وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

بعشا يبيد بيت يربعام:

29 وَلَمَّا مَلَكَ ضَرَبَ كُلَّ بَيْتِ يَرُبْعَامَ. لَمْ يُبْقِ نَسَمَةً لِيَرُبْعَامَ حَتَّى أَفْنَاهُمْ، حَسَبَ كَلاَمِ الرَّبِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَنْ يَدِ عَبْدِهِ أَخِيَّا الشِّيلُونِيِّ، 30 لأَجْلِ خَطَايَا يَرُبْعَامَ الَّتِي أَخْطَأَهَا وَالَّتِي جَعَلَ بِهَا إِسْرَائِيلَ يُخْطِئُ بِإِغَاظَتِهِ الَّتِي أَغَاظَ بِهَا الرَّبَّ إِلهَ إِسْرَائِيلَ. 31 وَبَقِيَّةُ أُمُورِ نَادَابَ وَكُلُّ مَا عَمِلَ، أَمَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ إِسْرَائِيلَ؟ 32 وَكَانَتْ حَرْبٌ بَيْنَ آسَا وَبَعْشَا مَلِكِ إِسْرَائِيلَ كُلَّ أَيَّامِهِمَا. 33 فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ لآسَا مَلِكِ يَهُوذَا، مَلَكَ بَعْشَا بْنُ أَخِيَّا عَلَى جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ فِي تِرْصَةَ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ سَنَةً. 34 وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، وَسَارَ فِي طَرِيقِ يَرُبْعَامَ وَفِي خَطِيَّتِهِ الَّتِي جَعَلَ بِهَا إِسْرَائِيلَ يُخْطِئُ.

"ولما ملك ضرب كل بيت يربعام،
لم يبقِ نسمة ليربعام حتى أفناهم حسب كلام الرب الذي تكلَّم به عن يد عبده أخيّا الشيلوني" [29].


أول عمل قام به الملك الجديد هو أنَّه أباد بيت يربعام. كان ذلك العمل وحشيًّا، سمح به الرب كدرسٍ للشعب حتى يدركوا ثمرة الانحراف عن الله مصدر الحياة. لقد تحقَّقت نبوَّة أخيّا النبي، ولم تسقط كلمة الرب. لكن للأسف هذا الذي استخدمه الرب عصا تأديب لبيت يربعام سلك في نفس طريقه ولم يتَّعظ منه.
"لأجل خطايا يربعام التي أخطأها،
والتي جعل بها إسرائيل يخطئ الشعب،
بإغاظته التي أغاظ بها الرب إله إسرائيل.
وبقيَّة أمور ناداب وكل ما عمل أمَّا هي مكتوبة في سفر أخبار الأيَّام لملوك إسرائيل.
وكانت حرب بين آسا وبعشا ملك إسرائيل كل أيَّامهما.
في السنة الثالثة لآسا ملك يهوذا ملك بعشا بن أخيّا على جميع إسرائيل في ترصة أربعًا وعشرين سنة.
وعمل الشرّ في عينيّ الرب وسار في طريق يربعام
وفي خطيَّته التي جعل بها إسرائيل يخطئ" [30-34].

[Mary Naeem]

أنت برِّي! أنت صلاحي!

لن ألهو متَّكلًا على برّ آبائي!


* هوذا تاريخ مملكة يهوذا يهزّ كل كياني.
كم من ملوك صالحين أنجبوا أشرارًا، وأشرار أنجبوا صالحين! ‍
كل ملك مسئول أمامك عن نفسه.
أبيام بن رحبعام سلك في عدم الكمال.
وآسا بن أبيام عمل المستقيم في عينيك كجدِّه داود.
خلع أمُّه معكة من المملكة، وأزال ساريتها.
دخل بأقداسه إلى بيت الرب، وقدَّم كنوزًا للخزينة.
لم يكن قلبه كاملًا كقلب جدُّه.
أخطأ إذ اتَّكل على بنهدد الآرامي ليقاتل أخاه ملك إسرائيل.
وفي شيخوخته لم يطلب الرب ليشفيه.
هب لي يا رب قلبًا كاملًا كداود أبي.
هب لي يا رب ألاَّ ألهو متَّكلًا على برّ آبائي.
أنت برِّي! أنت هو صلاحي!
* لم تنجب مملكة إسرائيل ملكًا واحدًا مقدَّسا لك.
يربعام الشرِّير أنجب ناداب فأكمل طريق أبيه.
بعشا اغتاله وسلك في طريق شرِّه.
من يُصلح طريقي سواك؟
من يُقيم فيَّ ملكًا (إرادة) مقدَّسة غيرك؟‍

[Mary Naeem]

نبوَّة ياهو ضدّ بيت بعشا:

1 وَكَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى يَاهُو بْنِ حَنَانِي عَلَى بَعْشَا قَائِلاَ: 2 «مِنْ أَجْلِ أَنِّي قَدْ رَفَعْتُكَ مِنَ التُّرَابِ وَجَعَلْتُكَ رَئِيسًا عَلَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ، فَسِرْتَ فِي طَرِيقِ يَرُبْعَامَ وَجَعَلْتَ شَعْبِي إِسْرَائِيلَ يُخْطِئُونَ وَيُغِيظُونَنِي بِخَطَايَاهُمْ 3 هأَنَذَا أَنْزِعُ نَسْلَ بَعْشَا وَنَسْلَ بَيْتِهِ، وَأَجْعَلُ بَيْتَكَ كَبَيْتِ يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ. 4 فَمَنْ مَاتَ لِبَعْشَا فِي الْمَدِينَةِ تَأْكُلُهُ الْكِلاَبُ، وَمَنْ مَاتَ لَهُ فِي الْحَقْلِ تَأْكُلُهُ طُيُورُ السَّمَاءِ». 5 وَبَقِيَّةُ أُمُورِ بَعْشَا وَمَا عَمِلَ وَجَبَرُوتُهُ، أَمَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ إِسْرَائِيلَ؟ 6 وَاضْطَجَعَ بَعْشَا مَعَ آبَائِهِ وَدُفِنَ فِي تِرْصَةَ، وَمَلَكَ أَيْلَةُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ. 7 وَأَيْضًا عَنْ يَدِ يَاهُو بْنِ حَنَانِي النَّبِيِّ كَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ عَلَى بَعْشَا وَعَلَى بَيْتِهِ، وَعَلَى كُلِّ الشَّرِّ الَّذِي عَمِلَهُ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ بِإِغَاظَتِهِ إِيَّاهُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ، وَكَوْنِهِ كَبَيْتِ يَرُبْعَامَ، وَلأَجْلِ قَتْلِهِ إِيَّاهُ. 8 وَفِي السَّنَةِ السَّادِسَةِ وَالْعِشْرِينَ لآسَا مَلِكِ يَهُوذَا، مَلَكَ أَيْلَةُ بْنُ بَعْشَا عَلَى إِسْرَائِيلَ فِي تِرْصَةَ سَنَتَيْنِ.

أقام بعشا من بيته أسرة ملكيَّة، فقد كان نشيطًا، رجلًا محنَّكًا في السياسة وجريئًا، لكنَّه كان عابد وثن فبدَّد بيته بشرِّه. حذَّره الرب بواسطة ياهو بن حناني لعلَّه يرجع عن شرِّه فيحيا، وقد سبق فأرسل الله حناني إلى آسا ملك يهوذا.


"وكان كلام الرب إلى ياهو بن حناني على بعشا قائلًا:
من أجل إنِّي قد رفعتك من التراب وجعلتك رئيسًا على شعبي إسرائيل،
فسرتَ في طريق يربعام،
وجعلتَ شعبي إسرائيل يخطئون ويغيظونني بخطاياهم.
هانذا أنزع نسل بعشا ونسل بيته
وأجعل بيتك كبيت يربعام بن نباط.
فمن مات لبعشا في المدينة تأكله الكلاب،
ومن مات له في الحقل تأكله طيور السماء" [1-4].
وبَّخ حناني آسا الملك لأنَّه استند على أرام في حربه مع يربعام (2 أي 16: 7)، وجاء ابنه ياهو الشاب يبعثه الله إلى بعشا الملك ليقدِّم له رسالة جريئة وخطيرة، يعلن فيها عن دمار بيت بعشا بصورة مخزية للغاية. وبعد أربعين سنة أرسله أيضًا إلى يهوشافاط ليوبِّخه لأنَّه اتَّحد مع آخاب (2 أي 19: 2-3). يبدو أنَّه كان ساكنًا في أورشليم.
جاءت رسالة ياهو لبعشا مطابقة لرسالة أخيّا النبي للملك يربعام التي بعثها إليه بواسطة زوجته عندما مرض ابنهما أبيَّا (1 مل 14: 11).
قبلما يعلن الله عن تأديبه للشرِّير يكشف عن عمله الإلهي وإحساناته عليه، يذكِّره كيف أقامه من التراب إلى العرش. بعد ذلك يكشف له مدى الجرم الذي سقط فيه، وكأنَّه يقابل إحسانات الله بالشرّ العظيم.
هذه هي حيثيَّات الحكم بتأديب الشرِّير، التي يقدِّمها الله لا ليبرِّر تأديبه الذي يبدو قاسيًا، وإنَّما لكي يعطي للشرِّير فرصة لمراجعة نفسه والعودة إلى الله بالتوبة.
يبدو التأديب قاسيًا، لكن إذ نرجع إلى جحود بعشا المُرّ لإحسانات الله الفائقة، ليس فقط بارتكابه الشرّ وإنَّما بدفعه شعب الله أن يخطئ ندرك سرّ تأديبه. حقًا إن خطيَّة القائد أو الراعي تستوجب تأديبًا أمرّ وأقسى، لأنَّه يقود إخوته معه إلى الشرّ.
كان بعشا هو أداة تأديب لبيت يربعام الشرِّير، لكنَّه سلك في نفس طريق بعشا ولم يتَّعظ، فبعث إليه الرب بمن يؤدِّبه هو أيضًا.
سمح الله بتأجيل تأديب بعشا إلى ما بعد موته بأن يُنزع نسله من العرش الملكي، وسمح بتأديب نسله بعد موتهم بأن تأكل الكلاب والطيور الجارحة جثثهم، لماذا؟ لكي يفكِّر الأشرار لا فيما يحلّ بهم من تأديب وهم على قيد الحياة بل في العقوبة الأبديَّة التي تحلّ بهم بعد موتهم، فيخافون ذاك الذي بعدما يقتل الجسد له سلطان أن يلقي في نار جهنَّم.
غالبًا ما يتقسَّى القلب، فلا يبالي بأيَّة تأديبات تحلّ به شخصيًا، لكنَّه من الصعب جدًا أن يرى أن ما يفعله من شرور تسبِّب مرارة لأبنائه وأحفاده. لهذا كثيرًا ما يهدِّد الله الأشرار بالثمار المُرَّة التي يجتنيها أولادهم. هذا لا يعني أن الأبناء والأحفاد يعاقبون على خطايا لم يرتكبوها هم، إنَّما تحلّ التأديبات بالنسل الذي يكمل كأس الآباء الشرِّير.
"وبقيَّة أمور بعشا وما عمل وجبروته
أمَّا هي مكتوبة في سفر أخبار الأيَّام لملوك إسرائيل.
واضطجع بعشا مع آبائه ودفن في ترصة،
وملك إيلة ابنه عوضًا عنه.
وأيضًا عن يد ياهو بن حناني النبي،
كان كلام الرب على بعشا وعلى بيته،
وعلى كل الشرّ الذي عمله في عينيّ الرب،
بإغاظته إيَّاه بعمل يديه وكونه كبيت يربعام ولأجل قتله إيَّاه" [5-7].
لا نعرف الكثير عن ياهو النبي سوى أن ظهر فجأة ليُعلن تأديب الرب لبعشا، وبعد أربعين سنه ذهب ليهوشافاط ويسجل لنا حياة يهوشافاط. لا نعرف شيئًا عن عمله النبوي وحياته طوال عمره. له موقفان استغرقا ربَّما دقائق بسيطة لكنَّهما دقائق تقدَّر بكل سنوات عمره.
من يمارس العمل الإلهي، ويعلن الإرادة الإلهيَّة يصبغ على عمره مِسحة خاصة تقدر بسنوات لا تُحصى. وكأنَّ عمر الإنسان لا يقدَّر بالسنوات التي يعيشها على الأرض، بل بالعمل الذي يقوم به بروح الرب.
وكما يقول العلامة أوريجينوس: [إنَّنا سنفاجأ في يوم الرب العظيم أن كثير من الأطفال يظهرون كشيوخٍ، بينما كثير من الشيوخ يظهرون كأطفالٍ صغارٍ. ما قام به الجنين يوحنا المعمدان في بطن أمِّه أليصابات في دقائق تقدَّر بسنوات كثيرة، وأيضًا الشهور القليلة التي خدمها ليُهيِّئ الطريق للرب لا يمكن لإنسان أن يقدِّرها. بينما في أيَّامه قضى كثير من قادة اليهود عشرات السنوات يدرسون الكتاب المقدَّس ويعلِّمون ويقودون الشعب في العبادة، وحُسبت هذه السنوات كلا شيء].
"وفي السنة السادسة والعشرين لآسا ملك يهوذا ملَكَ إيلة بن بعشا على إسرائيل في ترصة سنتين" [8].

[Mary Naeem]

اغتيال زُمري لإيلة:

9 فَفَتَنَ عَلَيْهِ عَبْدُهُ زِمْرِي رَئِيسُ نِصْفِ الْمَرْكَبَاتِ، وَهُوَ فِي تِرْصَةَ يَشْرَبُ وَيَسْكَرُ فِي بَيْتِ أَرْصَا الَّذِي عَلَى الْبَيْتِ فِي تِرْصَةَ. 10 فَدَخَلَ زِمْرِي وَضَرَبَهُ، فَقَتَلَهُ فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ وَالْعِشْرِينَ لآسَا مَلِكِ يَهُوذَا، وَمَلَكَ عِوَضًا عَنْهُ. 11 وَعِنْدَ تَمَلُّكِهِ وَجُلُوسِهِ عَلَى كُرْسِيِّهِ ضَرَبَ كُلَّ بَيْتِ بَعْشَا. لَمْ يُبْقِ لَهُ بَائِلًا بِحَائِطٍ، مَعَ أَوْلِيَائِهِ وَأَصْحَابِهِ. 12 فَأَفْنَى زِمْرِي كُلَّ بَيْتِ بَعْشَا حَسَبَ كَلاَمِ الرَّبِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَلَى بَعْشَا عَنْ يَدِ يَاهُو النَّبِيِّ، 13 لأَجْلِ كُلِّ خَطَايَا بَعْشَا، وَخَطَايَا أَيْلَةَ ابْنِهِ الَّتِي أَخْطَأَا بِهَا، وَجَعَلاَ إِسْرَائِيلَ يُخْطِئُ، لإِغَاظَةِ الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ بِأَبَاطِيلِهِمْ. 14 وَبَقِيَّةُ أُمُورِ أَيْلَةَ وَكُلُّ مَا فَعَلَ، أَمَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ إِسْرَائِيلَ؟

"ففتن عليه عبده زُمري رئيس نصف المركبات،
وهو في ترصة يشرب ويسكر في بيت أرصا الذي على البيت في ترصة" [9].
تعبير "رئيس نصف المركبات" يعني أنَّه أحد قادة الجيش كرئيس مشارك للمركبات العسكريَّة.
اُغتيل ناداب وهو في حقل العمل، حيث كان هو وجيشه يحاصرون جبثون (1 مل 15: 27)، فكان حتى في اغتياله مكرَّمًا. أمَّا إيله فكان رجل الملذَّات اُغتيل في قصره وهو يشرب ويسكر!
يقدِّم لنا الكتاب المقدَّس أمثلة كثيرة ليكشف عن الهلاك الذي يقدِّمه الُسُكر للإنسان المحبّ لذاته. ففي سكره أُغتيل إيله، واِغتال أبشالوم أخاه آمنون في سكره (2 صم 13: 28)، وسقط لوط في الخطيَّة المشينة مع ابنتيه (تك 19: 30-38)، وسقطت الإمبراطوريَّة البابليَّة بسكر بيلشاصَّر (دا 5).
حينما يباغت الموت إنسانًا ساهرًا ومخلصًا في عمله وحياته مع الرب يكون الموت هبة وعطيَّة مفرحة، وعبورًا به إلى الحياة الجديدة، أمَّا من يباغته الموت وهو في سكر وملذَّات، في لحظات الخطيَّة فيكون الموت كلصٍ يسلبه الحياة الأبديَّة (لو 21: 34).
قيل عن أرصا "الذي على البيت" أي الوكيل steward، وهو تعبير يكشف عن منصب غاية في الأهميَّة. فكان سليمان يقدِّم هذا المنصب للأمراء. وفي فارس كان الوكيل على القصر يقوم بالحكم في حالة غياب الملك، أيّ أشبه بنائب للملك.
"فدخل زُمري وضربه فقتله في السنة السابعة والعشرين لآسا ملك يهوذا وملك عوضًا عنه.
وعند تملُّكه وجلوسه على كرسيه ضرب كل بيت بعشا،
لم يبقَ له بائلًا بحائط مع أوليائه وأصحابه" [10-11].
أرسل الله ياهو الرائي إلى بعشا، لكن بعشا لم يبالِ بكلمات الرب على فمه. مسكين هو الإنسان الذي لا يتجاوب مع كلمة الرب المرسلة إليه بطريق أو آخر. فلكل إنسان على الأرض يبعث الله إليه ياهو الداخلي، أي ناموس الطبيعة، أو ياهو الخارجي خلال الأحداث والآخرين لعلَّه يتمتَّع بالشركة مع الله والتجاوب مع إرادته عِوض الانحراف عنه والهرب منه.
"لم يبقَ له بائلًا بحائط مع أوليائه وأصحابه" [11]، كل أقربائه وأصدقائه، وقد جاء التعبير "أولياء" يعني كل من له الحق أن ينتقم لموته.
لقد ظنَّ زُمري أنَّه لم يعد يوجد من ينتقم لدم سيِّده إيله. إذ لم يترك له قريب ينتقم لدمه ولا صديق. لكن العدالة الإلهيَّة لحقت به، فنسمع ياهو بعد زمنٍ طويلٍ يردِّد مثلًا صار دارجًا: "أسلام لزُمري قاتل سيِّده؟" (2 مل 9: 31). أراد زُمري أن يمسح كل ذكرى لبيت بعشا فقتل حتى أصدقاءهم. جاء المثل اليهودي في هذا الشأن أنَّه يقتل حتى خامس جار حتى تُزال كل ذكرى للشخص من على وجه الأرض.


كثيرون يتجاهلون العدالة الإلهيَّة، فيظنُّون إنَّهم بسلطانهم أو أموالهم أو مراكزهم يفعلون ما يريدون وليس من رقيبٍ. لكن يبقى الصوت الإلهي: "كما فعلت يُفعل بك" (عو 15).
يظنّ البعض أن الزمن كفيل أن يغطِّي على الخطأ أو الشرّ، لكنَّه حتمًا يشرب الإنسان من الكأس التي ملأها لاخوته، ما دام لم يتب عما فعله.
في كل يوم نتلمَّس يد الله العجيبة، فقد يلقي الإنسان خبزه على وجه المياه ويظن أنَّه قد فُقد، لكنَّه في الوقت المناسب يرجع إليه كقول سليمان الحكيم: "ارم خبزك على وجه المياه فإنَّك تجده بعد أيَّام كثيرة" (جا 1: 11).
"فأفنى زُمري كل بيت بعشا حسب كلام الرب الذي تكلَّم به على بعشا عن يد ياهو النبي" [12].
لقد تنبَّأ أخيّا عن إبادة بيت يربعام، وسمح الله لبعشا أن يكون عصا التأديب له، ومع هذا فإنَّه إذ فعل ذلك بروح الوحشيَّة صار مسئولًا عن تصرُّفاته البشعة. لم يصدر له الرب أمرًا بإبادة بيت يربعام، ولا قام يربعام بذلك بدافع إصلاحي، لكن بروح الجريمة، لهذا صار ذلك خطيَّة يُعاقب عليها.
"لأجل كل خطايا بعشا وخطايا إيلة ابنه التي أخطأ بها،
وجعلا إسرائيل يخطئ لإغاظة الرب إله إسرائيل بأباطيلهم.
وبقيَّة أمور إيلة وكل ما فعل أمَّا هي مكتوبة في سفر أخبار الأيَّام لملوك إسرائيل" [13-14].

[Mary Naeem]

هب لي يا رب قلبًا كاملًا كداود أبي
آمين

[Mary Naeem]

هب لي يا رب ألاَّ ألهو متَّكلًا على برّ آبائي.
أنت برِّي! أنت هو صلاحي
آمين

[Mary Naeem]

يا رب اجتذبني إليك
فلا أسلك بروح الانقسام
آمين

[Mary Naeem]

يا رب احفظني في مدينتك المقدَّسة،
كنيسة المسيح التي بلا لوم
آمين

[Mary Naeem]

يا رب قدِّس عبادتي فاحفظ شرائعك بالروح والحق.
آمين

[Mary Naeem]

يا رب ساعدني أن احفظ وصيَّتك بأمانة فتحفظني فيها
آمين