وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يارب على الرغم من أننا قد لا نملك السيطرة
على كل جانب من جوانب حياتنا،
إلا أننا يمكن أن نجد العزاء في تأكيد حضورك ومحبتك.
فتجسّد هذه الصلاة خطوة نحو الشفاء،
وتسمح لنا بالراحة في السلام الذي يفوق كل فهم،
حتى في مواجهة تحديات الحياة التي لا مفر منها
آمين

[Mary Naeem]

حقائق وإحصائيات

يحتوي سفر المزامير على أكثر ذكر لكلمة
"أبانا" في العهد القديم مع 111 مرة.

يحتوي سفر يوحنا على أكبر عدد من الإشارات
إلى كلمة "أبانا" في العهد الجديد مع 121 مرة.

يُستخدم مصطلح "الأب" في سياقات مختلفة
في الكتاب المقدس، بما في ذلك الآباء البيولوجيين،
والآباء الروحيين، والله باعتباره الآب.

غالبًا ما يستخدم الكتاب المقدس كلمة "الأب"
لترمز إلى السلطة والمسؤولية.

[Mary Naeem]

تعريف المحبة الإلهية ما هي محبة يسوع؟

الحب الإلهي هو مفهوم بسيط ومعقد في آنٍ واحد، ملموس ومراوغ. عندما نسأل: "هل يحبني يسوع"، فإننا نسأل: "ما هي طبيعة وعمق هذه المحبة الإلهية"؟ إن محبة يسوع، كما يصورها الإيمان المسيحي، هي محبة غير مشروطة، غير مشروطة، مضحية، وأبدية. إنها محبة تفوق كل فهم بشري وهي محبة لا حدود لها وشاملة لكل شيء.

هذا الحب ليس مجرد عاطفة أو شعور. إنها التزام قوي، وسعي دؤوب، وقوة جبارة تحرك السماء والأرض. محبة المسيح يسوع هي محبة تسعى إلى خيرنا الأسمى، محبة صبورة وعطوفة، تحمي دائمًا، وتثق دائمًا، وترجو دائمًا، وتثابر دائمًا.

ولكن ربما يكون الشيء الأكثر إثارة للدهشة في محبة يسوع هو أنها تمتد إلينا جميعًا، بغض النظر عمن نحن أو ماذا فعلنا. هذه المحبة تحتضن الخاطئ والقديس، المكسور والكامل، الضائع والموجود. إنها المحبة التي تعلن: "أنت ثمين، أنت قيم، أنت محبوب".

[Mary Naeem]

هل يقول الكتاب المقدس إن يسوع يحبني؟


عندما نتعمق في الكتب المقدسة، نجد العديد من الأمثلة التي يؤكد فيها الكتاب المقدس على محبة يسوع. "هل يحبني يسوع؟" يُجاب بالإيجاب وبشكل لا لبس فيه. في إنجيل يوحنا، نقرأ أنه "هَكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لَا يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الْأَبَدِيَّةُ". (يوحنا 3: 16). غالبًا ما يُستشهد بهذه الآية باعتبارها حجر الزاوية في الإيمان المسيحي، وهي شهادة على محبة الله التي لا تُدرك كما تجلت في يسوع.

تظهر محبة يسوع أيضًا في تعاليمه وتعامله مع الناس. لقد علمنا أن نحب قريبنا كما نحب أنفسنا، وأن نغفر لمن يسيء إلينا، وأن نرحم المظلومين. لقد اختلط مع العشّارين والخطاة، وشفى المرضى، وأطعم الجائعين، وعزّى الحزانى، وأعطى الأمل لليائسين. لم تكن هذه الأعمال مجرد أعمال عطف أو إحسان. لقد كانت تعبيرًا عن محبة عميقة وحقيقية وشاملة.

ولكن ربما يكون أعظم دليل على محبة يسوع هو موته على الصليب. كما كتب الرسول بولس الرسول في رومية: "أظهر الله محبته لنا في هذا: وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا". (رومية 5: 8). إن فعل التضحية بالنفس هذا، هذا الاستعداد لبذل حياته من أجلنا، هو البرهان الأسمى على محبته.

[Mary Naeem]

كيف أعرف أن يسوع يحبني؟



معرفة أن يسوع يحبني هي أكثر من مجرد معرفة الحقائق أو اللاهوت. إنها تنطوي على لقاء شخصي وتجربة تحويلية واتصال من القلب إلى القلب. إنه مثل الفرق بين معرفة شخص ما ومعرفة الشخص. فالأولى تقوم على المعلومات؛ أما الثانية فتقوم على العلاقات.

كيف أعرف أن يسوع يحبني؟ أعرف ذلك من خلال الهمس الذي يؤكد لي أنني لست وحدي. أعرف ذلك من خلال السلام الذي يتجاوز الفهم عندما تثور العواصف من حولي. أعرف ذلك من خلال القوة التي تظهر في ضعفي، والشجاعة التي تظهر في خوفي، والأمل الذي ينبثق في يأسي.

أعرف أن يسوع يحبني لأنني رأيت بصماته في مشهد حياتي. لقد رأيت يده ترشدني، ونعمته تسندني، ورحمته تغفر لي. لقد رأيت محبته في جمال الخلق، ولطف الغرباء، وضحكات الأطفال، ودموع التوبة. رأيت محبته وسط الألم والمعاناة، في مواجهة الشدائد والمصاعب، في أعماق الظلام واليأس. وفي كل مرة رأيت فيها محبته، وجدت نفسي مغمورًا بعمقها واتساعها وارتفاعها وطولها.

[Mary Naeem]

كم يحبني يسوع؟

إن السؤال "ما مقدار حب يسوع لي؟" يشبه السؤال "ما مدى ارتفاع السماء؟" أو "ما مدى عمق المحيط؟ الجواب يفوق إدراكنا البشري. إن محبة يسوع لا تُقاس ولا نهائية وأبدية. إنها تشبه محاولة إحصاء حبات الرمال على شاطئ البحر أو النجوم في السماء. إنه حب يفوق المعرفة، حب يفوق الفهم، حب يتخطى الفهم، حب يتحدى الوصف.

حاول الرسول بولس الرسول أن يصور حجم هذه المحبة في رسالته إلى أهل أفسس. فقد صلى لكي "أَنْ يَكُونَ لَهُمْ قُوَّةٌ، مَعَ جَمِيعِ شَعْبِ الرَّبِّ الْقِدِّيسِينَ، أَنْ يُدْرِكُوا كَمْ هِيَ مَحَبَّةُ الْمَسِيحِ الْوَاسِعَةُ وَالطَّوِيلَةُ وَالْعَالِيَةُ وَالْعَمِيقَةُ، وَأَنْ يَعْرِفُوا هَذِهِ الْمَحَبَّةَ الَّتِي تَفُوقُ الْمَعْرِفَةَ". (أفسس 18:3-19) هذه المحبة واسعة مثل الكون، وعميقة مثل أعمق بحر، وعالية مثل أعلى جبل، وطويلة مثل الأبدية.

ولكن ربما تكون الإجابة الأكثر إلحاحًا على السؤال: "كم يحبني يسوع؟" نجدها على الصليب، لأننا على الصليب نرى المدى الكامل لمحبته. كما قال يسوع نفسه: "لَيْسَ لأَحَدٍ مَحَبَّةٌ أَعْظَمُ مِنْ هَذِهِ: أَنْ يَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَهُ لأَجْلِ أَصْدِقَائِهِ". (يوحنا 15: 13). هذه محبة مستعدة لدفع الثمن الأسمى، محبة مستعدة للموت حتى نحيا.

[Mary Naeem]

كيف أظهر يسوع محبته لي؟



أظهر يسوع محبته لنا بطرق لا حصر لها طوال خدمته الأرضية. شفى المرضى، وأطعم الجائعين، وعزّى الحزينين، وغفر للخاطئين، ورحب بالمنبوذين. تكلم بكلمات الحق والحياة، كلمات النعمة والرجاء. لقد لمس المنبوذين، وأحب غير المحبوبين، واحتضن غير المرغوب فيهم. بكى مع الباكين وفرح مع الفرحين وتألم مع المتألمين.

لكن أقوى دليل على محبة يسوع هو موته وقيامته. فالصليب هو الرمز الأسمى لمحبته، محبة مستعدة للآلام والموت من أجل الآخرين. كما كتب الرسول بولس الرسول في رومية: "يُظهر الله محبته لنا في هذا: وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا". (رومية 5: 8). هذه المحبة هي محبة تضحية، غير أنانية، غير مشروطة.

ثم هناك القيامة. القيامة هي التأكيد المنتصر لمحبته تعالى، محبة أقوى من الموت، محبة تغلب الخطيئة والقبر، محبة تجلب حياة جديدة ورجاءً جديدًا. كما أعلن بولس الرسول في رسالة كورنثوس الأولى: "اُبْتُلِعَ الْمَوْتُ بِالْغَلَبَةِ". (1 كورنثوس 15: 54). هذه هي المحبة المنتصرة التي لا تُقهر والأبدية.

[Mary Naeem]

هل يحبني يسوع حتى لو استمريت في الخطيئة؟





إن الإجابة على السؤال: "هل يحبني يسوع حتى لو ظللت أخطئ؟" هي نعم مدوية. هذا لا يعني أن يسوع يتغاضى عن خطايانا أو يتغاضى عن تجاوزاتنا. على العكس، إنه يكره الخطية لأنه يعرف الألم والدمار الذي تسببه. لكن محبته لنا أعظم من خطايانا. كما كتب الرسول بولس الرسول في رومية: "حَيْثُمَا زَادَتِ ظ±لْخَطِيَّةُ زَادَتِ ظ±لنِّعْمَةُ أَكْثَرَ". (رومية 5: 20)

هذا لا يعني أنه يمكننا الاستمرار في العيش في الخطية دون عواقب. الخطيئة تضر بعلاقتنا مع الله، وتؤذي الآخرين، وتؤذي أنفسنا. لكنها لا تغير محبة الله لنا. لا تستند محبته على أدائنا أو سلوكنا. إنها مبنية على شخصيته ووعوده. كما كتب الرسول يوحنا في رسالته الأولى، "الله محبة". (1 يوحنا 4: 8)

محبة يسوع هي محبة تسعى إلى الترميم والفداء، إلى الشفاء والتغيير. إنها المحبة التي تديننا بخطايانا، وتدفعنا إلى التوبة، وتقوينا على التغيير. إنها محبة تغفر خطايانا وتنسى، ولا تتذكر خطايانا بعد الآن. إنها محبة تقول: "وَلَا أَنَا أَيْضًا أَدِينُكُمْ، اذْهَبُوا وَلَا تُخْطِئُوا أَيْضًا". (يوحنا 8: 11)

[Mary Naeem]

كيف يصف الكتاب المقدس محبة يسوع؟


يستخدم الكتاب المقدس صورًا واستعارات مختلفة لوصف محبة يسوع. فهو يتحدث عن محبته كمحبة الراعي لخرافه، ومحبة الأب لطفله، ومحبة العريس لعروسه. إنه يصف حبه بأنه حب قوي كالموت، حب لا يتزعزع كالقبر، حب يتقد كالنار الملتهبة، حب متقد كالقبر، حب متقد كالقبر. (نشيد سليمان 8: 6)

يتحدث الكتاب المقدس أيضًا عن محبة يسوع من حيث أفعاله. إنه يعكس محبته في خلقه وتدبيره وحمايته وإرشاده وتأديبه وصبره ورحمته ونعمته وتضحيته. ويصف محبته بأنها محبة صبورة ولطيفة، محبة لا تغار ولا تتباهى، محبة لا تتكبر ولا تتغطرس، محبة لا تصر على طريقتها، محبة لا تغتاظ ولا تستاء، محبة لا تفرح بالباطل بل تفرح بالحق. (1 كورنثوس 13: 4-6)

ولكن ربما يكون أقوى وصف لمحبة يسوع هو الوصف الذي نجده على الصليب. كما كتب الرسول بولس الرسول في رومية: "يُظهر الله محبته لنا في هذا: بينما كنا لا نزال خطاة مات المسيح لأجلنا". (رومية 5: 8). هذه المحبة هي محبة تضحية، غير أنانية، وغير مشروطة. إنها محبة مستعدة لدفع الثمن الأسمى، محبة مستعدة للموت لكي نحيا.

[Mary Naeem]

من يغلب يرث كل شيء…



“مَنْ يَغْلِبْ يَرِثْ كُلَّ شَيْءٍ، وَأَكُونُ لَهُ إِلهًا وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْنًا.”
(رؤ21: 7)

+++
تفسير القمص تادرس يعقوب ملطي

“وسمعت صوتًا عظيمًا من السماء قائلاً:

هوذا مسكن الله مع الناس، وهو سيسكن معهم،

وهم يكونون له شعبًا، والله نفسه يكون معهم إلهًا لهم” [3].

لم تجد السماء اسمًا لهذه المدينة الجديدة والأرض الجديدة والسماء الجديدة يليق بها سوى أن تدعوها “مسكن الله مع الناس”. لم تقل “مسكن الناس مع الله” بل “مسكن اللّه مع الناس“، لأن اشتياق الناس للسكنى معه لا يقاس ولا يقارن باشتياق الله للسكنى معنا. يا لعظم محبة اللّه الفائقة! كأن الله ينتظر الأبديّة ليستريح بالسكنى معنا، مع أننا نعلم أنه ليس محتاجًا إلى عبوديتنا بل نحن المحتاجون إلى ربوبيته.

لهذا يبدأ بالقول “وهم يكونون له شعبًا“، أي أنهم هم المحتاجون إليه، وهو يسكب حبه عليهم، إذ “الله نفسه يكون معهم إلهًا لهم”. إنه إله كل البشر، وإله المؤمنين. لكن في الأبدية ينعم أبناء الملكوت بمفاهيم أعمق وعذوبة أكثر في ربوبية الله لهم.

وأخيرًا يمكننا من خلال قراءتنا للأصحاحين 21 و22 أن نفهم ماذا تعنيه الكنيسة السماوية الواحدة وهو:

أنها المسكن الأبدي الذي يقول عنه الرب: “أنا أمضي لأعد لكم مكانًا”، وقد قدمه لنا الرسول واصفًا لنا أبعاده ومواد بنائه في أسلوب رمزي بسيط.
إنها الوجود في حضرة العريس السماوي واللقاء الدائم معه، إذ هي “مسكن الله مع الناس” لهذا حدثنا عن شخص العريس وعمله مع شعبه.
إنها جماعة المؤمنين الغالبين “الذين يحسبون سماء”، ليس في الحياة الأبدية فحسب، بل وهم على الأرض. إذ يقول القديس أغسطينوس [الإنسان الروحاني في الكنيسة هو السماء… الكنيسة هي السماء… والسماء هي الكنيسة.]

حال الكنيسة الواحدة

“وسيمسح الله كل دمعة من عيونهم”: وكما يقول العلامة ترتليان أن الله يمسح كل دمعة سكبتها العيون قبلاً، إذ ما كان لها أن تجف ما لم تمسحها الرأفات الإلهية. طوبى لأصحاب العيون الباكية، لأن الله بنفسه يمسحها ويطيِّبها!
“والموت لا يكون فيما بعد”: وكما يقول النبي “يبلغ الموت إلى الأبد ويمسح السيد الرب الدموع عن كل الوجوه” (إش 25: 8).
“ولا يكون حزن ولا صراخ ولا وجع فيما بعد. لأن الأمور الأولى قد مضت” [4]. لقد مضى العالم القديم بما يحمله معه من سمة للنقصان وقابلية للفناء، وصار كل ما في الأبدية جديدًا مفرحًا ومبهجًا للكل.
“وقال الجالس على العرش ها أنا أصنع كل شيء جديدًا”. في العالم الآخر لا نجد ما تسأمه النفس، ولا ما تملّ منه، إذ ليس فيها شيء يعتق ويشيخ بل لحظة فلحظة – إن صح هذا التعبير – نجد كل شيء جديدًا. إذ نحن ماثلون أمام الله الذي لا تشبع النفس من اشتهائه. وكما يقول القديس غريغوريوس النيسي: [أن رؤية الله بالضبط لا تَشبع النفس من اشتهائه. وهذا يتم إلى الأبد والنفس ذاهبة من بدء إلى بدء ببداءات لا تنتهي.] كلما تأمل الإنسان الله رآه كأنه لأول مرة يراه جديدًا في نظره، فيزداد شوقًا إلى السجود له والنظر إليه، ويستمر هكذا بلا نهاية.

ولما كان هذا الأمر مجيدًا حتى ليستعصب الكثيرون نواله، أراد الرب أن يبعث فيهم رجاء فقيل للرسول: “وقال لي: اكتب فإن هذه الأقوال صادقة وأمينة، ثم قال لي: قد تم” [5]. إنها أمور حقيقية واقعية قد أتم الله تهيئتها للبشر، ولم يبقَ سوى أن ندخل ونرث. وكأنه يقول لعروسه: “الله بالحق قد أعد بيت الزوجية وبقي أن تأتي صاحبة البيت”.

أما مقدم الدعوة فيقول: “أنا هو الألف والياء. البداية والنهاية”. وقد سبق لنا شرح هذا القول. إنه يقول: إنني لغة السماء أعلمكم التسبحة الجديدة، وأنا رأس الكل أتيت أخيرًا لكي أحتضن الجميع وأجمعهم معي.

إنني لا أبخل على أحد، بل أقدم ذاتي ينبوع ماء حياة مجاني لكل طالب “أنا أعطي العطشان من ينبوع ماء الحياة مجانًا” [6]. يقدم نفسه لكل ظمآن يشعر بالحاجة إليه، القائل مع المرنم: “كما يشتاق الأيل إلى جداول المياه هكذا تشتاق نفسي إليك يا الله. عطشت نفسي إلى الله إلى الإله الحي، متى أجيء وأتراءى قدام الله. صارت لي دموعي خبزًا نهارًا وليلاً، إذ قيل لي كل يوم: أين إلهك؟“ (مز 42: 1-3). لهذا ينادي الرب قائلاً: “إن عطش أحد فليقبل إلىَّ ويشرب“ (يو 7: 37). وحتى لا يسيء أحد إلى فهم مجانية الماء الحي عاد ليؤكد لنا أن الميراث الأبدي لا يناله إلا المجاهدون المثابرون، لهذا يقول: “من يغلب يرث كل شيء وأكون له إلهًا وهو يكون لي ابنا” [7].

إنه يعطي للغالبين… فماذا يأخذون؟

“يرث كل شيء!” إنه كأب رأى الأيام التي كان فيها ابنه قاصرًا قد انتهت، وقد صار الآن ناضجًا، فيقدم له كل أمواله وممتلكاته ويسلمه كل شئونه وأسراره، وإن استطاع أن يقدم له كل قلبه. إنه يورّثه كل شيء وهو بعد حي! هذا ما يعنيه بقوله: “يرث كل شيء“. لهذا يكمل قائلاً: “وأكون له إلهًا، وهو يكون لي ابنًا“. حقًا بالمعمودية صرنا أبناء ولكننا ندرك كمال بنوتنا حين نتسلم الميراث الأبدي!

أما غير المجاهدين وغير المؤمنين فليس لهم نصيب معه إذ يقول:

“وأما الخائفون وغير المؤمنين والرجسون والقاتلون والزناة والسحرة وعبدة الأوثان وجميع الكذبة فنصيبهم في البحيرة المتقدة بنار وكبريت الذي هو الموت الثاني” [8].

لقد بدأ هذه القائمة المرة بالخائفين، أي الجبناء الذين ينكرون الإيمان خوفًا على حياتهم الزمنية، وهؤلاء أشر الفئات. ويليهم “غير المؤمنين” لأنه بدون إيمان لا يمكن أرضاؤه. ويليهم صانعو الشر أي “الرجسون والقاتلون…” أي المؤمنون اسمًا لكن أعمالهم لا تتناسب مع الإيمان. وإننا نجده يركز على الكذب فيقول “وجميع الكذبة”، ولعله يقصد بالكذب أولئك الذين يستخدمون الغش والخداع في معاملاتهم وأحاديثهم.

تفسير القمص أنطونيوس فكري

آية 7 “من يغلب يرث كل شيء و اكون له الها و هو يكون لي ابنا”.

من يغلب = حقا لا يوجد ما يساوى دم المسيح، ولكن الروح القدس، وميراث السماء لا يعطى إلا لمن يجاهد ويغلب ولا يتكاسل، وماذا يعطى الغالب؟

يرث كل شىء = يرث الله يرث مع المسيح (رو17:8) فإكليل البر لا يوضع سوى لمن جاهد الجهاد الحسن وأكمل السعى (2تى8،7:4).

تفسير كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة

ع7: مَنْ يغلب: هذا التعبير استخدم في (رؤ 2، 3) مع رسائل أساقفة الكنائس السبع وللتذكير هنا نقول أن هذا التعبير معناه:

أ) امكانية الغلبة التي أعطيت بالخلاص لأولاد الله.

ب) ضرورة الغلبة للميراث والتمتع بالعطايا المجانية (ينبوع ماء الحياة).

يرث كل شيء: ما أعده الله لأبنائه محبى اسمه القدوس والغالبين بصبر إيمانهم وجهادهم.

أكون له : إنتقل السيد المسيح هنا لخصوصية العلاقة بين كل نفس غالبة وبين مسيحها، فبعد أن كان الكلام عن الشعب المسيحي “يكونون له شعبًا” (ع3).. يوجه الكلام هنا لكل نفس غالبة على حدة فيصير كل الميراث (كل السماء) لكل واحد، وكل إنسان يصير ابنًا مُمَيَّزًا كأنه ابن وحيد يستمتع بملء أبوة أبيه … ولنلاحظ أيضًا رقة تعبير المسيح في وصف العلاقة حينما قال “أكون له إلها” فلم يقل يكون لى عبدًا بل قال ابنًا وهو التعبير الأكثر إتفاقًا مع أبوة الله الواهب الميراث ليس للعبيد بل للأبناء.