وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس ديونيسيوس الاسكندري وتلاميذه فوستوس وغايوس وافسافيوس وخيريمون ‏الشمامسة ‏
3 تشرين الأول شرقي (16 تشرين الأول غربي)‏

عاش القديس ديونيسيوس في أيام الإمبراطورين فاليريانوس وغاليانوس، في القرن الثالث. كان تلميذاً لأوريجنوس المعلم. وكان كاهناً عندما استلم مدرسة الإسكندرية الشهيرة عام 231م. في العام 247 صار أسقفاً على الإسكندرية. اهتم بدحض المغالطات الوثنية وعلّم عقيدة الثالوث القدوس وقاوم الحركات الألفية ونوفاسيانوس الذي بذر من روما بذور الشقاق في عدد من الكنائس. تجدر الإشارة إلى أن نوفاسيانوس هذا كان قد أعلن نفسه أسقفاً على روما، ظلماً، وقاوم الأسقف الشرعي كورنيليوس. كما أن القديس ديونيسيوس توسّط في الخلاف الناشب بين أسقف روما استفانوس والقديس كبريانوس القرطاجي حول مسألة معمودية الهراطقة. عندما ثارت موجة الاضطهاد على المسيحيين، أيام الإمبراطور داكيوس (252)، فرّ ديونيسيوس إلى الصحراء الليبية. ثم في أيام الإمبراطور فاليريانوس (257-258)، قبض حاكم الإسكندرية امليانوس على ديونيسيوس ورفقته، وبعدما أخفق في حمله على إنكار المسيح نفاه ومن معه إلى قرية في الصحراء اسمها كفرو. لكن صيته ذاع وأقبل عليه الناس من الجوار، فأرسله الحاكم إلى مكان موحش لا يسكنه غير اللصوص. وهناك بقي اثني عشر عاماً عانى خلالها ضيقات شديدة، منها الرجم بالحجارة. وأخيراً قضى هو وتلميذاه غايوس وفوستوس. أما تلميذاه أفسافيوس وخيريمون فأضحيا معترفين وصارا، الأول أسقفاً على لاودوكية والثاني أسقفاً على الإسكندرية باسم مكسيموس.

[Mary Naeem]

القدّيسون الأبرار داميانوس الشافي وإرميا ومتّى من لافرا مغاور كييف ‏
5 تشرين الأول شرقي (18 تشرين الأول غربي)‏

عاش داميانوس في زمن القديس ثيودوسيوس . كان يقتدي به في كل شيء . لفت الإخوة بخضوعه و وداعته و صرامته مع نفسه و صحوه . لم يكن يأكل سوى الخبز و الماء .

منّ عليه ربّه بموهبة الشفاء . اشتهى أن يلازم معلمه بعد موته . أعطاه الرب ما اشتهى . ودع الأخوة و رقد بسلام .

أما القديس ‘رميا فكان متقدما ً في السن حين التحق بالقديسين أنطونيوس و ثيودوسيوس . منّ عليه الرب الإله لفضيلته و جهاداته النسكية بموهبة النبوءة . كان يهين الأخوة بما أوتي ويثبتهم .

اما القديس متى فكان رائياً يعرف احتيالات العدو و يكشفها للإخوة . رقد بسلام في سن متقدمة و لم تنحل رفاته .

[Mary Naeem]

القديسون الشهداء الروس الجدد رئيس الأساقفة ديمتري دوبروسردوف ومَن ‏معه (+1937م)‏
8 تشرين الأول شرقي (21 تشرين الأول غربي)‏

قضى هؤلاء للمسيح في الحقبة الشيوعية و هم :

+ رئيس الأساقفة ديمتري المولّى على ابرشية Moshaisk

+ يونان لازاريف . أسقف Velizh

+ الشماسان يوحنا كرينوف و باسيل افيموف

+ أمبروسيوس أستاخوف . أرشمندريت

+ باخوميوس توركيفيتش . رئيس دير

+ تاتيانا بسفاميلنايا . راهية

+ بولس preobrazhenski. متقدم في الكهنة

+ نقولا راين

+ماريا فولنوخينا

+باسيل و بطرس Ozeretskovski . كاهنان

+نادجدا Azhgerevich

[Mary Naeem]

القديس ديونيسيوس أول أسقف لباريس ورفيقاه روستيكوس وألفثاريوس ‏‏(القرن3م)‏
9 تشرين الأول شرقي (22 تشرين الأول غربي)‏

في التقليد أنه ارسل من أسقف روما للكرازة في الانجيل في مدينة صغيرة عرفت , فيماا بعد , بباريس و لكن كان اسمها يومذاك Lutece .

جرى قطع رأسه في زمن داكيوس قيصر على تلّة تعرف اليوم ب Montmartre .

[Mary Naeem]

القديس الشهيد ديوسفوروس ‏
13 تشرين الأول شرقي (26 تشرين الأول غربي)‏

استشهد في أيام الإمبراطور ذيوكليسيانوس. كان موظفاً إدارياً كبيراً. لم تغره أطايب الحياة الدنيا ولا كرامات البشر. ثبت في اعترافه بالمسيح عندما ألقي القبض عليه. قتل بحد السيف.

[Mary Naeem]

القديس المعظم في الشهداء ديمتريوس المفيض الطيب (+303م)‏
26 تشرين الأول شرقي (8 تشرين الثاني غربي)‏

إن ما نعرفه عن القديس ديمتريوس قليل، ومع ذلك فإن له في وجدان الكنيسة ذكراً حسناً وإكرامه طبّق الآفاق.

ولد ونشأ في مدينة تسالونيكي، وقد قيل من أبوين تقيين عدما ثمرة البطن طويلاً إلى أن افتقدهما الله بعدما استغرقا في الصلوات والنذور ومحبة الفقير والصبر.

ويشاء التدبير الإلهي أن يعبر الإمبراطور مكسيميانوس بمدينة تسالونيكي عائداً من حرب خاضها ضد البرابرة السكيثييين، شمالي غربي البحر الأسود. ولما كان والد القديس ديمتريوس قائداً عسكرياً أنشاه على ضبط النفس والجهاد والأمانة، كما على التقى ومحبة الفقير. ولما بلغ الأشدّ تلقى من العلم قدراً وافراً ثم انخرط في الجندية كأبيه وأضحى قائداً عسكرياً مرموقاً. وقد أقامه الإمبراطور مكسيميانوس على مقاطعة تساليا، وقيل قنصلاً على بلاد اليونان. هذا فيما تذكر مصادر أخرى أنه كان شماساً غيوراً وحسب. ولكن ‏غلبت عليه صورة الجندي.

‏ كانت العادة أن تُقام الاحتفالات ويرفع البخور للملك والآلهة وتُقدّم الذبائح في المناسبة، فقد أعطى الملك توجيهاته بإعداد العدّة في هذا الشأن في المدينة. واغتنم بعض حسّاد ديمتريوس الفرصة فقاموا وأسرّوا للإمبراطور حقيقة مَن كان قد أولاه ثقته انه لا يتساهل بشأن المسيحيين وحسب، كما أوصى جلالته، بل اقتبل هو نفسه المسيحية وأضحى مذيعاً لها. فاغتاظ الإمبراطور وأرسل في طلب عامله. فلما حضر استفسره الأمر فاعترف ديمتريوس بمسيحيته ولم ينكر، فجرّده الإمبراطور من ألقابه وشاراته وأمر بسجنه ريثما يقرّر ما سيفعله به، فأخذه الجند وألقوه في موضع رطب تحت الأرض كانت تفوح منه الروائح الكريهة.

‏ أيقن ديمتريوس أن الساعة قد أتت ليتمجّد الله ‏فيه فأخذ يعد نفسه بالصلاة والدعاء. كما أوعز إلى خادمه الأمين لوبوس الذي كان يزوره في سجنه بتوزيع مقتنياته على الفقراء والمساكين.

‏ وما هي سوى أيام معدودات حتى أرسل الإمبراطور جنده إليه من جديد فطعنوه بالحراب حتى مات. ويقال أن السبب المباشر لتنفيذ حكم الإعدام السريع هذا كان تغلّب الشاب المسيحي نسطر على لهاوش، رجل الإمبراطور، في حلبة المصارعة. فقد سرى أنه كان لديمتريوس ضلعاً في ذلك، فيما ظن الإمبراطور أن ما حصل كان بتأثير سحر هذا المدعو مسيحياً.

‏ ويقال إن خادم ديمتريوس، لوبّس، أخذ رداء معلمه وخاتمه من السجن بعدما غمسّه بدمه وإن الله أجرى بواسطتهما عجائب جمّة. وبقي كذلك إلى أن قبض عليه الجند هو أيضا وقطعوا هامته.

‏ أما رفات القدّيس فأخذها رجال أتقياء سراً ودفنوها. وقد أعطى الله علامة لقداسة شهيده أن طيباً أخذ يفيض من بقاياه ويشفي الكثيرين من أمراضهم، مما جعل الكنيسة تسميه بالمفيض الطيب. يذكر أن رائحة الطيب ما زالت تعبق بين الحين والحين من ضريحه إلى اليوم. وضريحه مودع في كنيسة (بازيليكا) القدّيس ديمتريوس في قلب مدينة تسالونيكي حيث يعتبر شفيع المدينة ومنقذها من الشدائد والضيقات. وهي لا زالت إلى اليوم تُقيم له احتفالات خاصة تشمل المدينة بأسرها كل عام وعلى مدى أسبوع كامل.

‏ يُذكر أن الإمبراطور يوستنيانوس (483-565 م) رغب، في زمانه، في نقل رفات القدّيس ديمتريوس إلى القسطنطينية فحضره صوت أبى عليه ذلك. ‏وقد لخصت ترنيمة تنشدها الكنيسة في خدمة سحر عيده ما أكمله ديمتريوس في جسده وموقف الكنيسة منه هكذا:

"‏لنكرمن الفائق الحكمة في التعاليم والمكلّل بين الشهداء الذي ورث بالحراب نعمة الجنب الخلاصي الذي طعن بالحربة فأنبع لنا منه المخلص مياه الحياة وعدم البلى، ديمتريوس الذي أتم بالدم شوط الجهاد وتلألأ بصنع العجائب لكل المسكونة، المقتدي بالسيد والمحب المساكين الشفوق ومقدام أهل تسالونيكي ونصيرهم في ضنك الخطوب العديدة المتواترة. ونحن في احتفالنا بتذكاره السنوي نمجّد المسيح الإله الذي يمنح الأشفية للجميع بوساطته". (صلاة السحر. القطعة على ذوكصا الاينوس).

طروبارية القديس ديمتريوس باللحن الثالث

إن المسكونة وجدتْك منجداً عظيماً في الشدائد، وقاهراً للأمم يا لابس الجهاد فكما أنك حطمتَ تشامخ لهاوُش، وفي الميدان شجَّعت نسطر، كذلك أيها القديس، توسل إلى المسيح الإله، أن يهب لنا الرحمة العظمى.

قنداق للقديس ديمتريوس باللحن الثاني

يا ديمتريوس، إن الإله الذي منحك قدرةً غير مقهورة، قد دبَّج الكنيسة بحمرة مجاري دمائك، حافظاً مدينتك غير متصدّعة، لأنك أنت ثباتها.

مذخر رفات القديس العظيم في الشهداء ديمتريوس المفيض الطيب في مدينة تسالونيكي.

[Mary Naeem]

القديس دراغوتين ملك صربيا المدعو ثيوكتيستوس في الرهبنة ‏
30 تشرين الأول شرقي (12 تشرين الثاني غربي)‏

اغتصب عرش ابيه ثم ندم و كفّر بالنسك و الإمساك و أعمال الرحمة . كان على صلة بالىباء الروحيين .

اتخذ الثوب الرهباني باسم ثيوكتيستوس .

رقد بسلام في الرب في 12 آذار سنة 1316 م .

[Mary Naeem]

القديس البار داود الإيبي (القرن16م) ‏
1 تشرين الثاني شرقي (14 تشرين الثاني غربي)‏

أبوه كاهن ورع . مال منذ الحداثة الى الرهبنة. غادر المنزل العائلي بحثاً عن أب روحي و هو في الخامسة عشرة . أجاد في الطاعة و التواضع و الصلاة المتواترة. بقي وقتاً في اللافرا الكبير في جبل أثوس. صار أبوه الروحي أسقفاً. ساعده و حافظ على أصوامه و أسهاره و سجداته و طاعته الكاملة .

صار كاهناً و رئيس دير والدة الاله بارناكوفا . غادر الى البرّية في قمة ستيري . حارب الأبالسة. عذبه الاتراك. اجتمع حوله تلاميذه. أحب الفقراء. كان دائم البكاء عليهم. كان يوزّع عليهم بلا حساب.

جرت عجائب بيده و كانت له موهبة الرؤية . رقد بسلام . جرت عجائب برفاته .

القديسون داوود الشيخ البار وقزما وداميانوس الماقتا الفضة

[Mary Naeem]

هل اجابة سؤال " اين قال انا الله فاعبدونى " تطعن بشكل مباشر فى موثوقية العهد الجديد التاريخية

لما كنت بتناقش مع مسلم النهاردة سألنى السؤال الساذج " اين قال المسيح انا الله فاعبدونى " فقررت تكون اجابتنى مبتكرة مش تقليدية واقوله اى نص يثبت الوهية المسيح لان صراحا هو سال على صيغة محددة وهى بالفعل غير موجودة واقر واعترف بكدا ان لا يوجد اى نص قال يسوع تلك الصيغة " انا الله فاعبدونى " بنفس الكيفية

انا جاوبته باختصار " هل لو جبتلك المقولة دى على لسان يسوع هتؤمن بيه ؟ "

وكانت اجابته لا برضة لانى مش مؤمن بكتابك اصلا ومؤمن انه محرف

طيب قشطة

يعنى وجودها من عدمه بالنسبالك لا شئ لان فى النهاية الكتاب شايفه انه محرف ؛ يبقى بتسال ليه ؟ ؟

لكن الجزء الاساسى / هل وجود تلك الصيغة على لسان المسيح يطعن فى الموثوقية التاريخية لاسفار العهد الجديد ؟

بالتاكيد

ازاى ؟ ؟

وجود تلك الصيغة بتلك الكلمات الساذجة = ان يسوع نسب اليه اقوال مزيفة ووضعت على لسانه وهو لم يقلها

فمن المستحيل ان يكون يسوع تفوه بتلك الكلمات فى تعليمه ووجود تلك الكلمات فى متن البشاير الاربعة منسوبة ليسوع يساوى انها اقوال مزيفة غير تاريخية بالمرة

يعنى لو قولتلك ايوة هو قال كدا ودا الشاهد كانى بقولك ايوة العهد الجديد دا مزيف وغير موثوق فيه تاريخيا .

بس ليه وجود الصيغة دى بتثبت عدم الموثوقية التاريخية للعهد الجديد ؟ ؟

يسوع - ذلك الراجل اليهودى البسيط - اللى كان بيجول فى قرى ومدن اليهودية يبشر بملكوت الله يعلمهم ان الاب السماوى افتقد شعبه بانه ارسل ابنه للخلاص

اليهودية كانت بتؤمن باله واحد ووحيد " هو يهوه " تراث ممتد فى عمق التاريخ لمئات السنين

يسوع مجاش يعلن نفسه اله " بديل " عن يهوه ولا اله بديل عن اله اسرائيل

دا هو جاى يقدم نفسه الممثل الحقيقى والوحيد عن يهوه بكونه ابنه

ودا اللى ادركه المتعلمين من اليهود واللى فاهمين الكتب بانه بقوله هذا جعل نفسه مساويا او بمعنى اصح وضع نفسه فى وحده كاملة مع يهوه

فكان الطريق الملوكى لاعلان وحدته مع يهوه هو بالتعليم ب بنوته الفريدة unique sonship وعلاقته بالاب - الذى تقولون انتم انه الهكم -

فوجود تلك الصيغة الساذجة " انا الله فاعبدونى " هو بيساوى تماما ان تلك الاقوال الى نسبت اليه فى كتاب يحوى تلك العبارة الساذجة كلها مزيفة لا يثق فيها

لو كان اللى كتب مرقس كتب تلك المقولة ونسبها ليسوع بانها مقولة قالها لليهود على الملء فنصيحة لا تثق فى هذا الكتاب اطلاقا من الناحية التاريخية لانه بالتاكيد اقوال مزيفة لم ينطق بها

الخلاصة/ وجود تلك الساذجة منسوبة ليسوع فى اى سفر من اسفار العهد الجديد بيساوى عدم الموثوقية التاريخية اطلاقا فيه

[Mary Naeem]

“الرزق و الرأي”

لما رّبنا وزَّرع الأرزاق محدّش عجبه رِزقه
يُقال هذا المثل ليصف واقع غالبية كبيرة من البشر؛ فما أقل مَنْ يرضى “برزقه”، أو قُل ببيته وأهله وبلده وممتلكاته وعمله وأمواله ومزاياه...
بينما إذا تكلّم واحد مُبديًا رأيًا؛ لا يرى صوابًا إلاه، حتى وإن لم تتوفَّر له مقوِّمات الحكم على الموضوع الذي يتكلم فيه!
نظرة على مواقع التواصل الاجتماعي تؤكِّد لك الشق الثاني.
*
أما من ناحية “الرزق”،
أكتفي بسرد كلام الرب نفسه:
«تَحَفَّظُوا مِنَ الطَّمَعِ، فَإِنَّهُ مَتَى كَانَ لأَحَدٍ كَثِيرٌ فَلَيْسَتْ حَيَاتُهُ
(تكتسب قيمتها)
مِنْ أَمْوَالِهِ... لاَ تَهْتَمُّوا... بِمَا تَأْكُلُونَ، وَلاَ... بِمَا تَلْبَسُونَ. اَلْحَيَاةُ
(التي يهبها الله وحده)
أَفْضَلُ مِنَ الطَّعَامِ، وَالْجَسَدُ (عطيته) أَفْضَلُ مِنَ اللِّبَاسِ. تَأَمَّلُوا الْغِرْبَانَ...
اللهُ يُقِيتُهَا. كَمْ أَنْتُمْ بِالْحَرِيِّ أَفْضَلُ مِنَ الطُّيُورِ! ...
تَأَمَّلُوا الزَّنَابِقَ كَيْفَ تَنْمُو: لاَ تَتْعَبُ وَلاَ تَغْزِلُ...
(ومع ذلك)
يُلْبِسُهُ اللهُ هكَذَا، فَكَمْ بِالْحَرِيِّ يُلْبِسُكُمْ أَنْتُمْ يَا قَلِيلِي الإِيمَانِ؟ ... هذِهِ كُلَّهَا تَطْلُبُهَا أُمَمُ الْعَالَمِ. وَأَمَّا أَنْتُمْ فَأَبُوكُمْ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى هذِهِ. بَلِ اطْلُبُوا مَلَكُوتَ اللهِ، وَهذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ»
(لوقا12: 15-31)
وفي مزمور 104 يقول :
كُلُّهَا إِيَّاكَ تَتَرَجَّى لِتَرْزُقَهَا قُوتَهَا فِي حِينِهِ. تُعْطِيهَا فَتَلْتَقِطُ. تَفْتَحُ يَدَكَ فَتَشْبَعُ خَيْرًا.
(مزمور104: 27-28)
واما في امثال 23 يقول :
لاَ تَتْعَبْ لِكَيْ تَصِيرَ غَنِيًّا. كُفَّ عَنْ فِطْنَتِكَ. هَلْ تُطَيِّرُ عَيْنَيْكَ نَحْوَهُ وَلَيْسَ هُوَ؟ لأَنَّهُ إِنَّمَا يَصْنَعُ لِنَفْسِهِ أَجْنِحَةً. كَالنَّسْرِ يَطِيرُ نَحْوَ السَّمَاءِ.
(أمثال23: 4- 5).
نعم لكن يكفينا أن نعلم أن :
«.. اللهِ الْحَيِّ... يَمْنَحُنَا كُلَّ شَيْءٍ بِغِنًى لِلتَّمَتُّعِ»
(1تيموثاوس 6: 17).
*
أما من يعتقد أن رأيه هو القاطع الوحيد الصحيح؛ فله يقول الكتاب :
«فَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَظُنُّ أَنَّهُ يَعْرِفُ شَيْئًا (بالمطلق)، فَإِنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ شَيْئًا بَعْدُ كَمَا يَجِبُ أَنْ يَعْرِفَ!»
(1كورنثوس 8: 2).
التاريخ يشهد بذلك؛ فما كنا نعتقد أننا نفهمه، أثبت الزمن أننا كنا نجهله. وما نعتقد أننا نعرفه اليوم قابل لأن تتكرر معه الكَرّة فنجد أننا جهلناه!
نعم يا عزيزي، نحن بشر محدودون، فلا يمكن أن نفترض في أنفسنا الكمال ولا المطلق. والاختبار أثبت لنا مِرارًا أن آراء غيرنا كانت صحيحة في حين جانب الصواب آرائنا.
*
ودوافع تمسكنا بآرائنا كثيرة. فهناك من يفعل ذلك لشعوره بخطر التهميش من الآخرين (فكأنه بإصراره يقول: أنا هنا).
وهناك من يفعل كآلية دفاع ضد شعوره بالخطإ أو العجز أو النقص. ومن يفعل كرَدّ فعل ضد تصرفات مُحبِطَة من الآخرين. والمأساة الكبرى عندما نحاول أن نُلبس ما سبق ثوبًا روحيًا. وفوق كل ما سبق الكبرياء هي الداء الدفين وراء كل العلل.
*
اسمع الفصل في هذا الأمر ما قاله الحكيم:
«تَوَكَّلْ عَلَى الرَّبِّ بِكُلِّ قَلْبِكَ
(في أي حالة من الحالات المذكورة أو غيرها وهو كفيل بها)،
وَعَلَى فَهْمِكَ لاَ تَعْتَمِدْ... لاَ تَكُنْ حَكِيمًا فِي عَيْنَيْ نَفْسِكَ. اتَّقِ الرَّبَّ وَابْعُدْ عَنِ الشَّرِّ
(في كل صوره)»
(أمثال 3: 5).
* * *
أشكرك أحبك كثيراً...
الرب يسوع يحبك ...
بركة الرب لكل قارئ .. آمين .
وكل يوم وأنت في ملء بركة إنجيل المسيح... آمين

يسوع يحبك ...