وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* بالحري أقتل إغراءات الرذيلة وهي لا تزال أفكارًا، وحطِّم أطفال
بنت بابل بالحجارة، حيث لا يمكن للحية أن تترك أثرًا عليها.
لتكن يقظًا وتنذر للرب نذرًا. "فلا يتسلطوا عليَّ، حينئذٍ أكون كاملًا،
وأتبرأ من ذنبٍ عظيمٍ" (مز 19: 13).
ففي موضع آخر يشهد أيضًا الكتاب المقدس: "يجعل ذنب الآباء
على الأبناء إلى الجيل الثالث والرابع" (عد 14: 18).
بمعنى أن الله لا يعاقبنا فورًا على أفكارنا ويأخذ القرار،
إنما يجعل المجازاة على نسلها، أي على الأفعال الشريرة وعادات
الخطية التي تثور منها. وكما يقول على فم عاموس:
"من أجل ذنوب هذه المدينة وتلك الثلاثة والأربعة لا أرجع عنها"
(راجع عا 1: 3).
القديس جيروم

[Mary Naeem]

* "طوبى لم يمسك أطفالك ويضرب بهم الصخرة".
الأطفال هم الأفكار الشريرة. كمثالٍ رأيت امرأة، واشتهيتها.
إن لم أقطع في الحال هذه الشهوة، وأوقفها كما بالقدم، واضربها
في الصخرة حتى أبطل هذا الهوى الرديء، فسيكون الوقت قد فات.
بعد ذلك إن تركت النار المدخنة تصير لهيبًا. طوبى للإنسان
الذي يضرب الشهوة الخاطئة بسكين، ويحطمها على صخرة.
الآن الصخرة هي المسيح (1 كو 10: 4).



القديس جيروم

[Mary Naeem]

* "بابل" معناها "ارتباك"... "ابنة بابل" تعني "عداوة".
أولًا توضع النفس في حالة ارتباك، بهذا تُصدر خطية.
يدعو (المرتل) الخطية شقية، لأن ليس لها وجود، ولا كيان
في ذاتها، إنما وجودها يقوم على إهمالنا.

مرة أخرى بإصلاحنا تتحطم الخطية وتفقدها وجودها.


الأب دوريثيؤس من غزة

[Mary Naeem]

* يسبق فيُخبر النبي بما يحلّ على بابل حين فتحها كورش الملك،
وصنع بها ما هو أعنف مما فعله الأشوريون باليهود، فذبح أهلها،
وكان يضرب أطفالهم بالصخرة ويقتلهم...
أيضًا بنت بابل هي جماعة الأمم التي ضرب الرسل المطوبون
أولادها بالصخرة التي هي ربنا يسوع المسيح،
وجعلوهم طائعين له بالإيمان.
كل نفس خاطئة يقال عنها بنت بابل، أما أطفالها فهي شهواتها،

فطوبى لمن يحطمها ويُخضعها للمسيح الإله الذي هو الصخرة الثابتة.

الأب أنسيمُس الأورشليمي

[Mary Naeem]

* يقصد بأطفال بابل هنا الأفكار الشريرة...
هذه التي إن شعرنا أنها صغيرة في البداية يجب علينا أن نمسكها،
ونقطعها، ونضرب بها الصخرة، التي هي المسيح (ظ، كو ظ،ظ*: ظ¤).

يجب أن نقتلها حسب أمر الرب، ولا نترك فيها نسمة تتنفَّسها داخلنا.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* الرمزية هنا هي أن الشخص الإنجيلي الحقيقي والطوباوي يقتلع
جذور الشهوات والملذات الجسدية النابعة عن الضعف البشري.
يفعل هذا فورًا قبل أن تنمو، عند بدء الهجوم، وذلك بالإيمان

بالمسيح الذي يوصف بأنه صخرة (1 كو 10: 4).


الأب خروماتيوس

[Mary Naeem]

القديسون كلاوديوس و ديودوروس و كيرس و يوحنا
و أثناسيا زو ثيودوتا و ايدوكسيا و ثيوكتيستا

[Mary Naeem]

كيرُس ويوحنا العادما الفضة

القديسون كلاوديوس و ديودوروس و كيرس و يوحنا و أثناسيا زو ثيودوتا و ايدوكسيا و ثيوكتيستا

القديسون كلاوديوس و ديودوروس و كيرس و يوحنا و أثناسيا زو ثيودوتا و ايدوكسيا و ثيوكتيستاكان القديس كيرُس مسيحياً تقياً من الاسكندرية في مصر يمارس مهنة الطب ويبشر الناس بالمسيح داعياً إياهم لترك عبادة الأوثان واتّباع يسوع. وشى به بعض الوثنيين إلى حاكم المدينة الذي كان يطارد المسيحيين بأمر من الامبراطور ديوكلسيانوس. كان ذلك حوالي السنة 303 ميلادية.

تمكّن القديس كيرُس من الفرار والجنود على وشك اعتقاله، فوصل الى حدود العربية (أي جنوبي سوريا) حيث صار راهباً. هناك ذاع صيته بسبب حوادث الشفاء التي كانت تحصل على يده.

سمع به جندي ابن عائلة نبيلة من الرها (ما بين النهرين) اسمه يوحنا فقرر أن يترك الجيش ويتخلّى عن كل غنى وكل مجد ويتبع المسيح. قصد أولاً أورشليم ثم التقى القديس كيرُس في مصر فصار تلميذاً له ومعاوناً.

ولما اشتد الاضطهاد اعتقل الحاكم امرأة تقية اسمها أثناسية وبناتها ثيوكتيست وثيودوت وافدوكسيا وكنَّ في سن ال15 وال13 وال11. تسلل كيرُس ويوحنا إلى السجن لتشديد السجينات وتشجيعهن. فاكتشف الجنود أمرهما فقيداهما وعذباهما أشد تعذيب أمام الجميع. فلما عاين الحاكم شجاعة المسيحيين أمام الألم والموت أمر بقطع رؤوسهم جميعاً. فتقدّم القديسان والفتيات وامهنّ الى الموت بشجاعة فقُطعت رؤوسهم. ثم أتى بعض المسيحيين وأخذوا الأجساد ودفنوها في كنيسة القديس مرقس في الاسكندرية.

في القرن الخامس نقل القديس كيرلس بطريرك الاسكندرية رفات القديسين كيرُس ويوحنا إلى أبو قير لمحاربة عبادة الآلهة إيزيس. تكاثرت حوادث الشفاء قرب ضريحهما وصار المقام محجّة للمؤمنين من كل صوب. وقد زاره في القرن السابع القديس صفرونيوس بطريرك اورشليم.

تعيّد كنيستنا للقديسين كيرُس ويوحنا (مع الشهيدات أثناسية وبناتها ثيوكتيست وثيودوت وافدوكسيا) في الحادي والثلاثين من كانون الثاني، وتسمّيهما ” العادمي الفضة” لأنهما كانا يمارسان الطب والشفاء دون أن يتقاضيا أي أجر.

طروبارية للقديسيّن باللحن الخامس
لقد منحتنا عجائب قديسيك الشهداء، سوراً لا يحارب
أيها المسيح الإله، فبتوسلاتهم شتت مشورات الأمم،
وأيّد صولج المملكة، بما أنك صالحٌ ومحبٌ للبشر.

قنداق للقديسيّن باللحن الثالث
بما أنكما قد أحرزتما موهبة العجائب من لدن النعمة الإلهية
أيها القديسان، فأنتما تصنعان المعجزات بغير فتور،
مزيلين أمرضنا كلها بفعل قوة يد غير منظورة، ياكيرُس المتأله
العزم مع يوحنا الإلهي، فإنكما لا تزالان طبيبين إلهيّين.

[Mary Naeem]

القديسون كلاوديوس و ديودوروس و كيرس و يوحنا
و أثناسيا زو ثيودوتا و ايدوكسيا و ثيوكتيستا




طروبارية للقديسيّن باللحن الخامس
لقد منحتنا عجائب قديسيك الشهداء، سوراً لا يحارب
أيها المسيح الإله، فبتوسلاتهم شتت مشورات الأمم،
وأيّد صولج المملكة، بما أنك صالحٌ ومحبٌ للبشر.

قنداق للقديسيّن باللحن الثالث
بما أنكما قد أحرزتما موهبة العجائب من لدن النعمة الإلهية
أيها القديسان، فأنتما تصنعان المعجزات بغير فتور،
مزيلين أمرضنا كلها بفعل قوة يد غير منظورة، ياكيرُس المتأله
العزم مع يوحنا الإلهي، فإنكما لا تزالان طبيبين إلهيّين.

[Mary Naeem]

طروبارية باللحن الأول
ظهرت في البرية مستوطناً، وبالجسم ملاكاً، وللعجائب صانعاً،
وبالأصوام والأسهار والصلوات تقبّلت المواهب السماوية،
فأنت تشفي السقماء ونفوس المبادرين إليك بإيمان،
يا أبانا المتوشح بالله كرياكس. فالمجد لمن وهبك القوة،
المجد للذي توجك، المجد للفاعل بك الأشفية للجميع.

قنداق باللحن الثامن
بما أنك مناضلٌ عزيزٌ وعاضدٌ، فالدير الشريف الذي يكرمك دائماً،
يُعيِّد سنوياً لتذكارك، فبما أن لك دالة عند الرب أحرسنا من الأعداء

المعتدين، لكي نصرخ هاتفين: السلام عليك أيها الأب المثلث السعادة.