وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* لقد خرجت لتأتي بماءٍ وتجمع قشّ خشب. لنتأمَّل ماذا يعني الماء والخشب؛ فإنَّنا نعلم أن كليهما مفرح وضروري للكنيسة، إذ كُتب: "كالشجرة المغروسة على مجاري المياه" (مز 1: 3). يظهر في الخشبة سرّ الصليب وفي الماء سرّ المعموديَّة. لذلك خرجت لتجمع عوديّ خشب وقد أجابت إيليَّا الطوباوي عندما سألها عن طعام، قائلة: "حيٌّ هو الرب، ليس عندي إلاَّ ملء كف من الدقيق وقليل من الزيت في كوز، هأنذا أقُشّ عودين لأصنع طعامًا لي ولابني لنأكله ثم نموت".
ترمز هذه الأرملة إلى الكنيسة كما قلت قبلًا، ويشير ابن الأرملة إلى الاخوة.
إنَّها لم تقل ثلاثة عيدان أو أربعة، كما لم تقل عودًا واحدًا، بل أرادت أن تجمع عودين. كانت تجمع عودين لأنَّها استقبلت المسيح في رمزه إيليَّا، أرادت أن تجمع قطعتيّ خشب لأنَّها أرادت أن تعرف سرّ الصليب. حقًا إن صليب ربنا ومخلِّصنا قد أُعدَّ بقطعتيّ خشب. هكذا كانت الأرملة تجمع عودين، لأن الكنيسة تؤمن به، ذاك المعلَّق على عوديّ الخشب. لقد قالت: "هأنذا أقُشّ عودين لأصنع طعامًا لي ولابني لنأكله ثم نموت". أنَّه حق أيُّها الإخوة المحبوبون، لا يستحق أحد أن يؤمن بالمسيح مصلوبًا ما لم يمت عن الماضي ويحيا للمستقبل.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* جعل الجفاف براميل الأغنياء تفرغ،
بينما صار كوز زيت المرأة الصغير يفيض بوفرة...
لأنَّه لم يوجد أحد أعطى أكثر منها هذه التي أطعمت النبي بقوت أولادها.
وإذ لم يعطِ أحد أكثر لم يوجد من هو أعظم منها استحقاقا.

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

* لم تكن بعد قد عرفت المسيح، ولا سمعت وصاياه،
ولا خلُصت بصليبه وآلامه لتقدِّم الطعام والشراب من أجل دمه.
من هذا يظهر كم يخطئ في الكنيسة من يفضِّل نفسه وأولاده
عن المسيح، ويحفظ ثروته ولا يقدِّم بسخاء للمحتاجين؟!

الشهيد كبريانوس

[Mary Naeem]

* لم تتردَّد في الطاعة ولا فضَّلت الأم أبناءها على إيليَّا في جوعها وفقرها.
نعم لقد فعلت ما هو في نظر الله موضع سروره فقدَّمت بسرعة
وحرِّيَّة وارتياح ما سُئل منها. لم يطلب منها نصيب ممَّا لديها
أو ما يفيض منها، بل كل القليل الذي عندها فيأكل الغير أمام أولادها الجائعين.

الشهيد كبريانوس

[Mary Naeem]

* لم تنزع الأم من أولادها ما قدَّمته لإيليَّا،
بل بالأحرى وهبت أولادها ما قدَّمته بلطف وتقوى.

الشهيد كبريانوس

[Mary Naeem]

* لنتذكَّر أرملة صرفة التي اهتمت بالأكثر أن تُشبع جوع إيليَّا
عن أن تحفظ حياتها وحياة ابنها. مع أنَّها اعتقدت بأنَّها
هي وابنها يموتان حتمًا في نفس الليلة ما لم يجدا طعامًا.
صمَّمت أن يعيش ضيفها. لقد فضَّلت أن تضحِّي
بحياتها عن أن تتجاهل واجب العطاء.
وجدت في الطعام الذي في ملئ يدها بذرة منها تحصد محصولًا
يقدِّمه لها الرب. لقد بذرت طعامها وماذا؟ لقد نالت كوز زيت صدر منها.
في أرض يهوذا كانت حبَّة (القمح) نادرة لأن حبوب القمح ماتت
هناك. وأمَّا في بيت الأرملة الوثنيَّة ففاض الزيت في مجارٍ.

القديس جيروم

[Mary Naeem]

* أرملة صرفة التي كانت تتوقَّع موت أولادها
في نفس الليلة جوعًا، عادت تطعم النبي. الذي جاء لكي يأكل
عاد ليقوتها (وأولادها) بطريقة معجزيَّة، إذ ملأ الأواني الفارغة.

القديس جيروم

[Mary Naeem]

* يوجد البعض يريدوا أن يضعوا حدودًا للحب!
إن أردت أن تحب المسيح فابسط يدك بالحب على كل العالم،
لأن أعضاء المسيح منتشرة في العالم كلُّه.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

يقدِّم لنا القديس أمبروسيوس تفسيرًا رمزيًا لقصة إيليا فيقول، بأنَّها تحمل سرًّا، هو سرّ المسيح والكنيسة.
* ليس بدون هدف فُضِّلت واحدة من بين أرامل كثيرات. فمن هي مثل هذه أُرسل إليها نبي عظيم، هكذا صعد إلى السماء لكي يقودها، خاصة في الفترة التي فيها أُغلقت السماء لمدَّة ثلاث سنوات وستَّة أشهر، حيث كانت مجاعة عظيمة في كل البلاد؟
ما هي هذه السنوات الثلاث؟ أليست ربَّما هي تلك التي جاء فيها الرب إلى الأرض ولم يجد ثمرًا على شجرة التين؟ لهذا كتب: "هوذا ثلاث سنين آتي أطلب ثمرًا في هذه التينة ولم أجد" (لو 13: 7).
إنَّها بالتأكيد الأرملة التي قيل عنها: "ترنَّمي أيُّتها العاقر التي لم تلد، أشيدي بالترنُّم أيَّتها التي لم تتمخَّض، لأن بني المستوحشة أكثر من بني ذات البعل" (إش 54: 1). إنَّها الأرملة التي قيل عنها حسنًا: "لأنَّك لا تستحين، فإنَّك تنسين عارك، وترمُّلك لا تذكرينه بعد، لأنِّي أنا هو الرب صانعك" (إش 54: 4). ربَّما هي أرملة فقدت رجلها حقًا في آلام جسده (صلبه)، لكن في يوم الدينونة تقبله من جديد، ابن الإنسان الذي بدا كأنَّه قد فُقد، يقول "لحيظة تركتك" (إش 54: 7)، لكي إذ صارت متروكة تصير أكثر مجدًا بحفظها إيمانها...

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

* إنَّها الأرملة التي لأجلها حين صارت مجاعة للكلمة الإلهي على الأرض أقيم الأنبياء لحفظها في ذلك الوقت...
لذلك فإن شخص (إيليَّا) يبدو لنا ليس بقليل الأهميَّة، هذا الذي بكلمته بلَّل الأرض الجافة بندى السماء، وفتح السموات المغلقة بقوَّة غير بشريَّة بالتأكيد. فمن هو القادر أن يفتح السماء إلاَّ المسيح، الذي لأجله يقدِّم طعام يومي من الخطاة يتزايد لأجل الكنيسة؟ فإنَّه ليس في قدرة إنسان أن يقول: "إن كوار الدقيق لا يفرغ وكوز الزيت لا ينقص إلى اليوم الذي فيه يعطي الرب مطرًا على وجه الأرض". فإنَّه وإن كان الأنبياء قد اعتادوا أن ينطقوا هكذا، لكن الصوت بالحق هو صوت الرب. لهذا يقول النبي أولًا: "لأنَّه هكذا قال الرب". إنَّه الرب هو الذي يهب أسرارًا سماويَّة مستمرَّة، ويعد بنعمة الفرح الروحي التي لا تنقطع، لكي يهب حماية للحياة وختمًا للإيمان، وعطايا الفضائل.
لكن ماذا يعني "إلى اليوم الذي فيه يعطي الرب مطرًا على وجه الأرض"؟ إلاَّ أنَّه هو أيضًا "ينزل مثل المطر على الجزاز ومثل النقاط على الأرض" (مز 72: 6). في هذه العبارة يكشف سرّ التاريخ القديم حيث تقبَّل جدعون المحارب في المعركة السريَّة متقبِّلًا عربون نصرته المقبلة، ومدركًا السرّ الروحي في رؤيا ذهنه. وهو أن المطر هو ندى الكلمة الإلهي الذي نزل أولًا على الجزَّة عندما كانت الأرض كلَّها تعاني من الجفاف الدائم. وأيضًا بعلامة ثانية حقَّه حيث تَبلَّل كل سطح الأرض بالمطر بينما كان جفاف على الجزَّة (قض 6: 37 إلخ.).

فإن ندى المنطوق الإلهي قد ظهر أولًا في اليهوديَّة مقدِّمًا رطوبة، بينما كانت كل الأرض بلا ندى الإيمان. ولكن عندما رفض قطيع يوسف مجد الله... انسكب المطر السماوي على كل الأرض. صار اليهود في جفاف يحترقون بعدم إيمانهم. عندما أمطرت السحب بمياه الرسل الصحيَّة اجتمعت الكنيسة المقدَّسة من كل أنحاء العالم. هذا هو المطر الذي سال من الأرض الرطبة، الآن ينزل من الجبل لينتشر في العالم كلُّه كمياهٍ مفيدةٍ من الكتب المقدَّسة السماويَّة.

القديس أمبروسيوس