وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"فعدَّ غلمان رؤساء المقاطعات فبلغوا مائتين واثنين وثلاثين،
وعدَّ بعدهم كل الشعب كل بني إسرائيل سبعة آلاف" [15].
كان قوام الجيش الإسرائيلي المحارب هو 230 شخصًا في المقدِّمة، غالبًا ما كان هؤلاء الحرس العسكري الخاص بحراسة القصر الملكي، يخرجون وراء الملك. ومن ورائهم 7000 نسمة من الشعب. هذا الرقم لا يقارن بجيش أرام البالغ 130 ألفًا.
يرى بعض المفسِّرين اليهود أن السبعة آلاف هؤلاء هم الذين لم يحنوا ركبة لبعل ولا قبلوه بأفواههم. هم حصن الشعب، يعمل الله بهم ويهب بهم النصرة.

[Mary Naeem]

"وخرجوا عند الظهر وبنهدد يشرب ويسكر في الخيام
هو والملوك الاثنان والثلاثون الذين ساعدوه.
فخرج غلمان رؤساء المقاطعات أولًا،
أرسل بنهدد فاخبروه قائلين: قد خرج رجال من السامرة.
فقال: إن كانوا قد خرجوا للسلام فأمسكوهم أحياء،
وإن كانوا قد خرجوا للقتال فامسكوهم أحياء" [16-18].
بدأت المعركة في الظهيرة بينما كان بنهدد والملوك يسكرون معًا مستهينين بأي تحرُّك من جهة إسرائيل. أرسل بنهدد مجموعة من الحرس ليخبروه بما يحدث، فقالوا له بأن رجالًا قادمون من السامرة، وهم الدفعة الأولى البالغ عددها 232 شخصًا. فبيقين سألهم أن يمسكوهم أحياء، سواء كانوا قادمين من أجل السلام أو من أجل الحرب. كان بنهدد واثقًا من نصرته، فطلب القبض على القادمين وأسرهم أيَّا كان هدفهم من الحضور.

[Mary Naeem]

"فخرج غلمان رؤساء المقاطعات هؤلاء من المدينة هم والجيش الذي وراءهم.
وضرب كل رجل رجله،
فهرب الآراميون وطاردهم إسرائيل،
ونجا بنهدد ملك أرام على فرس مع الفرسان.
وخرج ملك إسرائيل فضرب الخيل والمركبات،
وضرب أرام ضربةً عظيمة" [19-21].
صُدم الملك وكل الجيش حين قتل الرجال الإسرائيليُّون كل من يلتقوا به.
لم يكن لدى الملك في سكره أن يفكر في مواجهة القادمين للمعركة
ضدَّه، بل هرب ليخلص حياته من الموت، ممَّا أربك جيشه جدًا.

[Mary Naeem]

كشف خطَّة بنهدد:

22 فَتَقَدَّمَ النَّبِيُّ إِلَى مَلِكِ إِسْرَائِيلَ وَقَالَ لَهُ: «اذْهَبْ تَشَدَّدْ، وَاعْلَمْ وَانْظُرْ مَا تَفْعَلُ، لأَنَّهُ عِنْدَ تَمَامِ السَّنَةِ يَصْعَدُ عَلَيْكَ مَلِكُ أَرَامَ». 23 وَأَمَّا عَبِيدُ مَلِكِ أَرَامَ فَقَالُوا لَهُ: «إِنَّ آلِهَتَهُمْ آلِهَةُ جِبَال، لِذلِكَ قَوُوا عَلَيْنَا. وَلكِنْ إِذَا حَارَبْنَاهُمْ فِي السَّهْلِ فَإِنَّنَا نَقْوَى عَلَيْهِمْ. 24 وَافْعَلْ هذَا الأَمْرَ: اعْزِلِ الْمُلُوكَ، كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ مَكَانِهِ، وَضَعْ قُوَّادًا مَكَانَهُمْ. 25 وَأَحْصِ لِنَفْسِكَ جَيْشًا كَالْجَيْشِ الَّذِي سَقَطَ مِنْكَ، فَرَسًا بِفَرَسٍ، وَمَرْكَبَةً بِمَرْكَبَةٍ، فَنُحَارِبَهُمْ فِي السَّهْلِ وَنَقْوَى عَلَيْهِمْ». فَسَمِعَ لِقَوْلِهِمْ وَفَعَلَ كَذلِكَ. 26 وَعِنْدَ تَمَامِ السَّنَةِ عَدَّ بَنْهَدَدُ الأَرَامِيِّينَ وَصَعِدَ إِلَى أَفِيقَ لِيُحَارِبَ إِسْرَائِيلَ.

"فتقدَّم النبيإلى ملك إسرائيل وقال له:
اذهب تشدَّد واعلم وانظر ما تفعل،
لأنَّه عند تمام السنة يصعد عليك ملك أرام" [22].
لم يستدعِ الملك النبي ليقدِّم شكرا لله. وإنَّما للمرة الثانية بادر الله الملك بالحب فبعث إليه النبي ليكشف له عن خطَّة بنهدد الخفيَّة، وهي أنَّه بعد عام سيحاربه بنهدد من جهة السهول. طلب منه أن يستعد للمعركة طوال العام.
في المعركة الأولى لم يكن لدى الملك إمكانيَّة ولا وقت للاستعداد للمعركة، والرب غلب بالقليل الذي معه. أمَّا وقد بقي عام فإنَّه يُطالب الملك أن يستعد ليعمل الله أيضًا بالكثير.
أوضح النبي أن العدو لن يستسلم بسهولة. إن فقد معركة يخطَّط لمعركة أخرى. ويليق بأولاد الله أن يكونوا دومًا مستعدِّين للجهاد ضدّ العدو. إن كان الله يدعونا للبنوَّة له، هكذا يبذل إبليس كل جهده وبلا انقطاع ليحوِّلنا إلى أبناء له. إنَّنا في حربٍ دائمة، لكنَّنا نجد فيها نصرتنا المستمرَّة بعمل النعمة الإلهيَّة:
* يصوِّب الشيطان سهامًا ضدِّي، لكن أنا معي سيف. هو معه قوس، أمَّا أنا فجندي أحمل سلاحًا ثقيلًا. لتتعلَّم من نهجه، أنَّه حامل قوسٍ لا يجسر أن يقترب إذ يلقى بسهامه من بعيد‍.
* خطَّط إبليس لا أن يسحبنا من البركات التي لدينا، إنَّما يحاول أن يسحبنا إلى جرف صخري أكثر اندفاعًا. لكن الله في محبَّته لم يفشل في الاهتمام بالبشريَّة.
لقد أظهر لإبليس كيف أنَّه غبي في محاولاته. لقد أظهر للإنسان عظم العناية التي يظهرها الله له، فإنَّه بالموت وهب الإنسان الحياة الأبديَّة. لقد سحب إبليس الإنسان من الفردوس، وقاده الله إلى السماء. فإن النفع أكثر بكثير من الخسارة.
* لقد فقدتم الفردوس، لكن الله وهبكم السماء، حتى يؤكِّد حنوُّه، وأنَّه يلدغ إبليس، مظهرًا أنَّه حتى إن سبك عشرات الألوف من الخطَّط ضدّ الجنس البشري، فإنَّها لن تفيده حيث يقودنا الله دائمًا إلى كرامة أعظم.
أنتم فقدتم الفردوس، والله فتح السماء لكم.
لقد سقطتم تحت الدينونة بالتعب إلى حين، وقد كُرِّمتم بالحياة أبديًا.
يأمر الله الأرض أن تنبت شوكًا وحسكًا، أمَّا تربة الروح فتنبت لكم ثمرًا. ألا ترون أن الربح أعظم من الخسارة؟‍.
* عندما يرى أب محبّ الإنسان الذي قتل ابنه، فإنَّه ليس فقط يعاقب المجرم، وإنَّما يدمِّر أيضًا السلاح نفسه الذي استخدمه. هكذا عندما يجد المسيح أن الشيطان قد ذَبح إنسانَّا فإنَّه ليس فقط يعاقب الشيطان، وإنَّما يدمِّر السلاح نفسه.
القديس يوحنا الذهبي الفم
"وأمَّا عبيد ملك آرام فقالوا له:
إن آلهتهم آلهة جبال لذلك قووا علينا،
ولكن إذا حاربناهم في السهل فإنَّنا نقوى عليهم.
وافعل هذا الأمر:
اعزل الملوك، كل واحدٍ من مكانه، وضع قوادًا مكانهم" [23-24].
كان لدى الوثنيِّين اعتقاد بأن لكل إله منطقة يبسط فيها نفوذه ويعلن فيها قوَّته، أمَّا خارجها فلا يستطيع أن يتحرَّك لهذا قال مشيرو بنهدد للملك بأن إله إسرائيل هو إله الجبال، يسند شعبه هناك، أمَّا في المناطق السهلة فلا قوَّة له. أشاروا عليه أن يعيد الكرَّة في السنة التالية، وأن تكون أرض المعركة واديًا أو سهلًا وليس جبلًا. حدَّدوا له الموعد بالربيع بعد انقطاع المطر حتى يمكن للجيش أن يتحرَّك بسهولة" (1 صم 11: 1).
ربَّما أشار مشيرو بنهدد بذلك للأسباب التالية:
أولًا: يقدِّم اليهود ذبائحهم على قمم الجبال والأماكن المرتفعة، لذا فإلههم هو إله الجبال.
ثانيًا: وسط الجبال لا يظهر بوضوح ضخامة جيش بنهدد، أمَّا في السهل تكون الرؤية للأعداد الضخمة من الجيش مرعبة ومخيفة للإسرائيليِّين. وقد اختار بنهدد منطقة أفيق في وادي يزرعيل.
ثالثًا: لعلَّهم كانوا يدركون بعض المزامير التي كان يسبح بها داود الملك: "رفعت عينيّ إلى الجبال من حيث يأتي عوني" (مز 121: 1). "أساساته في الجبال المقدَّسة" (مز 78: 1؛ 78: 54). وما ورد في (مز 15: 1؛ 24: 3) عن الجبل المقدَّس.
طلبوا منه أيضًا أن يغيِّر القادة، فلا يستخدم قادة ورثوا القيادة بالميلاد، بل قادة حرب مقتدرين ومتأهِّلين للمعارك. هؤلاء لا يعيشون في رفاهيَّة ورغد كملوكٍ بل هم مغامرون ومصارعون.

[Mary Naeem]

* عندما يرى أب محبّ الإنسان الذي قتل ابنه،
فإنَّه ليس فقط يعاقب المجرم، وإنَّما يدمِّر أيضًا السلاح نفسه
الذي استخدمه. هكذا عندما يجد المسيح أن الشيطان قد ذَبح إنسانَّا
فإنَّه ليس فقط يعاقب الشيطان، وإنَّما يدمِّر السلاح نفسه.


القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* لقد فقدتم الفردوس، لكن الله وهبكم السماء، حتى يؤكِّد حنوُّه، وأنَّه يلدغ إبليس، مظهرًا أنَّه حتى إن سبك عشرات الألوف من الخطَّط ضدّ الجنس البشري، فإنَّها لن تفيده حيث يقودنا الله دائمًا إلى كرامة أعظم.
أنتم فقدتم الفردوس، والله فتح السماء لكم.
لقد سقطتم تحت الدينونة بالتعب إلى حين، وقد كُرِّمتم بالحياة أبديًا.

يأمر الله الأرض أن تنبت شوكًا وحسكًا، أمَّا تربة الروح فتنبت لكم ثمرًا. ألا ترون أن الربح أعظم من الخسارة؟‍.




القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* خطَّط إبليس لا أن يسحبنا من البركات التي لدينا، إنَّما يحاول أن يسحبنا إلى جرف صخري أكثر اندفاعًا. لكن الله في محبَّته لم يفشل في الاهتمام بالبشريَّة.
لقد أظهر لإبليس كيف أنَّه غبي في محاولاته. لقد أظهر للإنسان عظم العناية التي يظهرها الله له، فإنَّه بالموت وهب الإنسان الحياة الأبديَّة. لقد سحب إبليس الإنسان من الفردوس، وقاده الله إلى السماء. فإن النفع أكثر بكثير من الخسارة.




القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* يصوِّب الشيطان سهامًا ضدِّي، لكن أنا معي سيف.
هو معه قوس، أمَّا أنا فجندي أحمل سلاحًا ثقيلًا. لتتعلَّم من نهجه،
أنَّه حامل قوسٍ لا يجسر أن يقترب إذ يلقى بسهامه من بعيد‍.


القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

"وأحصِ لنفسك جيشًا كالجيش الذي سقط منك،
فرسًا بفرس، ومركبة بمركبة،
فنحاربهم في السهل ونقوى عليهم،
فسمع لقولهم وفعل كذلك.
وعند تمام السنة عدَّ بنهدد الآراميِّين
وصعد إلى أفيق ليحارب إسرائيل" [25-26].
في ربيع السنة الجديدة تقدَّم بنهدد بجيشه إلى قرب أفيق، ليست أفيق المدينة التي في أرض أشير (يش 19: 20، 13: 4)، ولا تلك التي على جبال يهوذا (يش 15: 53). إنَّما هي مدينة في سهل يزرعيل (1 صم 29: 1). غالبًا هي "فيق" وهي قرية ضخمة تقع على الطريق الحالي من دمشق إلى نابلس وأورشليم. تعبيره صعد إلى "أفيق" مناسب، لأن فيق مستواها أعلى قليلًا من دمشق.

[Mary Naeem]

"وأحصي بنو إسرائيل، وتزوَّدوا وساروا للقائهم،
فنزل بنو إسرائيل مقابلهم نظير قطيعين صغيرين من المعزي،
وأمَّا الآراميون فملأوا الأرض" [27].
اجتمع الإسرائيليون على منحدرات الجبال التي بالقرب من سهل يزرعيل، فكانوا أشبه بقطيعين بائسين من الماعز متى قورنوا بالأعداد الرهيبة التي للآراميِّين حيث ملأوا الأرض.
لم يقل "قطيعا غنم"، لأنَّه لا توجد قطعان ماعز كبيرة تجتمع معًا، وكأن التشبِّيه يكشف عن قلَّة عدد جيش إسرائيل بالنسبة لضخامة العدو.