التركيز على عملية التعرف على أشخاص مختلفين والتعرف على الذات في العلاقات (زابريسكي 1940).

كما أثرت ثقافة الطهارة بشكل كبير على وجهات النظر حول الحدود الجسدية والعاطفية في العلاقات. فغالبًا ما يكون هناك تركيز قوي على تجنب أي علاقة جسدية حميمة قبل الزواج، وأحيانًا يمتد ذلك حتى إلى التقبيل أو مسك الأيدي. وهذا يمكن أن يخلق القلق والشعور بالذنب حول الانجذاب الجسدي واللمس، حتى في سياق العلاقات الملتزمة (أورتيز، 2018).

لقد أدى مفهوم "النقاء العاطفي" الذي يروج له البعض في ثقافة النقاء إلى الحذر من تكوين روابط عاطفية وثيقة مع أفراد من الجنس الآخر خارج إطار علاقة ملتزمة تؤدي إلى الزواج. وقد يؤدي ذلك أحيانًا إلى صعوبة في تكوين صداقات طبيعية أو في النظر إلى جميع العلاقات من الجنس الآخر من خلال عدسة رومانسية (أورتيز، 2018).

شكلت ثقافة الطهارة أيضًا توقعات الزواج بطرق رئيسية. فغالبًا ما يكون هناك وعد ضمني أو صريح بأن من يحافظ على طهارته سيكافأ بزواج مُرضٍ وحياة جنسية مُرضية. وهذا يمكن أن يخلق توقعات غير واقعية وخيبة أمل محتملة عندما لا ترقى الحياة الزوجية إلى مستوى هذه المُثُل (أورتيز، 2018).

إن التركيز على العذرية كهدية للزوج المستقبلي يمكن أن يؤدي في بعض الأحيان إلى صعوبات في العلاقات الزوجية، خاصة إذا كان أحد الشريكين أو كلاهما لديه تاريخ جنسي. ويذكر بعض الأفراد الذين تربوا في ثقافة الطهارة أنهم يعانون من الخجل أو الشعور "بالضرر" إذا لم يحافظوا على الطهارة الكاملة قبل الزواج (أورتيز، 2018).

من المهم أن نلاحظ أنه في حين أن ثقافة الطهارة كان لها هذه التأثيرات، فإن العديد من المسيحيين يعيدون الآن تقييم هذه التعاليم ويسعون إلى مقاربات أكثر توازناً في المواعدة والعلاقات والزواج. هناك اعتراف متزايد بالحاجة إلى تثقيف جنسي أكثر شمولاً في السياقات المسيحية، لا يتناول فقط الامتناع عن ممارسة الجنس، بل أيضًا الموافقة والعلاقات الصحية واللاهوت الإيجابي للجسد (أورتيز، 2018).

تتحرك بعض المجتمعات المسيحية نحو التأكيد على أهمية الشخصية والنمو الروحي في العلاقات، بدلاً من التركيز في المقام الأول على الحدود المادية. هناك أيضًا تركيز متزايد على النعمة والفداء، مع الاعتراف بأن جميع الأفراد، بغض النظر عن ماضيهم، هم موضع تقدير ومحبة من الله (أورتيز، 2018).

بينما نتأمل في هذه الآثار، دعونا نتذكر أن في قلب التعليم المسيحي عن العلاقات هي المحبة - محبة الله ومحبة بعضنا البعض. في حين أن الرغبة في إكرام الله في علاقاتنا جديرة بالثناء، يجب أن نحرص على عدم اختزال ثراء العلاقات الإنسانية في مجموعة من القواعد أو المحظورات.

بدلاً من ذلك، دعونا نسعى جاهدين من أجل نهج يعكس ملء محبة المسيح، ويحترم كرامة كل شخص، ويعترف بقوة نعمة الله التحويلية في حياتنا. لنسعى لبناء علاقات تتميز بالاحترام المتبادل والرعاية الحقيقية والالتزام المشترك بالنمو في الإيمان والمحبة.

[Mary Naeem]

ما هي الآثار الإيجابية والسلبية المحتملة لثقافة النقاء على الأفراد

تنطوي ثقافة الطهارة، مثلها مثل العديد من المحاولات البشرية لعيش الإيمان، على فوائد ومخاطر محتملة للأفراد. على الجانب الإيجابي، يمكن أن تشجع الشباب على الاقتراب من الحياة الجنسية بوقار ورعاية، مع الاعتراف بالأهمية الروحية والعاطفية القوية للعلاقة الحميمة الجنسية. من خلال تعزيز العفة وضبط النفس، قد تساعد ثقافة الطهارة البعض على تجنب ألم التورط الجنسي المبكر أو اللقاءات العارضة التي تجعلهم يشعرون بأنهم مستغلون أو فارغون.

ولكن يجب أن نعترف أيضًا بالجانب الخفي لثقافة النقاء. عندما تؤخذ إلى أقصى الحدود أو يتم تطبيقها دون فارق بسيط، يمكن أن تعزز الخجل والقلق والتركيز غير الصحي على "النقاء" الجنسي كمقياس لقيمة الفرد. وقد أبلغ بعض الأفراد، وخاصة النساء، عن شعورهم بالتقليل من قيمة المرء أو "بضاعة تالفة" إذا فشلوا في تلبية المعايير الصارمة للنقاء الجنسي (وانغ، 2024). يمكن أن يؤدي ذلك إلى جروح نفسية عميقة ووجهات نظر مشوهة عن الحياة الجنسية تستمر في مرحلة البلوغ والزواج.

إن التركيز على حياء المرأة وطهارتها في بعض الأوساط قد عزز في بعض الأحيان القوالب النمطية الجندرية الضارة ووضع مسؤولية لا مبرر لها على المرأة عن أفكار الرجل وسلوكياته الجنسية (وانغ، 2024). وهذا لا يثقل كاهل النساء بشكل غير عادل فحسب، بل يمكن أن يسيء إلى الرجال ويعفيهم من المسؤولية عن أفعالهم ورغباتهم.

يجب أن نأخذ بعين الاعتبار أيضًا كيف يمكن لثقافة النقاء أن تؤثر على أفراد مجتمع الميم. عندما تُعرّف النقاء الجنسي تعريفًا ضيقًا بمصطلحات معيارية مغايرة، يمكن أن يؤدي ذلك إلى زيادة الخجل والارتباك والعزلة لأولئك الذين يعانون من الانجذاب الجنسي المثلي أو أسئلة الهوية الجندرية (أورتيز وآخرون، 2023).

في أفضل حالاتها، تسعى ثقافة الطهارة إلى تكريم الهبة المقدسة للجنس البشري. أما في أسوأ حالاتها، فيمكن أن تصبح شكلاً من أشكال البرّ بالأعمال التي تقلل من ثراء الأخلاق الجنسية المسيحية إلى مجموعة من القواعد الصارمة. كرعاة للمؤمنين، يجب علينا كرعاة للمؤمنين أن نجد طريقًا وسطًا يدعم جمال العفة والمحبة الواهبة للذات دون الوقوع في الناموسية أو الرسائل القائمة على الخجل.

المفتاح هو أن نجذر فهمنا للطهارة ليس في الخوف أو الامتثال الصارم، بل في محبة المسيح التحويلية. الطهارة الحقيقية تنبع من قلب أسير محبة الله، وليس من اتباع القواعد الخارجية. نحن مدعوون لأن نرى أنفسنا والآخرين كأبناء الله المحبوبين، جديرين بطبيعتنا ومكرمين بغض النظر عن تاريخنا الجنسي أو صراعاتنا.

بينما نحن نتعامل مع هذه القضايا المعقدة، دعونا نسترشد بالرحمة لا بالأحكام. دعونا نخلق مساحات حيث يمكن للناس أن يتصارعوا بصدق مع مسائل الجنس والعلاقات دون خوف من الإدانة. وفوق كل شيء، دعونا نشير دائمًا إلى نعمة الله التي لا تنضب، والتي يمكنها أن تخلص وتطهر حتى أعمق جروحنا وإخفاقاتنا.

[Mary Naeem]

كيف شكلت ثقافة النقاء المواقف المسيحية تجاه
التربية الجنسية والمناقشات حول الحياة الجنسية

لقد أثرت ثقافة الطهارة بشكل كبير على المقاربات المسيحية للتربية الجنسية والمناقشات حول الحياة الجنسية، وغالبًا ما كان ذلك بطرق أثبتت أنها مفيدة ومثيرة للمشاكل في آن واحد. فمن ناحية، شجّعت هذه الثقافة على مقاربة أكثر تعمّدًا واستنادًا إلى القيم في هذه المواضيع، معترفةً بأن الحياة الجنسية ليست مجرد وظيفة بيولوجية بل هي جانب قوي من جوانب الشخصية الإنسانية ذات أبعاد أخلاقية وروحية (وانغ، 2024).

لكن التركيز على النقاء الجنسي أدى في بعض الأحيان إلى نهج سلبي للغاية أو قائم على الخوف في التثقيف الجنسي. أفاد العديد من الشباب الذين نشأوا في ثقافة الطهارة أنهم يتلقون رسائل تركز بشكل كبير على مخاطر وخطيئة الجنس قبل الزواج، بينما لا يقدمون سوى القليل من التوجيه الإيجابي حول النشاط الجنسي الصحي في إطار الزواج (وانغ، 2024). هذا يمكن أن يخلق انقسامًا حيث يُنظر إلى الجنس على أنه قذر أو مخزٍ خارج إطار الزواج، ولكن من المتوقع بعد ذلك أن يصبح فجأة جميلًا ومقدسًا داخل الزواج - وهو انتقال يجد الكثيرون صعوبة في اجتيازه.

إن التركيز على التعليم القائم على الامتناع عن ممارسة الجنس فقط في العديد من الدوائر المسيحية، رغم حسن النية، غالبًا ما ترك الشباب غير مؤهلين لاتخاذ قرارات مستنيرة بشأن صحتهم الجنسية وعلاقاتهم الجنسية (غارسيا، 2013). وقد أظهرت الدراسات أن برامج الامتناع عن ممارسة الجنس فقط ليست فعالة بشكل عام في تأخير النشاط الجنسي أو خفض معدلات الحمل غير المقصود والأمراض المنقولة جنسيًا (غارسيا، 2013). يمكن لهذا النهج أيضًا أن يترك الشباب عرضة للخطر إذا أصبحوا نشطين جنسيًا، لأنهم قد يفتقرون إلى المعرفة الحاسمة حول وسائل منع الحمل والصحة الجنسية.

في بعض الأحيان، أثبطت ثقافة الطهارة المناقشات المفتوحة والصادقة حول الحياة الجنسية داخل المجتمعات المسيحية. إن التركيز على الحفاظ على صورة "نقية" يمكن أن يجعل من الصعب على الأفراد طلب المساعدة أو الإرشاد عندما يعانون من مشاكل جنسية، مما يؤدي إلى الصمت والخجل بدلاً من الدعم والشفاء (وانغ، 2024).

يجب علينا أيضًا النظر في كيفية تأثير نهج ثقافة الطهارة في التثقيف الجنسي على شباب مجتمع الميم+. فغالبًا ما تفترض رسائل النقاء التقليدية المغايرة الجنسية ولا تقدم سوى القليل من التوجيه أو الدعم لأولئك الذين يعانون من انجذاب من نفس الجنس أو أسئلة حول الهوية الجنسية (أورتيز وآخرون، 2023). هذا يمكن أن يترك شباب مجتمع الميم+ يشعرون بالعزلة والارتباك وعدم الدعم داخل مجتمعاتهم الدينية.

بينما نمضي قدمًا، نحتاج إلى تطوير مناهج أكثر شمولية وشمولية للتربية الجنسية المسيحية. وينبغي أن ترتكز هذه المناهج على لاهوت إيجابي للجسد والجنس البشري، مع التأكيد على صلاح تصميم الله مع توفير معلومات عملية ودقيقة عن الصحة الجنسية والعلاقات الجنسية.

يجب أن نخلق مساحات آمنة للحوار المفتوح والصادق حول الحياة الجنسية، حيث يمكن طرح الأسئلة دون خوف من الحكم. يحتاج الشباب إلى أشخاص بالغين موثوق بهم يمكنهم إرشادهم خلال تعقيدات التطور الجنسي واتخاذ القرارات الجنسية بحكمة وتعاطف ومعلومات دقيقة.

يجب أن نؤكد على أن الطهارة لا تتعلق فقط بالامتناع عن سلوكيات معينة، بل بتنمية الفضائل مثل ضبط النفس والاحترام والمحبة الحقيقية للآخرين. يجب أن تكون التربية الجنسية جزءًا من تكوين أوسع في الشخصية والعلاقات المسيحية.

أخيرًا، يجب أن نضمن أن تكون تعاليمنا عن الحياة الجنسية قائمة على الحب وليس الخوف. ليس الهدف هو غرس الخجل أو القلق، بل تمكين الشباب من اتخاذ خيارات تتماشى مع قيمهم وتدعم رفاهيتهم بشكل عام. دعونا نتعامل مع هذه المواضيع الحساسة بلطف وتفهم، ودائمًا مع التركيز على رحمة الله التي لا حدود لها، الذي يحبنا بلا شروط ويرغب في ازدهارنا في جميع جوانب الحياة، بما في ذلك حياتنا الجنسية.

[Mary Naeem]

ما هي الانتقادات التي أثيرت ضد ثقافة النقاء من داخل المسيحية

في السنوات الأخيرة، أثارت العديد من الأصوات داخل المسيحية انتقادات مدروسة لثقافة الطهارة، ساعيةً إلى معالجة أوجه القصور فيها مع الحفاظ على قيمة النزاهة الجنسية. تأتي هذه الانتقادات من مكان محبة للكنيسة ورغبة في رؤية نهج أكثر شمولية ومليء بالنعمة تجاه الحياة الجنسية والعلاقات.

يتمثل أحد الانتقادات الرئيسية في أن ثقافة الطهارة غالبًا ما تقلل من ثراء الأخلاق الجنسية المسيحية إلى مجموعة من القواعد الصارمة، مع التركيز على تعديل السلوك أكثر من التركيز على تحول القلب (وانغ، 2024). يمكن أن يؤدي هذا إلى شكل من أشكال البر بالأعمال، حيث يشعر الأفراد أن قيمتهم أمام الله تتحدد بقدرتهم على الحفاظ على الطهارة الجنسية. مثل هذا النهج يمكن أن يحجب رسالة النعمة الأساسية التي هي في قلب الإنجيل.

أشار النقاد أيضًا إلى أن ثقافة الطهارة تميل إلى وضع عبء غير متناسب على النساء والفتيات (وانغ، 2024). إن التركيز على احتشام المرأة وطهارتها يمكن أن يعزز القوالب النمطية الجنسانية الضارة ويعزز عن غير قصد فكرة أن المرأة مسؤولة عن أفكار الرجل وأفعاله الجنسية. وهذا لا يضع عبئًا غير عادل على النساء فحسب، بل يمكن أن يعفي الرجال أيضًا من المسؤولية عن خياراتهم وسلوكياتهم الجنسية.

مصدر قلق رئيسي آخر هو الطريقة التي غالبًا ما تفشل بها ثقافة الطهارة في تقديم رؤية إيجابية وشاملة للجنس (وانغ، 2024). من خلال التركيز في المقام الأول على ما لا يجب فعله، يمكن أن يخلق ارتباطًا سلبيًا بالجنس يستمر حتى في الزواج. أفاد العديد من الأفراد الذين نشأوا في ثقافة النقاء أنهم يعانون من الخجل والذنب وصعوبة الاستمتاع بالعلاقة الحميمة الجنسية حتى في سياق الزواج.

كما تم انتقاد عدم وجود تثقيف جنسي شامل ودقيق في العديد من سياقات ثقافة النقاء (غارسيا، 2013). من خلال التركيز فقط على الامتناع عن ممارسة الجنس دون توفير معلومات حول وسائل منع الحمل والصحة الجنسية والعلاقات الصحية، قد تترك ثقافة النقاء الشباب غير مجهزين لاتخاذ قرارات مستنيرة بشأن حياتهم الجنسية.

لقد انتُقدت ثقافة النقاء بسبب مقاربتها التبسيطية والمعيارية المغايرة للجنسانية التي غالبًا ما تكون منفرّة جدًا لأفراد مجتمع الميم (أورتيز وآخرون، 2023). إن عدم وجود إرشادات دقيقة ورحيمة لأولئك الذين يعانون من الانجذاب الجنسي المثلي أو أسئلة الهوية الجندرية قد ترك الكثيرين يشعرون بالإقصاء وعدم الدعم داخل مجتمعاتهم الدينية.

يجادل بعض النقاد بأن تركيز ثقافة الطهارة على الحفاظ على صورة "نقية" يمكن أن يخلق ثقافة السرية والعار، مما يجعل من الصعب على الأفراد طلب المساعدة أو الدعم عند معاناتهم من مشاكل جنسية (وانغ، 2024). هذا يمكن أن يؤدي إلى العزلة ويمكن أن يعيق في الواقع النمو الحقيقي والشفاء.

هناك قلق أيضًا من أن ثقافة الطهارة غالبًا ما تقدم نظرة مثالية وغير واقعية للزواج كحل لجميع المشاكل الجنسية (وانغ، 2024). وهذا يمكن أن يخلق توقعات غير واقعية ويضع الأزواج أمام خيبة أمل وصعوبة في علاقاتهم الزوجية.

أخيرًا ، جادل بعض اللاهوتيين وقادة الكنيسة بأن تركيز ثقافة الطهارة على السلوك الجنسي الشخصي يمكن أن يصرف الانتباه عن قضايا أوسع للعدالة الاجتماعية والتلمذة الشاملة (يوشيا وجيفري-إبهمينمن ، 2024). يؤكدون أن التركيز المفرط على النقاء الجنسي يمكن أن يؤدي إلى إهمال جوانب أخرى مهمة من الأخلاق والرسالة المسيحية.

بينما ننظر في هذه الانتقادات، من المهم أن نتعامل معها بتواضع وانفتاح. غالبًا ما كانت النية وراء ثقافة الطهارة جيدة - لمساعدة الشباب على إكرام الله في حياتهم الجنسية وتجنب ألم التورط الجنسي المبكر. ولكن يجب أن نكون على استعداد لفحص العواقب غير المقصودة لتعاليمنا وممارساتنا.

من الآن فصاعدًا، نحن مدعوون إلى تطوير مقاربات للجنس والعلاقات التي ترتكز على النعمة وتعزز الكمال الحقيقي وتعكس ملء تصميم الله للازدهار البشري. يتطلب هذا حوارًا مستمرًا، واستعدادًا للتعامل مع الأسئلة الصعبة، وقبل كل شيء، التزامًا بتركيز محبة المسيح التحويلية في جميع تعاليمنا حول الجنسانية والعلاقات.

[Mary Naeem]

كيف تقوم الكنائس والقادة المسيحيون بإعادة التفكير أو إصلاح المقاربات المتعلقة بالطهارة والجنس

في ضوء الانتقادات والتحديات المرتبطة بثقافة الطهارة التقليدية، تقوم العديد من الكنائس والقادة المسيحيين بإعادة تقييم مدروسة لمقارباتهم في الطهارة والجنس. إن عملية الإصلاح هذه مستمرة، حيث نسعى إلى تطوير تعاليم وممارسات مخلصة للكتاب المقدس ومستجيبة لواقع سياقنا الحديث.

كان أحد التحولات الرئيسية نحو لاهوت أكثر شمولية وإيجابية للجسد والجنس (وانغ، 2024). فبدلاً من التركيز في المقام الأول على ما لا يجب فعله، يعمل القادة على صياغة رؤية مقنعة للجنس كهدية جيدة من الله، يجب أن يتم إدارتها بحكمة والتمتع بها في السياق المناسب. يسعى هذا النهج إلى تأصيل الأخلاقيات الجنسية في السياق الأوسع للتلمذة والتنشئة المسيحية، بدلاً من التعامل معها كموضوع منفصل ومحرّم.

تبتعد العديد من الكنائس أيضًا عن الرسائل القائمة على الخجل وتتجه نحو نهج أكثر تركيزًا على النعمة (وانغ، 2024). هناك اعتراف متزايد بأن الخجل ليس حافزًا فعالًا للتغيير الدائم ويمكن أن يعيق في الواقع النمو الروحي الحقيقي. بدلاً من ذلك، يركز القادة على محبة الله غير المشروطة وقوة النعمة التحويلية، مما يخلق مساحات حيث يمكن للناس أن يتصارعوا بصدق مع الصراعات الجنسية دون خوف من الإدانة.

هناك أيضًا اتجاه نحو تعليم جنسي أكثر شمولاً وملائمًا للعمر في السياقات المسيحية (مراجعة لكتاب ويليام لودر، "فهم الجنس": المواقف تجاه الجنس في الأدب اليهودي والمسيحي المبكر. غراند رابيدز: إيردمانز، 2013. 168 صفحة. $24.00., n.d.; Mattingly, 2023). إدراكًا لمحدودية التعليم القائم على الامتناع عن ممارسة الجنس فقط، تقوم بعض الكنائس والمدارس المسيحية بتطوير مناهج دراسية توفر معلومات دقيقة حول الصحة الجنسية ومنع الحمل والعلاقات الصحية، مع الحفاظ على قيمة الاحتفاظ بالعلاقة الحميمة الجنسية للزواج. والهدف من ذلك هو تزويد الشباب بالمعرفة والمهارات التي يحتاجونها لاتخاذ قرارات مستنيرة وقائمة على القيم بشأن حياتهم الجنسية.

يعمل العديد من القادة المسيحيين أيضًا على معالجة الاختلالات بين الجنسين الموجودة غالبًا في ثقافة النقاء (وانغ، 2024). ويشمل ذلك تحدي القوالب النمطية الضارة، والتأكيد على المسؤولية المتبادلة في العلاقات، والترويج لرؤية للذكورة والأنوثة لا تحددها الأدوار أو التوقعات الجامدة.

هناك اهتمام متزايد بالحاجة إلى مقاربات أكثر دقة وتعاطفًا مع أفراد مجتمع الميم+ داخل المجتمعات المسيحية (أورتيز وآخرون، 2023). في حين أن وجهات النظر حول العلاقات المثلية تختلف بين التقاليد المسيحية، هناك اعتراف أوسع بالحاجة إلى خلق بيئات ترحيبية وداعمة لأفراد مجتمع الميم، بغض النظر عن الاختلافات اللاهوتية.

تستكشف بعض الكنائس طرقًا لدعم وتوجيه البالغين العازبين في عيش حياتهم الجنسية بطرق صحية، مع الاعتراف بأن ثقافة الطهارة التقليدية غالبًا ما تركز في المقام الأول على المراهقين والشباب (وانغ، 2024). يتضمن هذا التأكيد على قيمة واكتمال حياة العزوبية، مع تقديم الدعم لأولئك الذين يتنقلون في المواعدة والعلاقات كبالغين.

هناك أيضًا حركة نحو معالجة النشاط الجنسي ضمن السياق الأوسع للصحة العاطفية والعلائقية (وانغ، 2024). وهذا يشمل التأكيد على أهمية الحدود والموافقة والاحترام المتبادل في جميع العلاقات، وليس فقط العلاقات الرومانسية أو الجنسية.

يعمل العديد من القادة على خلق مساحات أكثر أمانًا للحوار المفتوح والصادق حول الحياة الجنسية داخل المجتمعات المسيحية (وانغ، 2024). ويشمل ذلك تدريب القساوسة وقادة الشباب على معالجة هذه المواضيع بحكمة وحساسية، وإنشاء مجموعات دعم أو برامج توجيهية حيث يمكن للأفراد مناقشة القضايا الجنسية دون خجل.

أخيرًا ، هناك تركيز متزايد على الحاجة إلى الشفاء والاستعادة لأولئك الذين تضرروا من خلال النهج الجامدة أو القائمة على العار في الطهارة (وانغ ، 2024). تطور العديد من الكنائس خدمات تهدف تحديدًا إلى مساعدة الأفراد على التغلب على العار الجنسي وإيجاد الحرية في المسيح.

بينما نواصل عملية الإصلاح هذه، من الأهمية بمكان أن نبقى راسخين في الكتاب المقدس ومنفتحين على إرشاد الروح القدس. يجب علينا أيضًا أن نكون على استعداد للإصغاء بتواضع إلى خبرات أولئك الذين تأثروا بتعاليمنا، وخاصة أولئك الذين شعروا بالتهميش أو الأذى.

[Mary Naeem]

ما هي الأطر البديلة التي يقترحها الشباب لوجهات
النظر الكتابية السليمة حول الطهارة والعلاقات

أحد الأطر الرئيسية هو مفهوم "النزاهة الجنسية" بدلاً من مجرد "الطهارة" (وانغ، 2024). يدرك هذا النهج أن اختياراتنا الجنسية هي جزء من تكوين شخصيتنا الشاملة والتلمذة. إنه يؤكد على تطوير فضائل مثل ضبط النفس والاحترام والمحبة الحقيقية للآخرين، بدلاً من التركيز فقط على قائمة من السلوكيات المحظورة. يشجع هذا الإطار الأفراد على اتخاذ خيارات تتماشى مع قيمهم وتصميم الله، مع الاعتراف أيضًا بحقيقة الضعف البشري والحاجة الدائمة إلى النعمة.

يستند إطار عمل آخر ناشئ آخر على لاهوت التجسيد، الذي يؤكد على صلاح أجسادنا الجسدية كما خُلقت على صورة الله (وانغ، 2024). يسعى هذا النهج إلى مواجهة ثنائية الجسد والروح التي ميزت أحيانًا التفكير المسيحي حول الجنسانية. إنه يؤكد على أن أجسادنا، بما في ذلك حياتنا الجنسية، هي جزء من خليقة الله الصالحة ويمكن أن تكون وسيلة لاختبار محبة الله والتعبير عنها. يشجع هذا الإطار على اتباع نهج إيجابي وموقر للجنس مع الحفاظ على الحدود حول التعبير عنه.

يقترح بعض المفكرين المسيحيين أطرًا تستند إلى "أخلاقيات الحميمية" بدلاً من مجرد أخلاقيات السلوك الجنسي (وانغ، 2024). تركّز هذه المقاربة على نوعية علاقاتنا وعمق روابطنا العاطفية والروحية، وليس فقط على الأفعال الجسدية. إنه يشجع على تنمية الحميمية الحقيقية في جميع العلاقات - العائلية والودية والرومانسية - كانعكاس لمحبة الله الحميمة لنا.

هناك أيضًا تركيز متزايد على الأطر التي تدمج الجنسانية في فهم أوسع للازدهار البشري والسلام (وانغ، 2024). يرى هذا النهج الحياة الجنسية الصحية كجزء من رؤية الله للكمال والسلام في جميع مجالات الحياة. إنه يشجع الأفراد على النظر في كيفية تأثير خياراتهم الجنسية ليس فقط على أنفسهم، بل على مجتمعاتهم والخليقة الأوسع.

يقترح بعض القادة المسيحيين أطرًا تستند إلى فهم "العهد" للعلاقات، مستندين إلى مواضيع الكتاب المقدس المتعلقة بالإخلاص والالتزام (وانغ، 2024). يؤكد هذا النهج على الطبيعة المقدسة لالتزاماتنا العلائقية ويشجع الأفراد على التعامل مع جميع العلاقات، وليس فقط العلاقات الرومانسية، بقصد ورعاية.

هناك أيضًا أطر عمل ناشئة تؤكد على الإدارة الجنسية (وانغ، 2024). تنظر هذه المقاربة إلى حياتنا الجنسية على أنها هبة من الله نحن مدعوون إلى إدارتها بحكمة، مثل جوانب أخرى من حياتنا مثل وقتنا أو مواردنا. يشجع هذا النهج على اتخاذ قرارات مدروسة ومتأنية بشأن الأمور الجنسية، مع الاعتراف بكل من الأفراح والمسؤوليات التي تأتي مع هذه الهبة.

يعمل بعض المربين المسيحيين على تطوير أطر عمل تستند إلى نموذج "التلمذة الجنسية" (مراجعة لويليام لودر، "فهم الجنس": المواقف تجاه الجنس في الأدب اليهودي والمسيحي المبكر. غراند رابيدز: Eerdmans، 2013. 168 صفحة. $24.00., n.d.). تدمج هذه المقاربة التربية الجنسية في عملية التنشئة المسيحية الأوسع نطاقًا، وتساعد الأفراد على تطوير أخلاقيات جنسية تتمحور حول المسيح وتفيد جميع جوانب حياتهم.

أخيرًا ، هناك أطر عمل ناشئة تؤكد على الشفاء والاستعادة كأمر أساسي للأخلاقيات الجنسية المسيحية (وانغ ، 2024). تعترف هذه المقاربات بحقيقة الانكسار الجنسي والصدمة، وتؤكد على رغبة الله في تحقيق الكمال والخلاص لجميع جوانب حياتنا الجنسية.

تشترك جميع هذه الأطر في بعض العناصر المشتركة: فهي تسعى إلى ترسيخ الأخلاقيات الجنسية في السياق الأوسع للتلمذة المسيحية؛ وتؤكد على النعمة والنمو بدلاً من اتباع القواعد الصارمة؛ وتعترف بتعقيدات النشاط الجنسي والعلاقات الإنسانية؛ وتهدف إلى تقديم رؤية إيجابية للنشاط الجنسي كجزء من تصميم الله الصالح لازدهار الإنسان.

بينما ننظر في هذه الأطر البديلة، من المهم أن نتذكر أنه لا يوجد نهج واحد سيكون مثاليًا أو قابلاً للتطبيق عالميًا. قد يتردد صدى مختلف الأفراد والمجتمعات مع جوانب مختلفة من هذه الأطر. المفتاح هو أن نبقى راسخين في الكتاب المقدس، ومنفتحين على إرشاد الروح القدس، وملتزمين بتجسيد محبة المسيح في جميع تعاليمنا وممارساتنا المتعلقة بالجنس والعلاقات.

[Mary Naeem]

السُّلطَةُ النِّهائِيَّة

تسألُنا قَوانِينُ الإيمان، "ما هي السُّلطَةُ النِّهائِيَّة للإيمانِ والحَياة؟" ما هي السُّلطَة التي نَبنِي عليها إيمانَنا وحياتَنا؟ فبماذا نُؤمِنُ، وعلى ضَوءِ ما نُؤمِنُ بِه، كيفَ نَعيشُ؟ وبالتحليلِ النِّهائِيّ، جوابُنا على هذا السٌّؤال هُوَ إمَّا الله أو الإنسان – فنحنُ نبنِي حياتَنا إمَّا على إعلان الله أو على فِكر الإنسان.

لقد أولى يسُوعُ قيمَةً كُبرى للأسفارِ المقدَّسَة. إنَّ أوَّلَ كَلِمَة قالَها يسُوع في أناجيلِهِ الثلاثة الأُولى هي: "مكتُوبٌ." غالِباً ما قدَّمَ يسُوعُ لأجوِبَتِهِ على أسئِلَةِ الفَرِّيسيِّين بسُؤالِهم، "ألم تقرَأُوا الكُتُب؟" كانَ الفَرِّيسيُّونَ يحفَظُونَ عن ظهرِ قَلبٍ أسفارَ النَّامُوس الخَمسة الأُولى. كانُوا مُتَبَحِّرينَ في الأسفارِ المقدَّسة، وخُبراءَ في كلمةِ الله، ولقد إعتَرَفَ لهُم يسُوعُ بهذه الميزة قائلاً، "فَتِّشُوا الكُتُب." (يُوحنا 5: 39) ولكنَّهُ تابَعَ بالقَول أنَّ تفتيشَهُم في الكُتُب كانَ ينبَغي أن يقُودَهُم إلى معرِفَةِ المَسيَّا الحَيّ الواقِف أمامَهُم:

"فتِّشُوا الكُتُب لأنَّكُم تظُنُّونَ أن لكُم فيها حياة أبَدِيَّة. وهي التي تشهدُ لي. ولا تُريدُونَ أن تَأتُوا إليَّ لِتَكُونَ لكُم حياة." (يُوحنَّا 5: 39- 40)

رُغمَ أنَّ الفَرِّيسيِّين كانُوا خُبَراءَ في الكتابِ المقدَّس، ولكنَّهُ من الواضِح أنَّهُم لم يكُونُوا يبنُونَ إيمانَهُم وحياتَهُم على سُلطَةِ كلمةِ الله. نتحقَّقُ من هذا عندما سألَهُم يسُوع، "ألَم تقرَأُوا الكُتُب؟" فلو كانَت الأسفارُ المقدَّسةُ هي السُّلطة النِّهائيَّة عندَ الفَرِّيسيِّي، لما شَكَّكُوا بهُويَّةِ يسُوع كما فعلُوا. لقد برهَنت عدَّةُ مُمارَساتٍ قامَ بها الفَرِّيسيُّونَ، أنَّهُم لم يفهمُوا الرُّوحَ الحقيقيَّةَ لنامُوسِ الله.

مثلاً، كانَ يسُوعُ يَسيرُ وسطَ حقلِ قمحٍ معَ تلاميذِهِ. وكانَ تلامِيذُهُ جِياعاً، فأخذُوا يقطُفُونَ السنابِلَ ويأكُلون القَمحَ بينما كانُوا يمشُونَ معَ يسُوع. وكانَ سَبتٌ، فسألَ الفرّيسيُّونَ يسُوعَ لماذا كانَ تلاميذُهُ يكسُرونَ النامُوس؟ كانَ هذا أحد الأوقات التي أجابَ فيها يسُوع، "ألَم تقرَأُوا ما فعلَهُ داوُد عندما جاعَ هُوَ وتلاميذُهُ، كيفَ دخلَ بيتَ الله، وأكلَ هُوَ والذين معَهُ خُبزَ التقدِمة، الذي لم يكُن يَحِلُّ أكلُهُ إلا للكَهَنة؟"

ذَكَرَ يسُوعُ دُخُولَ داوُد إلى الهَيكَل عندما كانَ جائِعاً، ليطلُبَ خُبزَ التقدِمة، الذي بِحَسَبِ النامُوس، لم يَحِلّ أكلُهُ إلا للكهنة (1صَمُوئيل 21: 1- 6). إن القصدَ من مائدَةِ خُبزِ الوُجُوه كانَ مُشابِهاً لذلكَ الجزء من الصلاة الربَّانِيَّة الذي يَقُول: "أعطِنا خُبزَنا كفَافَنا اليَوم." (متَّى 6: 11) كانَ خُبزُ التقدِمة رمزاً طَقسِيَّاً مثَّلَ الوَعدَ أنَّ اللهَ يُلَبِّي حاجاتِنا.

في مُناسَبَةٍ أُخرى، كانَ الفَرِّيسيُّونَ يُناقِشُونَ الزواج معَ يسُوع، راجِينَ أن يُوقِعُوهُ بمُناقَضَةِ نامُوسِ مُوسى. فلقد كانُوا يعلَمُونَ أنَّ يسُوعَ علَّمَ بدَيمُومَةِ الزواج وعدم قابِليَّتِهِ لِلفَسخ. فواجَهُوا يسُوعَ بحُجَّةِ أنَّ مُوسى سمحَ للرَّجُلِ أن يُعطِيَ زوجَتَهُ كِتابَ طَلاق. فلو ناقَضَ يسُوعُ مُوسى، لنجحَ الفَرِّيسيُّونَ في تقويضِ مِصداقِيَّةِ يسُوع، ولكنَّ يسُوعَ أجابَ، "ألم تقرأُوا أنَّ الذي خلَقَهُم، خلقَهم من البَدءِ ذكراً وأُنثى، وقالَ، "من أجلِ هذا يترُكُ الرَّجُلُ أباهُ وأُمَّهُ ويلتَصِق بإمرَأَتِهِ، ويكُونُ الإثنانِ جسداً واحِداً"؟... فإنَّهُ بسبب قساوَةِ قُلوبِكُم سمحَ مُوسى لكُم بأن تُطَلِّقُوا زوجاتِكُم؛ ولكن من البَدء لم يكُن هكذا."

لقد أرجَعَهُم يسُوعُ كالعادَةِ إلى كلمةِ الله، ليُظهِرَ أنَّ سمَاحَ مُوسى بالطَّلاق أُعطِيَ فقط بسبب قساوَةِ قُلوب الرِّجال تجاهَ زوجاتِهم آنذاك. فشهادَةُ الطلاق كانت تُؤهِّلُ المَرأةَ بأن تستَقِرَّ وتُحصِّلَ حُقُوقَها. أصدَرَ مُوسى سماحَهُ بالطلاق، لأنَّ الرِّجالَ كانُوا يهجُرونَ زوجاتِهم بدُونِ أن يُوفِّرُوا لهُنَّ أيَّ شيء. هذا ما قصدَهُ مُوسى ويسُوع بِقساوَةِ قُلُوبِهم.

عندما أعلَنَ يسُوعُ أنَّهُ لم يأتِ ليُغيِّرَ أيَّ حرفٍ ولا نُقطَةٍ من النامُوس، بل ليُكمِّلَ نامُوسَ مُوسى، قصدَ بذلكَ أنَّ كلمةَ الله كانت الأساس لكُلِّ تعليمِه. ولقد بَرهَنَ يسُوعُ حقيقَةَ أنَّ الأسفارَ المُقدَّسَةَ كانت سُلطَتَهُ النِّهائِيَّة للإيمانِ والحَياة، وهذا السُّؤال الذي أحبَّ يسُوعُ أن يُواجِهَ بهِ الفَرِّيسيِّين واجَهَهُم بأنَّ كلمةَ الله لم تكُن السُّلطَةَ النِّهائِيَّةَ لأعمالِهم. فأعمالُهم، وقِيَمُهُم، وتعاليمُهُم أظهَرَت أنَّ تقالِيدَهُم كانت السُّلطَةَ النِّهائيَّةَ لإيمانِهم وأعمالِهم. فلو آمنُوا بكلمةِ اللهِ وفهِمُوها، لما تحدُّوا بِعِنادٍ تعاليمَ وأعمالَ يسُوع.

هل تقُولُ الشيءَ ذاتَهُ الذي قالَهُ يسُوعُ عن الأسفار المُقدَّسَة؟ وهل تُظهِرُ بقِيَمِكَ، بكَلِماتِكَ وَبِحَياتِكَ أنَّ كَلِمَةَ اللهِ هي سُلطتُكَ النِّهائيَّة للإيمانِ والمُمارَسة؟ نعيشُ اليومَ في حضاراتٍ ليسَ لها بُوصلةٌ أخلاقيَّة، ولا مُطْلَقات أدبيَّة، لنُواجِهَ بها قَضَايَانَا الأخلاقيَّة والأدبيَّة. اليوم، تُتَّخَذُ القَراراتُ التي لها عواقِبُ أدبيَّةٌ وأخلاقيَّةٌ وَخِيمَةٌ، من قِبَلِ أشخاصٍ ليسَ لديهم معايير مُطلَقة للِحقِّ والباطل، وهؤلاء يصنعُونَ القرارات. لم يكُنْ هُناكَ وقتٌ كانَ مُهِمٌّ فيهِ بمقدارِ اليوم، أن نعتَرِفَ بالقِيمةِ التي أولاها يسُوعُ لكلمةِ الله. هُناكَ حاجَةٌ كبيرة لتَحَدِّي أُولئكَ الذين يتَّخِذُونَ هكذا خَيارات بطرحِ السؤال الذي طرحَهُ يسُوع: "ألَم تقرَأُوا ما جاءَ في الكُتُب؟"

[Mary Naeem]

أعلَنَ يسُوعُ أنَّهُ لم يأتِ ليُغيِّرَ أيَّ حرفٍ ولا نُقطَةٍ من النامُوس،
بل ليُكمِّلَ نامُوسَ مُوسى، قصدَ بذلكَ أنَّ كلمةَ الله كانت الأساس لكُلِّ تعليمِه.
ولقد بَرهَنَ يسُوعُ حقيقَةَ أنَّ الأسفارَ المُقدَّسَةَ كانت سُلطَتَهُ النِّهائِيَّة
للإيمانِ والحَياة، وهذا السُّؤال الذي أحبَّ يسُوعُ أن يُواجِهَ بهِ الفَرِّيسيِّين
واجَهَهُم بأنَّ كلمةَ الله لم تكُن السُّلطَةَ النِّهائِيَّةَ لأعمالِهم.
فأعمالُهم، وقِيَمُهُم، وتعاليمُهُم أظهَرَت أنَّ تقالِيدَهُم كانت السُّلطَةَ
النِّهائيَّةَ لإيمانِهم وأعمالِهم. فلو آمنُوا بكلمةِ اللهِ وفهِمُوها
لما تحدُّوا بِعِنادٍ تعاليمَ وأعمالَ يسُوع.

[Mary Naeem]

الطاعَة

الطاعَةُ هي أمرٌ لا بُدَّ منهُ في هذه الحَياة، ولا يُمكِنُنا تجنُّبُها. إنَّها جزءٌ مِن حَياتِنا اليَومِيَّة لأنَّنا نَعيشُ في عالَمٍ ساقِط. ولكن رُغمَ أنَّنا لا نستطيعُ التحكُّمَ بما إذا كُنَّا سنُواجِهُ عَقَباتٍ أم لا، ولكنَّنا نستطيعُ التحكُّمَ بكيفيَّةِ تجاوُبِنا معَ هذه العَقَبات. وطَرِيقَةُ تجاوُبِنا تُحدَّدُ بنظامِ إيمانِنا، تماماً كما علَّمَ يسُوعُ في خاتِمَةِ موعِظَتِهِ على الجَبل: "فَكُلُّ من يسمَعُ أقوالِي هذه ويعمَل بها، أُشَبِّهُهُ بِرَجُلٍ عاقِلٍ بَنَى بيتَهُ على الصَّخر.: فنزَلَ المَطَرُ وجاءَتِ الأنهارُ وهَبَّتِ الرِّياحُ ووَقَعَتْ على ذَلِكَ البَيت فلم يسقُطْ. لأنَّهُ كانَ مُؤسَّساً على الصَّخر. وكُلُّ من يسمَعُ أقوالي هذه ولا يعمَلُ بها يُشَبَّهُ بِرَجُلٍ جاهِلٍ بَنَى بيتَهُ على الرَّمل. فنَزَلَ المَطَرُ وجاءَتِ الأنهارُ وهَبَّتِ الرِّياحُ وصَدَمَتْ ذلكَ البَيت فسَقَط. وكانَ سُقُوطُهُ عظيماً." (متى 7: 24- 27)

يتكلَّمُ يسُوعُ هُنا عن إنسانَين – واحِدٌ بنَى بيتَهُ على الصَّخرِ، وآخر بنى بيتَهُ على الرَّمل. كِلاهُما واجَها العاصِفَةَ نفسَها، التي ضَرَبت بأمطارِها وأنهارِها ورِياحِها هذين البَيتين، ولكن وحدَهُ البَيت المَبنِيّ على الصَّخر هُوَ الذي ثَبَت. نتعلَّمُ من هذه القِصَّة أنَّ كُلَّ الناسِ لا بُدَّ أن يُواجِهُوا عواقِبَ – والجميعُ يمُرُّونَ في العواصِف – بِغَضِّ النَّظَر عن المنازِل التي يبنُونَها. ولكنَّ السُّؤال هُو، هل سيَثبُتُ هذا المنزِل الذي بنَوهُ لِيُساعِدُهم على الصُّمُودِ بوجهِ العاصِفة؟ الفرقُ الأساسِيُّ بينَ هذين الرَّجُلَين هو كيفَ وأين بنيا منزِلَيهما.

ولقد فسَّرَ يسُوعُ هذه القصَّة المَجازِيَّة لنا. قالَ يسُوعُ أنَّ الرَّجُلَ الحَكيم هُوَ الذي سَمِعَ تعاليمَ يسُوع وعَمِلَ بها (24)، ولكنَّ الرجُلَ الغَبِيّ هو الذي سمِعَ تعاليمَ يسُوع وقرَّرَ ألا يُطبِّقَ شيئاً من تعاليمِ يسُوع في حيَاتِهِ (26). إنَّ مُجرَّدَ سَماعِ كَلِماتِ يسُوع لم يجعَل من هذا المنزِل ثابِتاً، لأنَّ الرجُلَينِ كِلَيهما سمِعاهُ. ولكنَّ الذي صنعَ الفرق هُوَ تطبيقُ كلمات يسُوع في حياةِ أحدِ الرَّجُلَين. فالصَّخرَةُ التي بنى عليها الرَّجُلُ الحَكيمُ بيتَهُ (حياتَهُ) لم تكُنْ السماع، الفهم، الحِفظ، الإقتِباس، ولا حتَّى تعليم كلمات يسُوع للآخَرين. فالحِكمَةُ هي المعرِفَةُ المُطَبَّقَة. الرجُلُ الحَكيمُ يفهَمُ هذا، ولهذا يُطبِّقُ تعاليمَ يسُوع على حياتِه. عندما تأتي العواصِف التي تُواجِهُ كُلَّ واحِدٍ منَّا، يكُونُ نظامُ إيمانِ الرجُل هُوَ تطبيقُ ما سَمِعَهُ من تعاليمِ يسُوع. هذا ما سيُمكِّنُهُ تحمُّلَ عواصِفِه.

بعدَ أن أنهى يسُوعُ موعِظتَهُ على الجَبَل، إجتازَ عبرَ بحرِ الجليل إلى الضفَّةِ الأُخرى، بِرِفقَةِ رُسُلِهِ. وفي وسطِ عُبُورهِم هذا، واجَهُوا عاصِفَةً هوجاء. وبينما أمتَلكَ الهَلَعُ الرُّسُلَ، وجدُوا يسُوعَ نائِماً: "فتقدَّمَ تلاميذُهُ وأيقَظُوهُ قائِلينَ يا سَيِّد نَجِّنا فإنَّنا نهلِكُ. فقالَ لهُم ما بالُكُم خائِفِينَ يا قَلِيليّ الإيمان؟" وفي سَردِ مرقُس لهذه القصَّة عن هذه العاصِفة، سألَ يسُوع، "ما بَالُكُم خائِفِينَ هكذا؟ كيفَ لا إيمانَ لكُم؟ فقامَ وإنتَهَرَ الرِّيحَ وقالَ للبَحرِ أُسكُتْ إبكَمْ. فسكَنَتِ الرِّيحُ وصارَ هُدُوٌّ عظيم."(متَّى 8: 25- 27؛ مر 4: 40)

في هذه القِصَّة، نجِدُ عاصِفَةً عظيمة، ثُمَّ هُدُوءاً عظيماً، وبينَ هذين الطَّرَفَين، نسمَعُ سؤالاً عظيماً يطرَحُهُ يسُوع: "أينَ إيمانُكُم؟" أو كما يُعبِّرُ مرقُس عن هذا السُّؤال: "كيفَ لا إيمانَ لكُم؟" في هذه القصَّة عن العاصِفة، كانَ الرُّسُلُ يُمَثِّلُونَ الرجُلَ الجاهِلَ الذي بنَى بيتَهُ على الرَّمل. فعندما هَبَّتِ العاصِفة وَصَدَمَتْ ذلكَ البيت، سَقَطَ. وعندما جاءَتِ العاصِفة وصدَمَت سفينَتَهُم، سَقَطَ إيمانُهم. كانُوا جُهَّالاً لأنَّهُم سَمِعُوا كلماتِ يسُوع، ولكنَّهُم لم يُطَبِّقُوها. وهكذا فإنَّهم لم يربُطُوا بينَ ما آمنُوا بهِ – أنَّ يسُوعَ كانَ من قالَ عن نفسِهِ، ولن يسمَحَ أبداً بأن تغرَقَ السَّفِينة – بِما عمِلُوهُ بالفِعل. لقد أُصيبُوا بالهَلَع. واجَهَتهُم عقبَةٌ، ولم يكُن نظامُ إيمانِهم ثابِتاً كأساسِ الصخر الذي بنى عليهِ الرجُلُ الحكيمُ بيتَهُ، بل كانَ إيمانُهم كأساسِ الرَّملِ الذي بنى عليهِ الجاهِلُ بيتَهُ بحسَبِ مثلِ يسُوع.

إنَّ يسُوعَ لم يَعِدْ أبداً بأنَّ إتِّباعَهُ سيُخَلِّصُنا من المصاعِب. بالواقِع، قالَ أنَّ إتِّباعَهُ سيُعَرِّضُنا لمصاعِبَ أكبَر: "في العالم سيكُونُ لكُم ضِيقٌ. ولكن ثِقُوا، أنا قد غَلَبتُ العالَم." (يُوحنَّا 16: 33) ولكنَّ يسُوعَ وَعَدَ أنَّ أُولئِكَ الذينَ سَمِعُوا كَلِماتِهِ وطبَّقُوها في وسطِ عاصِفَةٍ عظيمة، سوفَ يرَونَ أنَّ عاصِفتَهُم العظيمة ستُصبِحُ هُدُوءاً عظيماً. ولقد وعدَ يسُوعُ أيضاً أنَّهُم سيَجِدُونَ منازِلَهُم ثابِتَةً بِشكلٍ كافٍ للصُّمُودِ بوجهِ العاصِفة. ولكنَّ الشرطَ الذي يُبنى عليهِ هذا الوعدُ هو أن نَدَعَ كَلِماتِهِ تدخُلُ إلى حياتِنا وتُغيِّرُ طريقَةَ حياتِنا. علينا أن ننمُوَ إلى ما هُوَ أَبعَد من مُجرَّد سماع وفَهمِ ما علَّمَهُ يسُوع، نحوَ جعلِ تعاليمِهِ جزءاً حَيَوِيَّاً من حياتِنا.

[Mary Naeem]

يسُوعَ لم يَعِدْ أبداً بأنَّ إتِّباعَهُ سيُخَلِّصُنا من المصاعِب.
بالواقِع، قالَ أنَّ إتِّباعَهُ سيُعَرِّضُنا لمصاعِبَ أكبَر:
"في العالم سيكُونُ لكُم ضِيقٌ. ولكن ثِقُوا، أنا قد غَلَبتُ العالَم." (يُوحنَّا 16: 33)
ولكنَّ يسُوعَ وَعَدَ أنَّ أُولئِكَ الذينَ سَمِعُوا كَلِماتِهِ وطبَّقُوها في وسطِ
عاصِفَةٍ عظيمة، سوفَ يرَونَ أنَّ عاصِفتَهُم العظيمة ستُصبِحُ هُدُوءاً عظيماً.
ولقد وعدَ يسُوعُ أيضاً أنَّهُم سيَجِدُونَ منازِلَهُم ثابِتَةً بِشكلٍ كافٍ للصُّمُودِ بوجهِ العاصِفة.
ولكنَّ الشرطَ الذي يُبنى عليهِ هذا الوعدُ هو أن نَدَعَ كَلِماتِهِ تدخُلُ
إلى حياتِنا وتُغيِّرُ طريقَةَ حياتِنا. علينا أن ننمُوَ إلى ما هُوَ أَبعَد
من مُجرَّد سماع وفَهمِ ما علَّمَهُ يسُوع، نحوَ جعلِ تعاليمِهِ جزءاً حَيَوِيَّاً من حياتِنا.