وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس الشهيد الجديد رومانوس كربنيسيون (+1694م)‏
5 كانون الثاني غربي (18 كانون الثاني شرقي)

كان رجلاً أميًّا، لكنه مسيحيًّا تقيًّا. من قرية اسمها سوبولاك القريبة من كربنيسيون اليوننيّة. حجّ إلى الأراضي المقدّسة. عرّج على دير القدّيس سابا القريب من أورشليم. سمع قراءة من كتاب أعمال الرسل فرغب بالموت استشهادًا للربّ وأطلع البطريرك ما جال في خلده فلم يشجعّه لأنّه خشي من انتقام الأتراك منه. انتقل إلى تسالونيكي حيث وقف أمام القاضي واعترف بأنّه مسيحي وقال في دين الإسلام كامًا قاسيًّا جارحًا. حكم عليه بالاشغال الشاقة لكنّ المسيحيين افتدوه. نسك في إسقط كفسوكاليفيا في الجبل المقدّس آثوس.تعهّده قدّيس اسمه أكاكيوس. حلم الشهادة كان لا يزال يدغدغه، انطلق إلى القسطنطنية حيث أغاظ الأتراك بجسارة، فأوقفوه وألقي في بئر أربعين يومًا لم يعط خلالها شيئًا من الطعام. أخرج من البئر وعُذّب ثم حكم عليه بالموت. تقدّم إلى تنفيذ الحكم بفرح كأنّه ذاهب إلى عرسه حيث تمّ قطع راسه

[Mary Naeem]

القديس البار رومانوس العجائبي‎ ‎‏(القرن5م)‏

عاش نقفر الإنطاكي وقضى شهيداً للمسيح في زمن الإمبراطورين الرومانيّين فاليريانوس وغاليريانوس. وهو رجل عامي ‏بسيط ربطته بأحد كهنة المدينة، سابريكيوس، صداقة حميمة حتى بدا الإثنان روحاً واحدة وقلباً واحداً وإرادة واحدة. ‏ولكن من حسد إبليس وبمكيدته اختلفا فيما

كتب عنه ثيودوريتوس أسقف قورش في تاريخ نسّاك قورش (الفصل 11). لم يُفضِ بشأنه إلا بمعلومات قليلة، لكن ما أورده كاف لإعطاء فكرة واضحة عن جهاداتهالطيّبة. كان من مدينة روصوص الكيليكية. غادرها للنسك في أنطاكية. أقام عند سفح أحد الجبال في قلاية استعارها من أحد الشيوخ. هناك بقي إلى آخر أيامه. لم يُشعل ناراً ولا أضاء شمعة أو مشعلاً كل أيام حياته. طعامه كان كافياً لاستمراره في العيش وحسب، خبزاً وملحاً وماء. حمل على جسده سلاسل ثقيلة. لباسه كان المسوح وشعره الذي تركه على الطبيعة نما إلى أن بلغ قدميه وزاد فصار يربطه على وسطه كزنّار. رغم مظهره القاسي ونسكه الشديد كان على وداعة وتواضع كبيرين. النعمة الإلهية كانت تُشعّ من خلال أفعاله. حظي باحترام الآخرين له ومحبّتهم. كانت نصائحه مؤثِّرة، تلج الأذن إلى القلب بسهولة ويسر. كان يُحدِّث الآخرين عن الأخوّة والسلام والمحبة التي ينبغي أن تسودهم وتشدّهم الواحد إلى الآخر. كلامه كان بركة وتقديساً لكثيرين. كان، على مثال النحلة، يلتقط الفضائل من البراري الإلهية ويُكوِّن منها عسل السيرة النقية، لا لنفسه وحسب بل لآخرين أيضاً. إلى ذلك منّ عليه الرب الإله بموهبة شفاء المرضى. عواقر كثيرات أنجبن بفضل صلاته ومرضى عديدون بأمراض مستعصية برئوا بوساطته. رغم كل المواهب الفذّة التي أسبغها الروح القدس عليه كان ينظر إلى نفسه كمسكين وفقير. حين رقد بالرب كان قد امتلأ أيّاماً. لا نعرف متى كان ذلك بالضبط. نعيّد له بالإضافة إلى اليوم في 27 تشرين الثاني.

[Mary Naeem]

القديس الشهيد في الكهنة رجينوس، أسقف سكوبيلوس ‏‏(القرن4م)‏
25 شباط شرقي (9 آذار غربي)

ولد القدّيس رجينوس في أواخر القرن الثالث الميلادي. كان والداه مسيحيّين. أنشأاه على محبة الفضيلة والغيرة على الحق. نما في محبّة الله وامتلأ نعمة. صار معروفًا في كلّ اليونان. لما رقد أسقف سكوبيلوس، اختير رجينوس راعيًّا محلّه. حضر مجمع سارديكا في بلغاريا واشترك في دحض الهرطقة الآريوسيّة إثر توقّدها من جديد بعد إدانتها في مجمع نيقية. كان رجينوس بارزًا في ذلك المجمع. عاد إلى أبرشيته لكنّه لم ينعم بالسلام طويلاً لأن يوليانوس الجاحد أثار إضطهادًا ضد المسيحيّين عام 361م، وصل والي هلاّذا إلى جزيرة سكوبيلوس يومًا للقبض على أسقفها ومن أمكن من المؤمنين. تألّق القدّيس تحت التعذيب وشدّد المؤمنين وحثّهم على الثبات في الإيمان بيسوع. لما أدرك الوالي أنه أعجز من أن يتمكّن من ردّ الأسقف عن إيمانه قطع رأسه. كان ذلك في العام 362م. نُقلت رفاته إلى قبرص ولم يسترد مؤمنو سكوبيلوس بعضًا منها إلا في القرن التاسع عشر

[Mary Naeem]

القديس الشهيد روتيليوس الأفريقي (+ 250 م)
‎2‎‏ آب شرقي (‏‎15‎‏ آب غربي)‏

حاول أول أمره , أن يستعيض عن تقديم الأضاحي بالفدية المادية . و أخيرا جرى ايقافه و أعترف بالمسيح بجرأة و قضى شهيدا .

[Mary Naeem]

القديس الشهيد رومانوس أمير ريازان (+1270 م )‏
‏19 تموز شرقي (1 آب غربي)‏

قتله التتار لتمسكه بالمسيح .

اتهموه بالإساءة الى آلهتهم .

[Mary Naeem]

القديسان الشهيدان رجينوس وأوريستوس القبرصيين ‏
‏‎‏‎20‏ آب شرقي (2‎‏ أيلول غربي)‏

أصلهما من قرطاجة أو ربما من خلقيدونيا. خدما في الجيش الروماني وامتازا بتقواهما. عُذبا وقُتلا من أجل إيمانهما بالمسيح.

[Mary Naeem]

القديسات العذارى الشهيدات ريبسيما وغيانا ورفيقاتهما الاثنتان والثلاثون
30 أيلول شرقي ( 13 تشرين الأول غربي)‏

عاشت ريبسيما في أيام الإمبراطور ذيوكليسيانوس (245- 313م) وكانت بارعة الجمال. شاهدها الإمبراطور يوماً فوقع في هيامها وأرداها زوجة له. فرّت إلى بلاد أرمينية والتحقت بدير الأم غيانا. بحث الملك عنها إلى أن اكتشف مكان وجودها فطلب من الملك تيريدات أن يسلمه إياها. فلما رآها تيريدات أعجبته وأرادها لنفسه، لكنها لم تذعن له فعذبها وبطش بأهل ديرها وقطع رؤوسهن، ثم قتلها هي أيضاً. وقد شيّد القديس غريغوريوس المنير أسقف أرمينية، بعد استشهاد هؤلاء العذارى بقليل، وبمؤازرة الملك تيريدات الذي تاب واعتمد، ثلاث كنائس إكراماً لذكراهن. ويقال أن دير ايتشمساتزين أقيم على رفاتهن.

القديسون الشهداء غيانا وغريغوريوس الكبير الأسقف وريبسيما

[Mary Naeem]

أبينا البار رومانس الحمصي المرتل (+530م)‏
1 تشرين الأول شرقي (14 تشرين الأول غربي)‏

نعرف الكثير عن القدّيس رومانس، ولكننا نعرف انه ولد في مدينة حمص وصار شماس كنيسة بيروت، ثم انتقل إلى مدينة القسطنطينية في أيام الإمبراطور اناستاسيوس الأول والبطريرك اوفيميوس (490- 496 م).

‏كان، منذ نعومة أظفاره، مشتعلا بحب الله‏، سالكاً في الفضيلة، أميناً على خدمة والدة الإله، مثابراً على طقوس الكنيسةٌ. رغبته في تمجيد والدة الإله كانت جامحة، لكن مواهبه ومقدرته الصوتية كانت دون طموحاته. وحدث، مرة، خلال سهرانة عيد الميلاد المجيد، في كنيسة بلاشيرن في القسطنطينية، أن ظهرت له والدة الإله وفي يدها دِرْجُ ناولته إياه ليأكله. وحالما ذاقهُ ملأت حلاوةٌ فائقةٌ فمَهُ فصعد على المنبر وراح يرتل بصوت ملائكي النشيد المعروف بالقنداق لوالدة الإله: اليوم البتول تلدُ الفائقَ الجوهر، والأرض تقرِّب المغارة لِمنْ هو غَيرُ مقترب إليه. الملائكة مع الرعاةُ يُمجدون، والمجوس مع الكَوكب في الطريق يَسيرون، لأنه قد وُلِد من أجلنا صبي جديد، الإله الذي قبل الدهور.

‏ومنذ ذلك الحين تدفقت موهبة الروح القدس فيه واستمرت إلى يوم رقاده. وقد أخرج عدداً هائلاً من الأناشيد غطى معظم أعياد السنة الليتورجية. ورومانس هو مبدع الأناشيد المعروفة بالقنداق. والقنداق مجموعة مما يسمى بالأبيات يتراوح عددها بين العشرين والأربعة والعشرين بيتاً، يتضمن كل بيت فيها عدداً من الطروباريات. يقال أن القديس رومانس أنتج ألفا من هذه القناديق، لم يبق منها اليوم إلا ثمانون. ومن القناديق المنسوبة إليه مديح والدة الإله الذي اعتادت الكنيسة إنشاده، خلال فترة الصوم الكبير من السنة.

‏يُذْكَر أن القديس رومانس هو أول من اعتاد أن يضع حرف (T) باليونانية قبل اسمه، والحرف يشير إلى كلمة (Tapinos‏) التي تعني الحقير أو الذليل. هذه العلامة ذاتها اعتمدها الأساقفة فيما بعد فجاء‏ت بشكل صليب صغير.

‏في صلاة المساء الخاصة بعيده، ترتل له الكنيسة الأنشودة المعبرة التالية: يا أبانا المكرم رومانس، لقد صرت مَبدأ للخير وعلّة للخلاص، ‏ولما وضمت أناشيدك الملائكية، أَثْبَتَّ، في الحقيقة، قداسة سيرتك. فابتهل إلى المسيح الإله أن يحفظ مرتليك من التجارب والأخطار.

‏رقد القديس رومانس في الرب، في مدينة القسطنطينية، شماسا في الكنيسة العظمى، في العام 530 للميلاد.

طروبارية القديس رومانوس المرنم

بِما أنَّكَ بُوقٌ مُلهَمٌ للتَّسابِيحِ السَّماوية أبْهَجْتَ كَنِيسَةَ المسيح بِأناشِيْدكَ الإلهِيَّة لأَنَّ والِدَةَ الإلَهْ أَلهَمَّتكَ بِإشْراقِها فَعُرِفْتَ فِيْ العالَمْ كاتِباً للتَّسابيحِ, لِذلكَ بِشَوقٍ نُكَرِمُكَ يا رومانوسُ البَّارْ

[Mary Naeem]

القديسون الشهداء روفينوس الشمَّاس وأكلينا والجنود المائتان(القرن3م)
7 نيسان غربي (20 نيسان شرقي)

في زمن الإمبراطور الروماني مكسيميانوس دايا (235-238م)، أوقف روفينوس شمّاس كنيسة سينوبي في البنطس وصفِّد بالحديد. ولمَّا اجترأت امرأة نبيلة من سيّدات المدنية, أسمها أكلّينا، أن تقوم بخدمته قُبض عليها وألقيت، هي أيضاً, في السجن. أوقفا معاً أمام القاضي وأُخضعا لأنواع شتىَّ من التعذيب. بنتيجة ذلك, وعوض أن ينجح الشيطان في ردِّهما، من خلال مضطهديهما، إلى الضلال، حرَّك الروح بالشاهَدين مائتين من الجند آمنوا بالمسيح واعترفوا به فجرت تصفيتهم جميعاً، فيما قُطع رأس روفينوس وأُحرقت أكلينا حيَّة.

القديسان الشهيدان روفينوس الشمَّاس وكليوبيوس

[Mary Naeem]

القديسون الشهداء الجدد روفائيل ونيقولاوس وإيريني (سلام) (+1463م)
9 نيسان غربي (22 نيسان شرقي)

كتب سيرة هؤلاء القدّيسين الجدد الأب جيراسيموس الجبل المقدّس في أوائل الستينات من القرن العشرين. معلوماته استمدها مما أفضى به العديد من الذين أظهر القدّيسون ذواتهم لهم. استشهادهم كان في اليوم التاسع من نيسان 1463 ويُعيّد لهم يوم الثلاثاء من أسبوع التجديدات من كل عام.

قبل العام 1959 كان الصمت يلفّ ذكراهم. في تلك السنة شاءت العناية الإلهية أن يُكشف عنهم النقاب. شهادتهم كانت بقرب قرية "ترمي" في جزيرة لسفوس، في دير تسمّى على اسم ميلاد والدة الإله كان يقع على تلة كارياس. يومذاك كانت تجري حفريات في المكان فإذا بالعامل يصطدم بقبر فيه عظام شخص غير معروف. ولما كان ممن لا يبالون بالإلهيات فإنه تعامل والعظام بطريقة لا تليق. لهذا عوقب بطريقة غير منظورة من قبل الشخص صاحب العظام. فإن هذا الذي طواه النسيان أظهر ذاته قدّيساً لذلك العامل ووبّخه وأدّبه، ثم ما لبث أن أعاد إليه عافيته في النفس والجسد معاً. في نهاية المطاف تغيّرت حياة العامل فمال إلى التقوى وصار مذيعاً بالنعمة التي كانت مقيمة في صاحب العظام. هذه كانت مقدّمة الغرائب والعجائب التي جرت، بعد ذلك، على تلة كارياس، أي الموضع الذي قام فيه دير والدة الإله.

فإن قدّيساً مجهولاً أخذ يظهر بتواتر لعدد كبير من النسوة التقيّات. كان يظهر لهن في الحلم وفي اليقظة. ظهر أيضاً لعدد من الرجال والأولاد. بعض هؤلاء كان مواطناً وبعضهم غريباً عن تلك الناحية. ظهر لهم بطرق شتى. كانوا يرونه في أحلامهم وفي صحوهم وجهاً لوجه. يتحدّث إليهم ويكشف لهم، بالتفصيل، ما يختص به وبرفاقه الشهداء، مما لم يكن معروفاً من أحد حتى ذلك الحين. على هذا النحو تسنى للمؤمنين أن يتعرفوا إلى هوّية هؤلاء القدّيسين وكيفية استشهادهم والأمكنة التي جاؤوا منها والمكانة التي كانت لهم في حياتهم على الأرض.

وقد أخبر القدّيس أن اسمه هو روفائيل وأنه ولد في جزيرة إيثاكا. اسم أبيه هو ديونسيوس. نشأ على التقى. أمّه، بصورة خاصة، هي التي ربّته تربية مسيحية. تلقى، وقت معموديته، اسم جاورجيوس، ودّعي روفائيل لما ترّهب. صار كاهناً وترقّى إلى رتبة أرشمندريت وبروتوسنكلوس. لما اجتاح الأتراك القسطنطينية عام 1453 كان هو راهباً في مقدونيا، وكان الشمّاس نيقولاوس معاوناً له. سنة 1454 هرب الاثنان من مرفأ الكسندروبوليس في مركب خفيف إلى جزيرة لسفوس بعدما وصل الأتراك إلى تراقيا. وصلا إلى "ترمي" واستقرّا في دير والدة الإله. هناك تسنّى لروفائيل أن يصير رئيساً للدير وأباً روحياً.

سنة 1463 أغار الأتراك على الدير وأسروا الرهبان فيه. كابد هؤلاء عذابات جمّة نتيجة ذلك. جرّر الأتراك القدّيس روفائيل، بعنف، من شعره ولحيته. وبعدما ربطوه إلى شجرة وضربوه بعنف شديد، ثم حمّوا أسلحتهم وطعنوه وجرّحوه. أخيراً قضوا عليه بوحشية بالغة إذ نشروه وفصلوا حنكه عن رأسه. حدث ذلك يوم الثلاثاء، بعد الفصح المجيد، التاسع من نيسان 1463م.

أما نيقولاوس الشمّاس فعُرّض للتعذيب، فلفظ أنفاسه خلال ذلك. ولد في راغي الميدية (آسيا الصغرى) ونشأ في تسالونيكي فعّرف بالتسالونيكي. ظهر لبعض المؤمنين برفقة القدّيس روفائيل، كما ظهر لوحده أيضاً وأبان موضع ضريحه حيث وجدوا رفاته.

هذه المعطيات كشفها القدّيسان، لاسيما القدّيس روفائيل، لعدد من المؤمنين وقد تطابقت رواياتهم.

بالإضافة إلى هذين القدّيسين جرى استشهاد فتاة صغيرة اسمها سلام (إيريني)، ابنة شيخ القرية في ذلك الوقت واسمه باسيليوس. عمرها كان اثني عشر عاماً. قطعوا ذراعها ثم ألقوها في وعاء فخاري وأحرقوها في محضر والديها. وقد تمّ اكتشاف الإناء الفخاري بعدما كشفت هي عنه وكشف أيضاً القدّيسان روفائيل ونيقولاوس.

إلى جانب هؤلاء الثلاثة تمّت، أيضاً، شهادة باسيليوس وماريا والدي إيريني ومعلّم القرية ثيودوروس. وُجدت عظامهم في مدافن قريبة من مدافن القدّيسين الثلاثة بعد الكشف عنها بالرؤى.

هذا وقد طلب القديسون الثلاثة روفائيل ونيقولاوس وإيريني أن يُحتفل باستشهادهم يوم الثلاثاء بعد الفصح وأن تُرسم لهم الإيقونات وتُوضع لهم خدمة خاصة.

يُشار إلى أنه بفضل ظهورات الشهداء الثلاثة هذه تمّ الكشف، أيضاً، عن إيقونة صغيرة للرب يسوع ونبع ماء. وإن عجائب وأشفية جرت، مذ ذاك، ولا تزال إلى اليوم.

ومما كشفته ظهورات القدّيسين أيضاً أن دير كارياس سبق له قبل زمانهم أن كان ديراً للنساء وأن القراصنة أغاروا عليه سنة 1235م وقتلوا العديد من الراهبات. وقد ورد أنه كانت بينهن الرئيسة واسمها أولمبيا، وهي مولودة في البليوبونيز، وراهبة اسمها أفروسيني. هاتان استُشهدتا في 11 أيار سنة 1235م.

بالنسبة لهيئة القدّيسين الثلاثة كان روفائيل طويل القامة، متوسط العمر، محدودب الأنف قليلاً، أجعد الشعر طويل اللحية على اعتدال، مسنّن الذقن، أسود الشعر تتخلّله خيوط رمادية، أزرق العينين، متلألئاً، جميل الطلعة، وبعامة رجلاً ذا رفعة، بهياً، لافتاً جداً، تطالعك في وجهه النعمة الإلهية. وهو يظهر أحياناً لابساً لباسه الكهنوتي وأحياناً أخرى بغمبازه...

أما القدّيس نيقولاوس فكان قصير القامة، نحيفاً، ضعيف البنية، صغير اللحية أشقرها. وهو يظهر لابساً حلّته الشمّاسية حاملاً المبخرة أو بلباسه الرهباني.

أما القديسة إيريني فتبدو، في العادة، لابسة ثوباً طويلاً أصفر ومنطقة في الوسط فيما شعرها موزّع على ضفيرتين تستريحان على صدرها.