وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كيف يمكن للأزواج تنمية الرومانسية بطريقة ترضي الله؟






الرومانسية هبة جميلة من الله - شرارة الحب الإلهي التي تنعكس في العلاقات الإنسانية. لكي ننمي الرومانسية بطريقة تكرم خالقنا، يجب أن ندرك أولاً أن الحب الحقيقي ينبع منه. كما يقول لنا القديس يوحنا: "نحن نحب لأنه أحبنا أولاً" (1 يوحنا 4: 19). مع هذا الأساس، يمكن للأزواج أن يغذوا الرومانسية من خلال تركيز علاقتهم على المسيح والسماح لمحبته أن تتدفق من خلالهم.

وهذا يعني عمليًا تخصيص وقت للممارسات الروحية المشتركة - الصلاة معًا، ودراسة الكتاب المقدس، وخدمة الآخرين كزوجين. إن هذه الأنشطة تعمق رابطتكما ليس فقط كشريكين رومانسيين، ولكن كزميلين في رحلة الإيمان. وكلما اقتربتما من الله بشكل فردي وكزوجين، ستجدان قدرتكما على الحب غير الأناني تتوسع.

كما تزدهر الرومانسية أيضًا بالوقت الجيد وأعمال الرعاية المتعمدة. خصصوا مساحة في حياتكم المزدحمة للمحادثات غير المشتتة والضحك والاستمتاع البسيط بصحبة بعضكم البعض. أظهر المودة من خلال الكلمات والأفعال المصممة خصيصًا للغة الحب الفريدة لشريكك. يمكن لملاحظة مدروسة أو عناق رقيق أو هدية صغيرة أو فعل خدمة أن تعبر عن الحب بقوة.

في الوقت نفسه، يجب أن ننتبه إلى الحفاظ على الحدود الجسدية والعاطفية المناسبة، خاصة قبل الزواج. يجب أن تقربنا الرومانسية من الله والقداسة، لا أن تقودنا إلى التجربة. زراعة أشكال غير جسدية من الحميمية - التواصل الفكري والعاطفي والروحي. تشاركا الآمال والأحلام والمخاوف. استمعوا بعمق لبعضكم البعض. شجعوا بعضكم البعض في الإيمان والفضيلة.

تذكر أن الرومانسية لا تتعلق فقط باللفتات الكبيرة، ولكن أيضًا بالخيارات اليومية الصغيرة للحب. إنه موجود في التسامح والصبر ووضع احتياجات شريكك قبل احتياجاتك الخاصة. وكما يصفها القديس بولس بشكل جميل في 1 كورنثوس 13، فإن المحبة هي الصبر واللطف والتواضع ونكران الذات.

أخيرًا، اجعل الله في مركز علاقتك. اطلبا إرشاده في الصلاة. ثقا في خطته لقصة حبكما. عندما تواجهان تحديات، توجها إليه معًا. ستكون الرومانسية المبنية على هذا الأساس مصدر فرح وشهادة لمحبة الله في العالم. (مورو، 2016).

[Mary Naeem]

كيف يمكن للأزواج تنمية الرومانسية بطريقة ترضي الله؟





يزودنا الكتاب المقدس بإرشادات حكيمة للتعامل مع العلاقات العاطفية بطريقة تكرم الله وتحترم كرامتنا وكرامة الآخرين. في حين أن الكتاب المقدس لا يعطينا كتاب قواعد شاملة للمواعدة، إلا أنه يقدم لنا مبادئ واضحة يمكن أن تساعدنا على وضع حدود صحية.

يدعونا الكتاب المقدس إلى الطهارة في أفكارنا وأفعالنا. كما يحضّنا القديس بولس في 1 تسالونيكي 3:4-5 "لأَنَّ هَذِهِ هِيَ مَشِيئَةُ اللهِ تَقْدِيسُكُمْ: أَنْ تَمْتَنِعُوا عَنِ الْفُجُورِ الْجِنْسِيِّ، لِيَعْرِفَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ كَيْفَ يَضْبِطُ جَسَدَهُ فِي الْقَدَاسَةِ وَالْكَرَامَةِ، لاَ فِي هَوَى الشَّهْوَةِ كَالأُمَمِ الَّذِينَ لاَ يَعْرِفُونَ اللهَ". هذا يعلمنا أن العلاقة الحميمة الجسدية هي هبة محفوظة لعهد الزواج.

بالنسبة للمرتبطين بعلاقات المواعدة، يعني هذا وضع حدود جسدية واضحة لتجنب الإغراء وحماية حرمة الجنس. في حين أن التفاصيل قد تختلف من زوجين إلى آخر، فإن المبدأ التوجيهي العام هو تجنب أي نشاط يثير الرغبة الجنسية خارج إطار الزواج. كما يحذر نشيد سليمان شعريًا: "لا تثيروا أو توقظوا الحب حتى يشتهي" (نشيد سليمان 2: 7).

يؤكد الكتاب المقدس أيضًا على أهمية الحدود العاطفية والروحية. نحن مدعوون لحفظ قلوبنا (أمثال 4: 23) وأن نكون متساوين مع المؤمنين (2 كورنثوس 6: 14). هذا يشير إلى أننا يجب أن نكون حذرين من أن نصبح حميمين عاطفيًا بسرعة كبيرة، وأننا يجب أن نبحث عن شركاء يشاركوننا إيماننا وقيمنا.

يعلمنا الكتاب المقدس أن نحترم عهد الزواج. الوصية "لا تَزْنِ" (خروج 20:14) تتجاوز الأفعال الجسدية لتشمل الإخلاص العاطفي. بالنسبة لأولئك الذين يتواعدون، هذا يعني أن يكونوا متيقظين للحفاظ على الحدود المناسبة مع الآخرين احترامًا لشريكك وعلاقتك.

يضع الكتاب المقدس أيضًا حدودًا لدوافعنا في العلاقات العاطفية. نحن مدعوون لأن نحب بإيثار، مقتدين بيسوع المسيح (أفسس 25:5). هذا يعني أن تركيزنا الأساسي يجب أن ينصب على إعطاء الحب بدلاً من السعي لتلبية احتياجاتنا الخاصة. وهذا يعني أيضًا تجنب العلاقات القائمة على الشهوة أو الجشع أو الرغبة في السيطرة أو التلاعب.

أخيرًا، يذكرنا الكتاب المقدس أن ولاءنا النهائي هو لله. في حين أن العلاقات العاطفية مهمة، يجب ألا تصبح أبدًا أصنامًا تأخذ مكان الله في قلوبنا. كما علّم يسوع، يجب علينا أن "تُحِبُّ الرَّبَّ إِلَهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَكُلِّ نَفْسِكَ وَكُلِّ فِكْرِكَ" (متى 22:37).

من خلال تطبيق هذه المبادئ الكتابية بالصلاة، يمكن للأزواج أن يضعوا حدودًا تحمي نقاءهم وتكرم الله وتسمح لعلاقتهم بالازدهار بطريقة صحية. تذكروا أن هذه الحدود لا تهدف إلى تقييد الحب، بل إلى خلق مساحة آمنة له لينمو وفقًا لتصميم الله المثالي. (مورو، 2016).

[Mary Naeem]

كيف يرتبط حب الأغابي بالحب الرومانسي؟





لكي نفهم العلاقة بين حب الأغابي والحب الرومانسي، يجب أن ندرك أولاً أن كل أشكال الحب الحقيقي لها مصدرها في الله، الذي هو الحب نفسه (1 يوحنا 4: 8). أغابي، الحب غير الأناني وغير المشروط الذي يكنه الله لنا والذي نحن مدعوون لأن نكنه للآخرين، يوفر الأساس والنموذج لجميع أشكال الحب الأخرى، بما في ذلك الحب الرومانسي.

تتسم محبة أغابي بطبيعتها غير المشروطة وتركيزها على خير المحبوب بدلاً من التركيز على رغباته أو احتياجاته الخاصة. وكما يصفها القديس بولس بشكل جميل في 1 كورنثوس 13، فإن محبة أغابي هي محبة صبورة ولطيفة وليست حسودة أو متبجحة وليست متغطرسة أو وقحة. لا تصرّ على طريقتها الخاصة، ليست عصبية أو مستاءة، لا تفرح بالخطأ بل تفرح بالحق. تحتمل كل شيء، وتؤمن بكل شيء، وترجو كل شيء، وتصبر على كل شيء.

أما الحب الرومانسي أو الإيروس، من ناحية أخرى، فغالبًا ما يتسم بالعواطف الجياشة والانجذاب الجسدي والرغبة في العلاقة الحميمة مع شخص معين. في حين أن هذه المشاعر يمكن أن تكون جميلة وموهوبة من الله، إلا أنها غالبًا ما تتأثر أيضًا بطبيعتنا البشرية ويمكن أن تكون عابرة أو متمحورة حول الذات إذا لم تكن متأصلة في شيء أعمق.

إن المثل الأعلى للزواج المسيحي هو أن يكون الحب الرومانسي مشبعًا بالحب الرومانسي ومتحولاً إليه. فبينما ينمو الزوجان في علاقتهما مع الله ومع بعضهما البعض، يجب أن ينضج انجذابهما الأولي وارتباطهما العاطفي إلى حب أعمق وأكثر نكرانًا للذات يعكس محبة الله لنا.

هذا التحول ليس تلقائيًا أو سهلاً. إنه يتطلب جهدًا مقصودًا ونعمة وعمل الروح القدس في قلوبنا. يجب أن نتعلم أن نحب أزواجنا ليس فقط من أجل ما يجعلوننا نشعر به أو ما يمكنهم فعله لنا، ولكن من أجل من هم أبناء الله. يجب أن نكون على استعداد للتضحية برغباتنا الخاصة من أجل خيرهم، وأن نغفر عندما يؤذوننا، وأن نبقى مخلصين حتى عندما تتقلب مشاعرنا.

يوفر حب أغابي الاستقرار والالتزام الذي يسمح للحب الرومانسي أن يدوم ويتعمق مع مرور الوقت. إنه يساعدنا على أن نحب أزواجنا حتى عندما لا يكونون محبوبين بشكل خاص، وأن نبقى مخلصين في أوقات الصعوبات، وأن نسعى باستمرار إلى خيرهم حتى لو كان ذلك على حسابنا الشخصي.

في الوقت نفسه، يمكن أن تكون العاطفة والحميمية في الحب الرومانسي توضيحًا قويًا لمحبة الله لنا. يستخدم نشيد سليمان، على سبيل المثال، لغة الحب الرومانسي لتصوير العلاقة بين الله وشعبه. عندما تتطهر الإيروس وترتقي بواسطة أغابي، يمكن أن تصبح انعكاسًا جميلًا للحب الإلهي.

في الممارسة العملية، هذا يعني أنه يجب على الأزواج أن يسعوا جاهدين لتنمية التقارب العاطفي للحب الرومانسي والالتزام غير الأناني للحب الغابي. يجب أن يستمتعا ببهجة التواجد معًا بينما يكونان أيضًا على استعداد للتضحية من أجل بعضهما البعض. يجب أن يعبروا عن المودة والعاطفة مع إظهار الصبر واللطف والتسامح.

بينما ننمو في الحب الغابي - سواء في تلقيه من الله أو في مده للآخرين - نصبح أكثر قدرة على اختبار الحب الرومانسي والتعبير عنه في أصدق وأجمل صوره. يمكن للزواج المبني على هذا الأساس من الحب الإلهي أن يصبح شهادة قوية للعالم على حب الله المخلص والدائم لشعبه. (مورو، 2016).

[Mary Naeem]

كيف يمكن للعزاب أن يكرموا الله بينما يرغبون في الحب الرومانسي؟





إخوتي وأخواتي الأحباء في المسيح، إن الرغبة في الحب الرومانسي هو جزء طبيعي وجميل من التجربة الإنسانية. قال الله نفسه: "ليس حسنًا أن يكون الإنسان وحده" (تكوين 2: 18). ومع ذلك، كأتباع للمسيح، نحن مدعوون للسعي أولاً إلى ملكوت الله في جميع جوانب حياتنا، بما في ذلك رغباتنا في الرفقة والحميمية. فكيف يمكن للعازبين أن يكرموا الله بينما يخوضون هذه الأشواق العميقة للقلب؟

تذكروا أن هويتكم الأساسية ومصدر محبتكم هو في المسيح. كما يذكّرنا القديس بولس: "لأَنَّكُمْ جَمِيعًا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ أَنْتُمْ جَمِيعًا أَبْنَاءُ اللهِ بِالإِيمَانِ" (غلاطية 26:3). إن قيمتك وكمالكم لا يتحددان بوضع علاقتكم مع الله، بل بوضعكم كأبناء محبوبين لله. قم بتنمية علاقة شخصية عميقة مع الرب من خلال الصلاة ودراسة الكتاب المقدس والمشاركة النشطة في حياة الكنيسة. يمكن لهذه العلاقة الروحية الحميمة مع الله أن توفر لكِ اكتمالاً وهدفًا قويًا، حتى في مواسم العزوبية.

في الوقت نفسه، من المهم أن تعترف برغباتك وتعرضها أمام الله. إنه يعرف أشواق قلبك، وليس من الخطأ أن تعبر له عن هذه الرغبات. صلي بصدق عن رغبتك في شريك، ولكن صلي أيضًا من أجل الرضا والفرح في موسمك الحالي. اطلب الحكمة والإرشاد في علاقاتك، والقوة للحفاظ على الطهارة والنزاهة في تعاملك مع الآخرين.

استخدم وقت العزوبية هذا كفرصة للنمو الشخصي وخدمة الآخرين. طوّر مواهبك التي وهبك إياها الله، وعمّق إيمانك، واستثمر في صداقات ذات مغزى. ابحث عن طرق للخدمة في كنيستك ومجتمعك. بينما تركزين على أن تصبحي الشخص الذي يدعوكِ الله لتكونيه، قد تجدين أنكِ تصبحين أيضًا الشخص الذي سيكون شريكًا جيدًا في المستقبل.

انتبه إلى الحفاظ على النقاء في أفكارك وأفعالك. في حين أنه من الطبيعي أن تختبر الانجذاب والرغبة، احذر من السماح لهذه المشاعر أن تقودك إلى الخطيئة. كما علّم يسوع، يجب أن نكون أنقياء ليس فقط في أفعالنا، بل في قلوبنا أيضًا (متى 5: 27-28). قد يعني هذا أن تكون متعمدًا بشأن وسائل الإعلام التي تستهلكها، والمحادثات التي تشارك فيها، والمواقف التي تضع نفسك فيها.

عندما تسنح فرص التعارف، اقترب منها بحكمة وقصد. ابحث عن علاقات تتمحور حول المسيح وتشجعك في إيمانك. كن واضحًا بشأن قيمك وحدودك منذ البداية. تذكري أن الغرض من المواعدة يجب أن يكون تمييز ما إذا كان هذا الشخص يمكن أن يكون زوجًا محتملًا، وليس فقط لإشباع الرغبات العاطفية أو الجسدية في الوقت الحالي.

إذا اختبرت خيبة أمل أو حسرة في سعيك وراء الحب الرومانسي، فالتجأ إلى الله من أجل التعزية والشفاء. اسمح لهذه التجارب أن تعمق اعتمادك عليه وأن تجعلك أكثر شبهاً به. ثق في توقيته وخطته لحياتك، مع العلم أنه يعمل كل شيء لخير الذين يحبونه (رومية 8: 28).

أخيرًا، تذكر أن العزوبية نفسها يمكن أن تكون هبة ودعوة. يتحدث القديس بولس عن الفرص الفريدة التي توفرها العزوبية للتكريس غير المجزأ للرب (1 كورنثوس 7: 32-35). سواء كانت عزوبيتك مؤقتة أو مدى الحياة، اسعَ إلى استخدام هذا الموسم لخدمة الله والآخرين بكل قلبك.

من خلال التركيز على علاقتك مع الله، والنمو في الشخصية، وخدمة الآخرين، والتعامل مع الاحتمالات الرومانسية بحكمة ونقاء، يمكنك تكريم الله في عزوبيتك مع الاعتراف برغبتك في الحب الرومانسي. ثق في حبه لك، الذي هو أعمق وأكثر دوامًا من أي حب بشري يمكن أن يكون. (مورو، 2016)

[Mary Naeem]

كيف يمكن للأزواج أن يحافظوا على الرومانسية وفقاً لمبادئ الكتاب المقدس؟





الزواج عهد مقدس، وهو انعكاس لمحبة الله المخلصة لشعبه. إن الحفاظ على شعلة الرومانسية حية في هذا العهد ليس مجرد مسألة إشباع شخصي، بل هو وسيلة لتكريم الله والشهادة لمحبته الدائمة. يقدم لنا الكتاب المقدس حكمة غنية لرعاية الرومانسية في الزواج، ويرشدنا إلى حب عاطفي ودائم في آن واحد.

أولاً، يجب أن نتذكر أن المحبة ليست مجرد شعور، بل هي اختيار والتزام. كما نقرأ في أفسس 25:5 "أَيُّهَا الرِّجَالُ، أَحِبُّوا نِسَاءَكُمْ كَمَا أَحَبَّ الْمَسِيحُ الْكَنِيسَةَ وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِهَا". هذا الحب القرباني يشكل أساس الرومانسية الدائمة. إنه يعني أن تختاروا أن تحبوا زوجاتكم يوميًا، حتى عندما تتذبذب المشاعر أو عندما تكون الظروف صعبة.

التواصل أمر حيوي للحفاظ على الرومانسية. يعطينا نشيد سليمان صورة جميلة للعشاق الذين يعبرون عن إعجابهم ورغبتهم في بعضهم البعض. "كم أنتِ جميلة يا حبيبتي! يا لجمالك!" (نشيد سليمان 4: 1). عبّر بانتظام عن حبك وتقديرك لزوجك أو زوجتك بالكلمات والأفعال. كن محددًا في مديحك، ملاحظًا ومؤكدًا على الصفات التي جذبتك إلى زوجتك في المقام الأول.

العلاقة الحميمة الجسدية هي جانب مهم من جوانب الرومانسية الزوجية، وقد صممها الله كهدية للاستمتاع بها في أمان العهد الزوجي. كما يكتب بولس في 1 كورنثوس 7: 3-5 "على الزوج أن يفي بواجبه الزوجي تجاه زوجته، وكذلك الزوجة تجاه زوجها... لا يحرم كل واحد منهما الآخر إلا ربما بالتراضي وإلى وقت معين". احرصوا على تنمية العلاقة الحميمة من خلال اللمس الحنون والوقت الجيد معًا والعلاقة الجنسية المرضية، ودائمًا باحترام ومراعاة متبادلين.

الغفران والنعمة ضروريان للحفاظ على الرومانسية. لا يوجد زوج كامل ولا يوجد زوج مثالي، وستحدث الأذى حتى في أفضل الزيجات. تدربوا على المسامحة التي يمثلها لنا المسيح، "اِصْبِرُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ وَاغْفِرُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ إِنْ كَانَ لأَحَدِكُمْ عَلَى أَحَدٍ مَظْلِمَةٌ. اغفروا كما غفر لكم الرب" (كولوسي 13:3). روح النعمة هذه تخلق جوًا يمكن أن تزدهر فيه المحبة.

أعطِ الأولوية لزواجك وسط متطلبات الحياة الكثيرة. خصص وقتًا لقضاء ليالي المواعيد المنتظمة والأنشطة المشتركة والمحادثات غير المنقطعة. كما نقرأ في نشيد سليمان 2: 10-13، خصصا وقتًا "لتقوموا" و"تبتعدوا" معًا، مستمتعين بصحبة بعضكما البعض وبجمال علاقتكما.

انموا معًا روحيًا. صلوا معًا، وادرسوا الكتاب المقدس معًا، وشجعوا بعضكم البعض في إيمانكم. إن الحياة الروحية المشتركة تعمق رباطكم وتربط قلوبكم بمقاصد الله. "رغم أن الواحد قد يُغلَب، فإن الاثنين يستطيعان الدفاع عن نفسيهما. حبل من ثلاثة خيوط لا ينقطع بسرعة" (جامعة 4:12).

حافظي على الحدود المناسبة لحماية زواجك. كن يقظًا ضد الإغراءات التي قد تهدد علاقتكما. كما ينصح سفر الأمثال 5: 18-19: "لِيَكُنْ يَنْبُوعُكَ مُبَارَكًا، وَلْتَفْرَحْ بِامْرَأَةِ شَبَابِكَ... لِيُشْبِعْكَ ثَدْيَاهَا دَائِمًا، وَلْتَسْكَرْ أَنْتَ بِحُبِّهَا أَبَدًا". ركز طاقتك الرومانسية والجنسية على زوجتك فقط.

اخدموا وادعموا بعضكم البعض. ابحثوا عن طرق لتخفيف أعباء بعضكم البعض وإضفاء البهجة على حياة بعضكم البعض. هذه الرعاية والمراعاة المتبادلة تغذي الحب الرومانسي. كما يقول غلاطية 5:13 "اخدموا بعضكم بعضًا بتواضع في المحبة".

أخيرًا، اجعل يسوع المسيح محور زواجك. اطلب إرشاده، واعتمد على قوته، ودع محبته تتدفق من خلالك إلى زوجتك. وكلما اقتربتما من الله، ستزدادان حتمًا قربًا من بعضكما البعض، وستتجدد رومانسيتكما وتتعمق باستمرار بنعمته.

تذكرا أن الحفاظ على الرومانسية لا يتعلق باللفتات الكبيرة أو العاطفة العابرة، بل يتعلق بالخيارات اليومية للحب والتكريم والاعتزاز بزوجتكما كهدية ثمينة من الله. ليكن زواجكما شاهدًا على حبه المخلص ومصدرًا للفرح والبركة في حياتكما. (كلاود وتاونسند، 2009؛ مورو، 2016).

[Mary Naeem]

متى اجتمعتم



الكنيسة بيت الله، إن رغبة ربنا إنه يسكن وسط شعبه، والسُكنى معناها شركة ومقابله وأحاديث وشبع. وناخد بالنا إن الكلام هنا عن الشعب كمجموع مش عن أفراد، يعني زي ما هو مهم أنه تكون ليا شركتي الشخصية مع الرب، مهم جدًا إنه تكون ليا شركة معاه وأنا مع اخواتي.

بعد تَعرُّفه بالرب مباشرةً، مكتوب عن شاول (بولس) إنه «وَكَانَ شَاوُلُ مَعَ التَّلاَمِيذِ» (أعمالظ©: ظ،ظ©)، وأنقذه التلاميذ من اليهود (عظ¢ظ£-ظ¢ظ¥)، وأول حاجه عملها لما راح أورشليم إنه «حَاوَلَ أَنْ يَلْتَصِقَ بِالتَّلاَمِيذِ» (عظ¢ظ¦)، وحاول اليهود اليونانيين إنهم يقتلوه (عظ¢ظ©)، وبرضه الإخوة ساعدوه يمشي من أورشليم (عظ£ظ*). فِهمها شاول من بداية طريقه مع الرب. والكتاب بيقول: «وَوَيْلٌ لِمَنْ هُوَ وَحْدَهُ إِنْ وَقَعَ، إِذْ لَيْسَ ثَانٍ لِيُقِيمَهُ»؛ في إحدى الترجمات: ليس له مُسعِف! (جامعةظ¤: ظ،ظ*).

لكن أهمية الشركة والاجتماع حول الرب تزيد في عنينا لما نعرف أن دي رغبة الرب، بالتأكيد الله أبونا يحب يشوفنا مجتمعين كبيته حوالين ابنه. والرب يسوع رأسنا، وإحنا جسده، يحب يِظهر اهتمامه بينا من قيادة ورعاية وعلاج، «فَإِنَّهُ لَمْ يُبْغِضْ أَحَدٌ جَسَدَهُ قَطُّ، بَلْ يَقُوتُهُ (يُطعمه) وَيُرَبِّيهِ (يعتني به)، كَمَا الرَّبُّ أَيْضًا لِلْكَنِيسَةِ. لأَنَّنَا أَعْضَاءُ جِسْمِهِ، مِنْ لَحْمِهِ وَمِنْ عِظَامِهِ» (أفسسظ¥: ظ¢ظ©- ظ£ظ*). بالتأكيد واحد من أهم أسباب الضعف الروحي لكتير من أولاد الله هو إهمالهم لاجتماعات الكنيسة. اقرا كده: «اجْمَعُوا إِلَيَّ أَتْقِيَائِي» (مزمورظ¥ظ*: ظ¥)، «يَظْهَرُ جَمِيعُ ذُكُورِكَ أَمَامَ السَّيِّدِ الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ» (خروجظ£ظ¤: ظ¢ظ£). لو الاجتماع مليان وأنا أو أنت مش موجودين يبقى فيه حاجه ناقصه!

لما تجتمع الكنيسة حوالين الرب، فيه دايمًا غرض للاجتماع. وفيه أنواع اجتماعات عرَّفنا بيها الكتاب وهي (اقرأ من فضلك الأجزاء الكتابية المذكورة).

اجتماع صنع ذكرى موت الرب، كسر الخبز، في أعمالظ¢ظ*: ظ§ «وَفِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ إِذْ كَانَ التَّلاَمِيذُ مُجْتَمِعِينَ لِيَكْسِرُوا خُبْزًا» و ده كل يوم أحد (أول الأسبوع) وهدفه زي ما الرب طلب مننا «اِصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي» (لوقاظ¢ظ¢: ظ،ظ©).

اجتماع للصلاة (أعمالظ،ظ¢: ظ¥، ظ،ظ¢؛ ظ،تيموثاوسظ¢: ظ،-ظ¨).

اجتماع للتعلّم من كلمة الله (درس الكتاب) (نحمياظ¨؛ أعمالظ¢: ظ¤ظ¢).

اجتماع ممكن نسميه “اجتماع مفتوح”، بمعنى إنه مفيش حاجه مُرتبه فيه مُسبقًا، والمجال فيه متاح لكل اللي الروح القدس يقوده لحاجه فيها بُنيان للمجتمعين يقدمها. وده نلاقي وصفته في ظ،كورنثوسظ،ظ¤: ظ¢ظ¦ «فَمَا هُوَ إِذًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ؟ مَتَى اجْتَمَعْتُمْ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ لَهُ مَزْمُورٌ، لَهُ تَعْلِيمٌ، لَهُ لِسَانٌ، لَهُ إِعْلاَنٌ، لَهُ تَرْجَمَةٌ. فَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ لِلْبُنْيَانِ... وَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ بِلِيَاقَةٍ وَبِحَسَبِ تَرْتِيبٍ».

اجتماع لطلب فكر الرب من جهة قضية تعليمية زي اللي حصل في أعمال ظ،ظ¥، أو فحص أمر ظهر وسط الجماعة (عزراظ¨ –ظ،ظ*)، أو تدبير أمر يخص الخدمة والشهادة والعمل الروحي أو الاحتياجات المادية، وممكن كمان يكون لاتخاذ قرار بشأن حالة الأفراد زي مثلًا ظ،كورنثوسظ¥. النوعية دي من الاجتماعات معروفه باسم “الاجتماعات التدبيرية” وبحسب طبيعتها فبتكون أحيانًا قاصرة على المعنيين بالأمر.

لاحظ أن الصورة اللي قدمها الكتاب هي صورة الكنيسة المحلية، يعني الكل، كبار وصغار معًا، أكيد الصورة دي حلوة لما تلاقي الشباب مع الشيوخ والأطفال كمان وكله حوالين الرب! لكن الكتاب حط مبدأ إنه لو فيه حاجه للبنيان ممكن نزودها بس بالتأكيد متبقاش بديل عن الصورة الأصلية. فمثلًا اجتماعات أو الفُرص الخاصة بالشباب تبقى مفيده وللبنيان طالما بتسدد احتياج روحي عندهم بس ما تبقاش بديل عن اجتماع الكنيسة. ربما كشباب طبعًا هنميل أكتر لاجتماع الشباب وده طبيعي بحسب ميولنا، لكن مهم إن ده ميبقاش بديل عن اجتماعات الكنيسة ككل. أكيد بنتعلم كده من الرب يسوع لما كان وهو صبي «فِي الْهَيْكَلِ، جَالِسًا فِي وَسْطِ الْمُعَلِّمِينَ، يَسْمَعُهُمْ وَيَسْأَلُهُم» (لوقاظ¢: ظ¤ظ¦).

وجودنا كشباب مع إخواتنا بركة لينا وبركة لشعب الرب، لاحظ وجود “الأحداث” في قصة حنانيا وسفيرة وعملوا حاجه ربما كان صعب على الشيوخ يعملوها (أعمالظ¥: ظ¦، ظ،ظ*)، والنهاردة فيه حاجات كتير للكنيسة وفي الاجتماعات صعب تتعمل لو مفيش شباب بطاقتهم وحماسهم وابتكارهم.

لاحظ كمان وجود الفتى“ أفتيخوس” مع الكنيسة في الاجتماع أعمالظ¢ظ*: ظ§-ظ،ظ¢. أعتقد أنه لو كان قاعد جوه أكتر، بعيد عن الشُبَّاك كان تجنب خطر السقوط!

الكتاب شبّه الأبناء في شعب الله بالزرع المغروس النامي مزمورظ،ظ¤ظ¤: ظ،ظ¢ «لِكَيْ يَكُونَ بَنُونَا مِثْلَ الْغُرُوسِ النَّامِيَةِ فِي شَبِيبَتِهَا. بَنَاتُنَا كَأَعْمِدَةِ الزَّوَايَا مَنْحُوتَاتٍ حَسَبَ بِنَاءِ هَيْكَل»، وقال كمان مزمور ظ©ظ*: ظ،ظ£- ظ،ظ¢«اَلصِّدِّيقُ كَالنَّخْلَةِ يَزْهُو، كَالأَرْزِ فِي لُبْنَانَ يَنْمُو. مَغْرُوسِينَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ، فِي دِيَارِ إِلهِنَا يُزْهِرُونَ، دول لما يكبروا هيبقوا مثمرين أكتر، عظ،ظ¤: أَيْضًا يُثْمِرُونَ فِي الشَّيْبَةِ. يَكُونُونَ دِسَامًا وَخُضْرًا «(موفوري الصحة).

لاحظ أنه بالارتباط باجتماعات الكنيسة استعمل الكتاب تعبيرات زي “ كلما”، “متى اجتمعتم”، “ كانوا يواظبون” لأنه عاوز يشجعنا مش بس على التواجد لكن كمان المواظبة، «غَيْرَ تَارِكِينَ اجْتِمَاعَنَا كَمَا لِقَوْمٍ عَادَةٌ» (عبرانيينظ،ظ*: ظ¢ظ¥). كمان كان أمر الرب: «وَلاَ يَظْهَرُوا أَمَامِي فَارِغِينَ» (خروجظ¢ظ£: ظ،ظ¥؛ ظ£ظ¤: ظ¢ظ*)، يعني يكون عندنا اللي نقدمه للرب ولبركة إخواتنا. الحياة المُكرَّسه دي أفضل تقدمه للرب، لكن كمان وإحنا في محضره تكريسنا وتقديرنا ليه بنعبَّر عنه بشكر وبتسبيح. أحيانًا إحنا نقدم وأحيانًا نشترك في اللي يقدمه أخواتنا، لما بنقول: “آمين” إحنا بنصادق ونشارك مع اللي اتقدم.

عاوز أشجعك عزيزي الشاب إنك تشارك بترنيمة أو طلبة صلاة أو قراءة كتابية، وممكن الرب كمان يديك رسالة توصلها لإخواتك، خليك قريب من الرب ومُتاح للروح القدس ومُتجاوب مع صوته وقيادته ليك. عاوز أقولك من خبرة شخصية وخبرة كثيرين جدًا، إن التدريب على سماع صوت الرب في الاجتماع بيساعدنا على سماع صوت الرب في أمور حياتنا اليومية كمان وياما خير موجود قدامه، محضره ملآن بالجود والإحسان! أشبع بالرب وشبَّع الرب بيك! الرب وعد في متى ظ،ظ¨ «لأَنَّهُ حَيْثُمَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ بِاسْمِي فَهُنَاكَ أَكُونُ فِي وَسْطِهِمْ» فما أعظم الامتياز! ربما يوصل الضعف إنه ميبقاش فيه غير اتنين أو تلاته، خليك واحد منهم وتأكد إن الرب موجود في الوسط وهذا يكفي!

[Mary Naeem]

لا نقدر أن نصعد



قد يقول الواقع الذي نعيش فيه إنه من المحال أن نواصل المشوار!! وغالبًا ما يبُنى هذا التقرير على حجج وأسباب تبدو منطقية، قد يقتنع بها العقل، فيجُرّ كل الحياة إلى حالة من الإحباط واليأس، بل وإلى قرارات مدمِّرة!

هذا ما حدث في أيام موسى، عندما أرسل أثني عشر جاسوسًا ليتجسسوا أرض كنعان. رجع عشرة منهم بعد أن تجسسوا الأرض يقولون: من رابع المستحيلات أن نمتلك تلك الأرض!! وأخذوا قرارًا حازمًا قائلين: «لا نَقْدِرْ أَنْ نَصْعَدَ» (عددظ£ظ،:ظ،ظ£).

لكن المدهش أن اثنان منهم، لم يسيرا في الرَكْبِ وقالا شيئًا مغايرًا تمامًا: «إِنَّنَا نَصْعَدُ وَنَمْتَلِكُهَا لأَنَّنَا قَادِرُونَ عَليْهَا» (عددظ£ظ*:ظ،ظ£).

أولًا: لماذا أصاب اليأس كل الأغلبية؟

ظ،. إن فكرة تجسس الأرض لم تكن من الرب، بل هي طلب الشعب غير المؤمن. لقد طلبوا من الرب قائلين: «دَعْنَا نُرْسِل رِجَالًا قُدَّامَنَا لِيَتَجَسَّسُوا لنَا الأَرْضَ» (تثنيةظ¢ظ¢:ظ،). وفي كل مرة يغيب التصديق في الرب وكلامه، فحالًا يتسرب اليأس.

ظ¢. لقد رأوا صدق الرب وكلامه في كل ما قاله عن كنعان ولذا قالوا: «قَدْ ذَهَبْنَا إِلى الأَرْضِ التِي أَرْسَلتَنَا إِليْهَا وَحَقًّا إِنَّهَا تَفِيضُ لبَنًا وَعَسَلًا وَهَذَا ثَمَرُهَا» (عددظ¢ظ§:ظ،ظ£). لكن يا للأسف لم يؤمنوا بأن الرب قادر أن يحقق كلامه. لذلك يقول الكتاب عنهم: «فَنَرَى أَنَّهُمْ لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَدْخُلُوا لِعَدَمِ الإِيمَانِ» (عبرانيين ظ،ظ©:ظ£).

ظ£. بنوا قراراتهم على نظرة أعينهم، فقالوا: «قَدْ رَأَيْنَا»، «وَقَدْ رَأَيْنَا هُنَاكَ الجَبَابِرَةَ»، «فَكُنَّا فِي أَعْيُنِنَا كَالجَرَادِ». وما أخطر أن تُبنى حياتنا على ما تراه أعيننا! فهناك واقع أعظم لا تراه عيوننا، أقوى وأعظم مما نراه بأعيننا، وهذا هو الإيمان: «فَهُوَ الثِّقَةُ بِمَا يُرْجَى وَالإِيقَانُ بِأُمُورٍ لاَ تُرَى» (عبرانيينظ،:ظ،ظ،).

ظ¤. لقد أشاعوا أخبارًا سيئة عن أرض كنعان، وشككوا الشعب في مواعيد الله، بل بثوا الرعب في قلوب الجميع «وَبَكَى الشَّعْبُ تِلكَ الليْلةَ «، بل والجميع تحت تأثير عدوى الإحباط قالوا: «نُقِيمُ رَئِيسًا وَنَرْجِعُ إِلى مِصْرَ» (عددظ¤،ظ،:ظ،ظ¤).

لنحذر إخوتي الأحباء؛ نعم قد يكون الواقع حولنا صعبًا، لكن يجب ألا نبني حياتنا على الواقع العياني الملموس، حتى لا يتسرب اليأس والقنوط إلى حياتنا.

لكن على أي شيء نبني حياتنا؟ هذا ما نراه جليًا في يشوع وكالب اللذان كانا فيهما «رُوحٌ أُخْرَى ».

ثانيًا: سر التشجيع وعدم اليأس

ظ،. يشوع وكالب، رغم قلة عددهما أمام الأغلبية، لكنهما لم يسيرا مع التيار. يعتقد الناس أن الأغلبية هي الصواب، ويشعرون بالراحة في السير مع الرَكْبِ وهذا ما يسمى بروح القطيع. لكن كلمة الله أثبتت أن الأغلبية، غالبًا ما تكون خطأ! قال الرب يسوع: «لأَنَّهُ وَاسِعٌ الْبَابُ وَرَحْبٌ الطَّرِيقُ الَّذِي يُؤَدِّي إِلَى الْهَلاَكِ وَكَثِيرُونَ هُمُ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ مِنْهُ» (متىظ،ظ£:ظ§).

ظ¢. أعلنا ثقتهما في الرب: لم يكونا يشوع وكالب في ذواتهما أفضل، بل إنهما وضعا ثقتهما في الله إذ قالا لإخوتهم الخائفين «وَالرَّبُّ مَعَنَا. لا تَخَافُوهُمْ «(عددظ©:ظ،ظ¤). إن الإيمان هو وضع الثقة تمامًا في الرب ومواعيده، واليقين بأنه فيه كل الكفاية لكل مفاجأت الطريق واحتياجات الزمان. وهذا هو سر طمأنينة الأتقياء في أحلك المواقف: «لأَنَّنِي عَالِمٌ بِمَنْ آمَنْتُ، وَمُوقِنٌ أَنَّهُ قَادِرٌ أَنْ يَحْفَظَ وَدِيعَتِي إِلَى ذَلِكَ الْيَوْمِ» (ظ¢تيموثاوسظ،ظ¢:ظ،).

ظ£. رؤيتهما للظروف كانت مختلفة: لقد عظُمَ الرب في أعين إيمانهم، فصغُر الأعداء جدًا ،حتى إنهم قالوا: «وَلا تَخَافُوا مِنْ شَعْبِ الأَرْضِ لأَنَّهُمْ خُبْزُنَا. قَدْ زَال عَنْهُمْ ظِلُّهُمْ وَالرَّبُّ مَعَنَا» (عددظ©:ظ،ظ¤).

ظ¤. ما أروع لغتهما الإيجابية المشجعة، بعيدًا عن كل ما هو سلبي ومحبط. فلم ينشروا مذمة الأرض كالباقين، بل كل ما هو منعش فقالوا: «إِنَّنَا نَصْعَدُ وَنَمْتَلِكُهَا لأَنَّنَا قَادِرُونَ عَليْهَا»، وقالوا أيضًا: «أَرْضًا تَفِيضُ لبَنًا وَعَسَلًا» (عددظ£ظ*:ظ،ظ£؛ ظ©:ظ،ظ¤). ليتنا نتعلم أن نفكر ونردد على مسامعنا ومسامع إخوتنا ما يبني ويشجعهم «كُلُّ مَا هُوَ حَقٌّ، كُلُّ مَا هُوَ جَلِيلٌ... كُلُّ مَا هُوَ مُسِرٌّ، كُلُّ مَا صِيتُهُ حَسَنٌ... فَفِي هَذِهِ افْتَكِرُوا.» (فيلبيظ¨:ظ¤).

ظ¥. لم تهزمهما الظروف، بل انتصرا عليها! رغم وجودهما في ذات الأحوال، لكن نتيجة تعلقهما بالرب، أكرمهما السيد بأنهما الوحيدين، من كل الجيل، اللذان دخلا أرض كنعان. «فَمَاتَ الرِّجَالُ الذِينَ أَشَاعُوا المَذَمَّةَ الرَّدِيئَةَ عَلى الأَرْضِ بِالوَبَإِ أَمَامَ الرَّبِّ. وَأَمَّا يَشُوعُ بْنُ نُونَ وَكَالِبُ بْنُ يَفُنَّةَ مِنْ أُولئِكَ الرِّجَالِ الذِينَ ذَهَبُوا لِيَتَجَسَّسُوا الأَرْضَ فَعَاشَا» (عددظ£ظ¨،ظ£ظ§:ظ،ظ¤).

أحبائي الغاليين أننا في وقت عصيب، وفي تحدي مع الإحباط واليأس والواقع المؤلم. شكرًا للرب أننا لسنا بمفردنا نواجه الزمان وأهواله، بل يسير معنا وفينا ربنا يسوع المسيح الذي قال: «وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ» (متىظ¢ظ*:ظ¢ظ¨). هذا ما يجعل كل منا يرفع رأسه متهللًا: «الرَّبُّ مُعِينٌ لِي فَلاَ أَخَافُ. مَاذَا يَصْنَعُ بِي إِنْسَانٌ؟» (عبرانيينظ¦:ظ،ظ£).

[Mary Naeem]

لماذا أصاب اليأس كل الأغلبية؟

ظ،. إن فكرة تجسس الأرض لم تكن من الرب، بل هي طلب الشعب غير المؤمن. لقد طلبوا من الرب قائلين: «دَعْنَا نُرْسِل رِجَالًا قُدَّامَنَا لِيَتَجَسَّسُوا لنَا الأَرْضَ» (تثنيةظ¢ظ¢:ظ،). وفي كل مرة يغيب التصديق في الرب وكلامه، فحالًا يتسرب اليأس.

ظ¢. لقد رأوا صدق الرب وكلامه في كل ما قاله عن كنعان ولذا قالوا: «قَدْ ذَهَبْنَا إِلى الأَرْضِ التِي أَرْسَلتَنَا إِليْهَا وَحَقًّا إِنَّهَا تَفِيضُ لبَنًا وَعَسَلًا وَهَذَا ثَمَرُهَا» (عددظ¢ظ§:ظ،ظ£). لكن يا للأسف لم يؤمنوا بأن الرب قادر أن يحقق كلامه. لذلك يقول الكتاب عنهم: «فَنَرَى أَنَّهُمْ لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَدْخُلُوا لِعَدَمِ الإِيمَانِ» (عبرانيين ظ،ظ©:ظ£).

ظ£. بنوا قراراتهم على نظرة أعينهم، فقالوا: «قَدْ رَأَيْنَا»، «وَقَدْ رَأَيْنَا هُنَاكَ الجَبَابِرَةَ»، «فَكُنَّا فِي أَعْيُنِنَا كَالجَرَادِ». وما أخطر أن تُبنى حياتنا على ما تراه أعيننا! فهناك واقع أعظم لا تراه عيوننا، أقوى وأعظم مما نراه بأعيننا، وهذا هو الإيمان: «فَهُوَ الثِّقَةُ بِمَا يُرْجَى وَالإِيقَانُ بِأُمُورٍ لاَ تُرَى» (عبرانيينظ،:ظ،ظ،).

ظ¤. لقد أشاعوا أخبارًا سيئة عن أرض كنعان، وشككوا الشعب في مواعيد الله، بل بثوا الرعب في قلوب الجميع «وَبَكَى الشَّعْبُ تِلكَ الليْلةَ «، بل والجميع تحت تأثير عدوى الإحباط قالوا: «نُقِيمُ رَئِيسًا وَنَرْجِعُ إِلى مِصْرَ» (عددظ¤،ظ،:ظ،ظ¤).

لنحذر إخوتي الأحباء؛ نعم قد يكون الواقع حولنا صعبًا، لكن يجب ألا نبني حياتنا على الواقع العياني الملموس، حتى لا يتسرب اليأس والقنوط إلى حياتنا.

[Mary Naeem]

سر التشجيع وعدم اليأس

ظ،. يشوع وكالب، رغم قلة عددهما أمام الأغلبية، لكنهما لم يسيرا مع التيار. يعتقد الناس أن الأغلبية هي الصواب، ويشعرون بالراحة في السير مع الرَكْبِ وهذا ما يسمى بروح القطيع. لكن كلمة الله أثبتت أن الأغلبية، غالبًا ما تكون خطأ! قال الرب يسوع: «لأَنَّهُ وَاسِعٌ الْبَابُ وَرَحْبٌ الطَّرِيقُ الَّذِي يُؤَدِّي إِلَى الْهَلاَكِ وَكَثِيرُونَ هُمُ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ مِنْهُ» (متىظ،ظ£:ظ§).

ظ¢. أعلنا ثقتهما في الرب: لم يكونا يشوع وكالب في ذواتهما أفضل، بل إنهما وضعا ثقتهما في الله إذ قالا لإخوتهم الخائفين «وَالرَّبُّ مَعَنَا. لا تَخَافُوهُمْ «(عددظ©:ظ،ظ¤). إن الإيمان هو وضع الثقة تمامًا في الرب ومواعيده، واليقين بأنه فيه كل الكفاية لكل مفاجأت الطريق واحتياجات الزمان. وهذا هو سر طمأنينة الأتقياء في أحلك المواقف: «لأَنَّنِي عَالِمٌ بِمَنْ آمَنْتُ، وَمُوقِنٌ أَنَّهُ قَادِرٌ أَنْ يَحْفَظَ وَدِيعَتِي إِلَى ذَلِكَ الْيَوْمِ» (ظ¢تيموثاوسظ،ظ¢:ظ،).

ظ£. رؤيتهما للظروف كانت مختلفة: لقد عظُمَ الرب في أعين إيمانهم، فصغُر الأعداء جدًا ،حتى إنهم قالوا: «وَلا تَخَافُوا مِنْ شَعْبِ الأَرْضِ لأَنَّهُمْ خُبْزُنَا. قَدْ زَال عَنْهُمْ ظِلُّهُمْ وَالرَّبُّ مَعَنَا» (عددظ©:ظ،ظ¤).

ظ¤. ما أروع لغتهما الإيجابية المشجعة، بعيدًا عن كل ما هو سلبي ومحبط. فلم ينشروا مذمة الأرض كالباقين، بل كل ما هو منعش فقالوا: «إِنَّنَا نَصْعَدُ وَنَمْتَلِكُهَا لأَنَّنَا قَادِرُونَ عَليْهَا»، وقالوا أيضًا: «أَرْضًا تَفِيضُ لبَنًا وَعَسَلًا» (عددظ£ظ*:ظ،ظ£؛ ظ©:ظ،ظ¤). ليتنا نتعلم أن نفكر ونردد على مسامعنا ومسامع إخوتنا ما يبني ويشجعهم «كُلُّ مَا هُوَ حَقٌّ، كُلُّ مَا هُوَ جَلِيلٌ... كُلُّ مَا هُوَ مُسِرٌّ، كُلُّ مَا صِيتُهُ حَسَنٌ... فَفِي هَذِهِ افْتَكِرُوا.» (فيلبيظ¨:ظ¤).

ظ¥. لم تهزمهما الظروف، بل انتصرا عليها! رغم وجودهما في ذات الأحوال، لكن نتيجة تعلقهما بالرب، أكرمهما السيد بأنهما الوحيدين، من كل الجيل، اللذان دخلا أرض كنعان. «فَمَاتَ الرِّجَالُ الذِينَ أَشَاعُوا المَذَمَّةَ الرَّدِيئَةَ عَلى الأَرْضِ بِالوَبَإِ أَمَامَ الرَّبِّ. وَأَمَّا يَشُوعُ بْنُ نُونَ وَكَالِبُ بْنُ يَفُنَّةَ مِنْ أُولئِكَ الرِّجَالِ الذِينَ ذَهَبُوا لِيَتَجَسَّسُوا الأَرْضَ فَعَاشَا» (عددظ£ظ¨،ظ£ظ§:ظ،ظ¤).

أحبائي الغاليين أننا في وقت عصيب، وفي تحدي مع الإحباط واليأس والواقع المؤلم. شكرًا للرب أننا لسنا بمفردنا نواجه الزمان وأهواله، بل يسير معنا وفينا ربنا يسوع المسيح الذي قال: «وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ» (متىظ¢ظ*:ظ¢ظ¨). هذا ما يجعل كل منا يرفع رأسه متهللًا: «الرَّبُّ مُعِينٌ لِي فَلاَ أَخَافُ. مَاذَا يَصْنَعُ بِي إِنْسَانٌ؟» (عبرانيينظ¦:ظ،ظ£).

[Mary Naeem]

نكد في شهر العسل


ماذا حدث للبطل؟! ألم يكن بالأمس يصول ويجول بين صرعة وَأَشْتَأُولَ؟! أليس هذا هو المكرس والنذير من بطن أمه؟! ألا يُعتبَر من: «بَنُو صِهْيَوْنَ الْكُرَمَاءُ الْمَوْزُونُونَ بِالذَّهَبِ النَّقِيّ»ِ. فكيف اكْدَرَّ الذَّهَبُ، تَغَيَّرَ الإِبْرِيزُ الْجَيِّدُ! انْهَالَتْ حِجَارَةُ الْقُدْسِ فِي رَأْسِ كُلِّ شَارِعٍ. (مراثيظ¤: ظ،، ظ¢).

نعم هو شمشون الذي معنى اسمه ليس مثل القمر، بل مثل الشمس. وأزيدك من الشِعرِ لا بيتًا، بل أبياتًا فشمشون هو الذي:

(ظ،) قتل أسدًا وشقه كشق الجدي.

(ظ¢) وهو الذي ربط ظ£ظ*ظ* من ابن آوى (نوع من الثعالب) كل اثنين معًا بمشعل وأطلقها فأحرقت المزارع.

(ظ£) في غزة حاصروه وأغلقوا باب المدينة عليه، فخلع مصراعي باب المدينة والقائمتين والعارضة ووضعها عل كتفه وصعد إلى الجبل متحديًا أعداءه.

(ظ¤) قتل ألفًا بلحي حمار.

(ظ¥) قتل ظ£ظ* رجلًا وسلب حللهم.

(ظ¦) في عطشه شق الكفة التي في لحي فخرج منها ماء.

(ظ§) وأخيرًا هدم المعبد فقتل ظ£ظ*ظ*ظ*.

أولاً: للسقوط خطوات

صديقي وصديقتي لم يسقط شمشون دفعة واحدة، ولكن هناك خطوات أدت إلى سقوطه العظيم هي كالآتي:

(ظ،) خلي بالك ده مش مكانك

ذهب شمشون لثلاث مدن فلسطينية هي تمنة وغزة وأخيرًا سورق والتي معناها “مصيدة”. وكم من أبطال سقطوا لوجودهم في أماكن خاطئة فهل ننسى إبراهيم ونزوله إلى مصر، وإسحاق إلى جرار، ولوط لسدوم، وداود وصعوده على السطح، وجلوس إيليا تحت الرتمة، ويونان في بطن الحوت؟!

(ظ¢) ده مش مقامك

أصر شمشون على الارتباط بفتاة من تمنة، ورغم رفض أبويه على هذا النير المتخالف، الذي لا يناسبه، فقد أصر على الارتباط بها لأنها حسنت في عينيه لا في عيني الرب. ولما باحت بسره لأصحابه وعرفوا حل الأحجية غضب وترك البيت لا بعد شهر من الزفاف، بل بعد أسبوع واحد هو أسبوع الوليمة ولما عاد بهدية ليفتقد امرأته، لم يجدها، لأن أباها أعطاها لصاحبه، فانتقم شمشون وأحرق الحقول، ولما عرف الفلسطينيون أنه بسبب التمني جاؤوا وأحرقوا الفتاة وأباها بالنار، فلم يكف شمشون بل ضربهم انتقامًا منهم، وذهبت الأفراح وحلت الأتراح.

(ظ£) إصرار رغم التحذيرات

لقد قابله ومن البداية أسد، وهو رمز لإبليس فكان عليه أن يتحذر ويراجع نفسه، وخطواته وقراراته، لكنه لم يفعل.

(ظ¤) اللعب بالمقدسات والاختبارات

إن من شروط الانتذار للرب هو إرخاء شعره وعدم حلقه، رمزًا للخضوع للرب لكنه تهاون في ذلك.

(ظ¥) تكرار نفس السقطات

كان قويًا أمام الرجال ضعيفًا أمام النساء، وتكررت السقطات.

(ظ¦) النوم في وقت يستلزم اليقظة والثبات.

بينما الأعداء كانوا في الباب يتربصون به، نام على ركبتي دليلة، فيا لها من خيبة كبيرة.

ثانيًا: للخطية خسائر وغرامات

(ظ،) فارقته قوته.

(ظ¢) أذلّته رفيقته وحبيبته.

(ظ£) قلعوا عينيه وضاعت نضارته.

(ظ¤) كان يطحن كالثور، وفقد كرامته.

(ظ¥) خسر حضور الرب، بل وقد فارقه.

(ظ¦) أهان الرب ولم يمجده.

(ظ§) الموت كان نهايته.

أصدقائي الشباب دعونا لا نتهاون أبدًا مع الخطية: «لأَنَّهَا طَرَحَتْ كَثِيرِينَ جَرْحَى، وَكُلُّ قَتْلاَهَا أَقْوِيَاءُ» (أمثال ظ¢ظ¦:ظ§)؛ فالذي شقَّ الأسد كشق الجدي، شقته امرأة في أعز وأغلى ما لديه، إذ قلعوا عينيه!!