وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

نسألك يا ربنا أن تعزي هؤلاء
الحزانى وتعلمهم الخضوع لإرادتك المقدسة
آمين

[Mary Naeem]

نسألك يا ربنا أن ترينا أن أفكارك عالية
وعنايتك لا تدركها عقولنا القاصرة،
وأن كل ما تعمله هو عدل ورحمة وحق
آمين

[Mary Naeem]

نسألك يا ربنا أن تساعدنا كي نقول لتكن مشيئتك.
أنت أعطيت وأنت أخذت.
فليكن اسمك مباركاً

آمين

[Mary Naeem]

يا اله العزاء والرأفة نتوسل إلى حنوك الأبوي
أن تهب عبيدك روح العزاء والصبر

آمين

[Mary Naeem]

كيف يعرّف الكتاب المقدس الضعف؟

لا يقدم لنا الكتاب المقدس يا أصدقائي الأعزاء تعريفًا واحدًا صريحًا للضعف. بدلاً من ذلك، يرسم الكتاب المقدس شبكة واسعة من التجارب البشرية التي تكشف عن هشاشتنا المتأصلة واعتمادنا على نعمة الله. الضعف، في سياق الكتاب المقدس، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بحالتنا البشرية - فنائنا ومحدوديتنا وحاجتنا إلى الرحمة الإلهية.

في سفر التكوين، نرى ضعف البشرية مكشوفًا في أعقاب السقوط. يحاول آدم وحواء، وقد أدركا فجأة عريهما، الاختباء من الله (تكوين 3: 7-10). يكشف هذا المشهد المؤثر عن جوهر الضعف البشري - إدراكنا لمحدوديتنا ورغبتنا الغريزية في إخفاء ضعفنا.

إن المزامير، تلك الصلوات الجميلة التي هي صلوات القلب، غالبًا ما تعبّر عن الضعف من حيث الضعف البشري أمام الله. كما نقرأ في مزمور 103: 14-16: "لأَنَّهُ عَالِمٌ كَيْفَ خُلِقْنَا، وَيَتَذَكَّرُ أَنَّنَا تُرَابٌ. حياة البشر كالعشب، يزهرون كزهرة الحقل، تهبّ عليها الريح فتذهب وتزول ولا يذكرها مكانها بعد ذلك". هنا، يُصوَّر الضعف هنا على أنه طبيعتنا الزائلة، واعتمادنا على قوة الله التي تدعمنا.

في العهد الجديد، يتحدث القديس بولس في رسالته الثانية إلى أهل كورنثوس عن الضعف من حيث الضعف، لا سيما في رسالته الثانية إلى أهل كورنثوس. فهو يكتب عن "شوكة في الجسد" تمنعه من الغرور، مذكّرًا بأن الضعف يمكن أن يخدم غرضًا روحيًا (2 كورنثوس 12: 7-9).

يقدم الكتاب المقدس الضعف ليس كعيب يجب التغلب عليه، بل كجانب أساسي من جوانب إنسانيتنا. في ضعفنا نحن مدعوون لاختبار قوة الله ومحبته ونعمته بشكل أعمق. عندما نعتنق ضعفنا أمام الله وأمام بعضنا البعض، فإننا نفتح أنفسنا للقوة التحويلية للمحبة الإلهية.

[Mary Naeem]

ما هي أمثلة الضعف الواردة في الكتاب المقدس؟


إن الكتاب المقدس مليء بأمثلة عن الضعف، ويبين لنا أنه حتى أعظم شخصيات إيماننا قد مروا بلحظات من الضعف والشك والضعف البشري. لا تعمل هذه الروايات على التقليل من شأن هؤلاء الرجال والنساء القديسين، بل تكشف لنا الطرق القوية التي يعمل بها الله من خلال ضعفنا.

لننظر أولاً إلى البطريرك إبراهيم الذي نوقره كأبينا في الإيمان. عندما دعاه الله ليترك وطنه ويرحل إلى أرض مجهولة، أظهر إبراهيم ضعفًا كبيرًا في طاعته (تكوين 12: 1-4). لقد دخل في حالة من عدم اليقين، واثقًا بوعد الله. وفي وقت لاحق، نرى ضعف إبراهيم مرة أخرى وهو يتضرع إلى الله من أجل مدينة سدوم، كاشفًا عن شفقته وإدراكه لتفاهته أمام الله القدير (تكوين 18: 27-33).

يقدم لنا النبي إرميا مثالاً قويًا آخر على الضعف. عندما دعاه الله في سن صغيرة، قاوم إرميا في البداية قائلاً: "آه يا رب إلهي! حقًا أنا لا أعرف كيف أتكلم، لأني مجرد صبي" (إرميا 1: 6). طوال فترة خدمته، يعبّر إرميا صراحةً عن صراعاته وشكوكه، حتى أنه يشكك في عدالة الله (إرميا 20: 7-18). ومع ذلك فمن خلال هذا الضعف بالذات يبرز إيمان إرميا القوي وطاعته.

في العهد الجديد، نرى الضعف يتجسد بشكل جميل في شخص مريم، والدة الإله. إن أمرها - "ليكن لي حسب قولك" (لوقا 1: 38) - هو فعل ضعف قوي، حيث انفتحت تمامًا على مشيئة الله على الرغم من عدم اليقين والعواقب الاجتماعية المحتملة.

بطرس الرسول أيضًا يُظهر لنا قوة الضعف. إنكاره للمسيح ثلاث مرات، متبوعًا بتوبته القلبية وإعادة الالتزام، يكشف لنا القدرة التحويلية للاعتراف بضعفنا أمام الله (لوقا 22: 54-62؛ يوحنا 21: 15-19).

ربما الأهم من ذلك، نرى الضعف متجسدًا في يسوع المسيح نفسه. لقد اختار الله في تجسده أن يتخذ جسدًا بشريًا، وأخضع نفسه لكل قيود وآلام حالتنا البشرية. بكى يسوع المسيح عند قبر لعازر (يوحنا 11: 35)، مظهرًا ضعفه العاطفي. في بستان جثسيماني، عبّر علانيةً عن آلامه للآب (متى 26: 36-46).

تعلّمنا هذه الأمثلة أن الضعف ليس علامة ضعف، بل فرصة لنعمة الله لتعمل بقوة في حياتنا. إنهم يشجعوننا على احتضان نقاط ضعفنا، واثقين من أن الله يمكن أن يستخدمها لمجده ونمونا الروحي.

[Mary Naeem]

كيف كان يسوع نموذجًا للضعف أثناء خدمته على الأرض؟



لقد اختار ربنا يسوع، بحكمته ومحبته اللامتناهية، أن يكون نموذجًا للضعف طوال خدمته الأرضية. هذا الضعف الإلهي لا يخدم كمثال لنا لنقتدي به فحسب، بل أيضًا كإعلان قوي لطبيعة الله ورغبته في العلاقة الحميمة مع البشر.

منذ بداية حياته على الأرض، اعتنق يسوع الضعف. لقد دخل عالمنا ليس كحاكم قوي، بل كطفل رضيع لا حول له ولا قوة، معتمدًا على مريم ويوسف في رعايته وحمايته. ربما كان اختيار التجسد هذا - أن يكون "مولودًا في شبه البشر" (فيلبي 2: 7) - هو ربما فعل الضعف الإلهي المطلق، حيث أخضع كلمة الله الأزلي نفسه لمحدودية الوجود البشري وضعفه.

طوال خدمته، أظهر يسوع باستمرار ضعفه في تعامله مع الآخرين. فقد سمح لنفسه أن يلمس من يُعتبرون نجسين، مثل المرأة التي كان بها دم (مرقس 5: 25-34). وبقيامه بذلك، خاطر ليس فقط بالنجاسة الطقسية ولكن أيضًا بسمعته. هذه الرغبة في أن يكون ضعيفًا فتحت الطريق للشفاء والترميم.

أظهر يسوع أيضًا ضعفه العاطفي، وسمح لمن حوله أن يشهدوا أفراحه وأحزانه. فقد بكى علانيةً عند قبر لعازر (يوحنا 11: 35)، مظهرًا حبه العميق لصديقه وتعاطفه مع أولئك الذين حزنوا عليه. عبّر عن غضبه على الصيارفة في الهيكل (متى 21: 12-13)، كاشفًا عن شغفه بقداسة الله. وفي بستان جثسيماني شارك تلاميذه المقربين آلامه، طالبًا منهم أن يسهروا ويصلوا معه (متى 26: 38).

ربما نجد أحد أكثر الأمثلة المؤثرة على ضعف يسوع في تفاعله مع تلاميذه. لقد فتح لهم قلبه، ودعاهم بالأصدقاء بدلاً من الخدم (يوحنا 15: 15). لقد ائتمنهم على تعاليمه ورسالته، وهو يعلم جيدًا نقاط ضعفهم وإمكانية خيانتهم. حتى بعد إنكار بطرس، سعى يسوع للمصالحة بضعفه، وسألهم ثلاث مرات: "أَتُحِبُّونَنِي؟ (يوحنا 21: 15-17).

بلغ ضعف يسوع ذروته على الصليب. هناك، اختبر ملء المعاناة والضعف البشريين - الألم الجسدي، والكرب العاطفي، وحتى الإحساس بتخلي الله عنه (متى 27: 46). ومع ذلك فمن خلال هذا الفعل الأسمى من الضعف تم خلاصنا.

في كل هذه الطرق، يُظهر لنا يسوع أن القوة الحقيقية لا تكمن في الضعف أو الاكتفاء الذاتي، بل في الشجاعة لنكون منفتحين وأصيلين ومعتمدين على الله والآخرين. يدعونا مثاله إلى تبني ضعفنا كطريق لعلاقة أعمق مع الله وعلاقات أكثر أصالة مع بعضنا البعض.

[Mary Naeem]

ماذا يقول الكتاب المقدس عن القوة الموجودة في الضعف؟

؟

إن الحقيقة المتناقضة بأن القوة يمكن العثور عليها في الضعف هي موضوع متكرر في الكتاب المقدس، وهو موضوع يتحدى مفاهيمنا الدنيوية عن القوة ويدعونا إلى فهم أعمق لطرق الله.

هذه الحقيقة القوية تجد تعبيرها الأوضح في كتابات القديس بولس، خاصة في رسالته الثانية إلى أهل كورنثوس. متأملاً في صراعاته الخاصة، يشارك بولس كلمات الرب له: "نِعْمَتِي تَكْفِيكُمْ، لأَنَّ الْقُوَّةَ تُكَمَّلُ فِي الضَّعْفِ" (2 كورنثوس 12: 9). ثم يمضي بولس معلنًا: "لذلك أنا راضٍ بالضعفات والإهانات والمصاعب والاضطهادات والمصائب من أجل المسيح، لأني كلما كنت ضعيفًا أكون قويًا" (2 كورنثوس 12: 10).

تكشف هذه الكلمات حقيقة أساسية في إيماننا - أن ضعفنا، بعيدًا عن كونه عائقًا أمام عمل الله في حياتنا، يمكن أن يصبح القنوات التي تتدفق من خلالها قوته. عندما نعترف بمحدوديتنا ونعتمد كليًا على نعمة الله، نفتح أنفسنا لاختبار قوته بطرق رائعة.

يتردد صدى هذا الموضوع في جميع أنحاء الكتاب المقدس. في العهد القديم، نرى الله يختار باستمرار الضعفاء وغير المحتملين ويمكّنهم لتحقيق مقاصده. موسى، الذي ادعى أنه بطيء الكلام، أصبح المتحدث باسم الله إلى فرعون (خروج 4: 10-12). جدعون، الأقل في عائلته، دُعي لقيادة إسرائيل إلى النصر (قضاة 6: 15-16). داود، راعي الغنم الشاب، هزم العملاق جليات (1 صموئيل 17).

تتحدث المزامير أيضًا عن قوة الله التي تتجلى في ضعف الإنسان. كما نقرأ في مزمور 18:35: "أعطيتني درع خلاصك، وأيدتني يمينك، وأيدتني يمينك، وعظمتني لطفك". هنا يعترف صاحب المزمور أن قوة الله، لا قوته، هي التي تؤدي إلى النصر.

في الأناجيل، يعلّم يسوع نفسه هذا المبدأ. يقول لتلاميذه: "طُوبَى لِلْمَسَاكِينِ بِالرُّوحِ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ" (متى 5: 3). أولئك الذين يدركون فقرهم الروحي - ضعفهم وحاجتهم إلى الله - هم الذين ينالون غنى ملكوت الله.

إن قصة آلام المسيح وقيامته بأكملها توضح هذه الحقيقة بقوة. ضعف الصليب الظاهر وهزيمته يصبح وسيلة خلاصنا. وكما يكتب القديس بولس: "لأَنَّهُ صُلِبَ فِي الضَّعْفِ، وَلَكِنَّهُ حَيٌّ بِقُوَّةِ اللهِ. لأَنَّنَا نَحْنُ ضُعَفَاءُ فِيهِ، وَأَمَّا نَحْنُ فَبِقُوَّةِ اللهِ نَحْيَا بِقُوَّةِ اللهِ" (2كورنثوس 13:4).

تدعونا هذه التعاليم الكتابية إلى تبني منظور جديد لنقاط ضعفنا ونقاط ضعفنا. فبدلاً من رؤيتها على أنها عيوب يجب إخفاؤها أو التغلب عليها، يمكننا أن ننظر إليها كفرص لنعمة الله للعمل بقوة فينا ومن خلالنا. عندما نكون ضعفاء، نكون أقوياء - ليس بسبب جهودنا الخاصة، ولكن لأننا نفسح المجال لقوة الله لتظهر بشكل كامل في حياتنا.

[Mary Naeem]

كيف يمكن للضعف أن يعمق علاقتنا مع الله؟

؟

يمكن للضعف، عندما يتم احتضانه بإيمان وثقة، أن يعمق علاقتنا مع الله بشكل عميق. في لحظات انفتاحنا وصدقنا وحاجتنا المعترف بها غالبًا ما نختبر أكثر اللقاءات حميمية مع أبينا المحب.

الضعف يسمح لنا بالاقتراب من الله في الحقيقة. عندما نأتي أمامه بكل ضعفنا ومخاوفنا وعيوبنا مكشوفين، فإننا نردد كلمات المرنم: "فَتِّشْنِي يَا ظ±للهُ وَظ±عْرِفْ قَلْبِي، وَظ±مْتَحِنْ قَلْبِي وَظ±عْرِفْ أَفْكَارِي" (مزمور 139: 23). هذه الصراحة الجذرية تخلق مساحة لشركة حقيقية مع الله. لم نعد نختبئ وراء واجهات أو ادعاءات، بل نسمح لأنفسنا بأن نكون معروفين ومحبوبين بالكامل من خالقنا.

الضعف يعزز اعتمادًا أعمق على نعمة الله. عندما نعترف بمحدوديتنا وقصورنا، فإننا نفتح أنفسنا لتلقي قوة الله وتدبيره. وكما عبّر النبي إرميا بشكل جميل: "طُوبَى لِلْمُتَوَكِّلِينَ عَلَى الرَّبِّ، الْمُتَّكِلِينَ عَلَى الرَّبِّ، الَّذِينَ اتَّكَلُوا عَلَى الرَّبِّ. يَكُونُونَ مِثْلَ شَجَرَةٍ مَغْرُوسَةٍ بِالْمَاءِ، مُمْتَدَّةً جُذُورُهَا عِنْدَ الْجَدْوَلِ" (إرميا 17: 7-8). يصبح ضعفنا هو التربة التي يمكن أن تتجذر فيها ثقتنا بالله وتزدهر.

يمكّننا الضعف أيضًا من اختبار تعزية الله وحنانه بشكل أكمل. في لحظات ضعفنا وحاجتنا، يمكننا أن نلجأ إلى "أبو المراحم وإله كل تعزية الذي يعزينا في كل ضيقنا" (2 كورنثوس 1: 3-4). عندما نسمح لأنفسنا أن نكون ضعفاء أمام الله، فإننا نخلق فرصًا لتلقي رعايته الحانية ومعرفته كمعزٍّ ومعزٍّ لنا.

يمكن أن يؤدي احتضان ضعفنا إلى النمو الروحي والتحول. عندما نكون صادقين بشأن صراعاتنا ونقائصنا، فإننا ندعو عمل الله التنقيحي في حياتنا. كما يشجعنا الرسول يعقوب: "اقْتَرِبُوا إِلَى اللهِ فَيَقْتَرِبَ إِلَيْكُمْ" (يعقوب 4: 8). في ضعفنا، نفسح المجال لله ليشكلنا ويصوغنا ويجعلنا أكثر قربًا من صورة المسيح.

أخيرًا، الضعف في علاقتنا مع الله يمكّننا من تقدير محبته وتلقيها بشكل كامل. عندما نأتي إلى الله في انكسارنا وحاجتنا، نختبر عمق محبته غير المشروطة. وكما يذكّرنا القديس بولس: "الله يبرهن لنا محبته لنا في أنه بينما نحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا" (رومية 5: 8). إن ضعفنا يسمح لنا أن نتعجب من عجائب الله الذي يحبنا لا لكمالنا، بل على الرغم من نقائصنا.

في كل هذه الطرق، لا يصبح الضعف عائقًا أمام العلاقة الحميمة مع الله، بل يصبح بوابة لعلاقة أعمق وأغنى وأكثر أصالة معه. عندما نجرؤ على أن نكون ضعفاء أمام أبينا المحب، نكتشف حقيقة وعده: "حَضْرَتِي مَعَكُمْ وَأَنَا أُرِيحُكُمْ" (خروج 33:14).

[Mary Naeem]

ما هو الدور الذي يلعبه الضعف في المجتمع المسيحي والعلاقات المسيحية؟

؟

يلعب الضعف دورًا حيويًا في المجتمع المسيحي والعلاقات المسيحية، حيث يعمل كأساس للتواصل الحقيقي والدعم المتبادل والنمو الروحي. عندما نسمح لأنفسنا بأن نكون ضعفاء مع بعضنا البعض، فإننا نخلق مساحة لمحبة الله ونعمته لتتدفق بحرية أكبر بيننا.

في الجماعات المسيحية الأولى الموصوفة في سفر أعمال الرسل، نرى المؤمنين يتشاركون حياتهم علانيةً، ويساندون بعضهم بعضًا في أوقات الحاجة، ويتحملون أعباء بعضهم بعضًا (أعمال الرسل 2: 42-47، غلاطية 6: 2). تطلب هذا المستوى من الاعتماد المتبادل ضعفًا كبيرًا، حيث استودعوا أنفسهم لعناية الله من خلال محبة إخوتهم وأخواتهم في المسيح.

إن الضعف في الجماعة المسيحية يسمح لنا باختبار التعزية والشفاء الذي يأتي من خلال الاعتراف الصادق، كما نقرأ في يعقوب 5: 16: "فَاعْتَرِفُوا بِخَطَايَاكُمْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ وَصَلُّوا بَعْضُكُمْ لأَجْلِ بَعْضٍ لِكَيْ تُشْفَوْا". عندما نشارك بشجاعة صراعاتنا وشكوكنا وإخفاقاتنا، فإننا نخلق فرصًا للآخرين لتقديم غفران الله وحكمته وتشجيعه.

الضعف يعزز التعاطف والرحمة داخل جسد المسيح. عندما نفتح قلوبنا لبعضنا البعض، نبدأ في رؤية صورة الله بوضوح أكبر في كل شخص، مدركين إنسانيتنا المشتركة وحاجتنا إلى النعمة. هذا يعمّق قدرتنا على "افرحوا مع الفرحين واحزنوا مع الحزينين" (رومية 12: 15).

في علاقاتنا، يسمح الضعف في علاقاتنا بتطوير حميمية وثقة أعمق. من خلال مشاركة ذواتنا الحقيقية - آمالنا ومخاوفنا ونقاط ضعفنا - ندعو الآخرين للقيام بالمثل، ونخلق روابط صداقة حقيقية متجذرة في محبة المسيح. كما يذكرنا سفر الأمثال 17:17: "الصديق يحب في كل وقت، والأخ يولد لوقت الشدائد".

إن ضعفنا في الجماعة المسيحية يعكس مثال المسيح نفسه، الذي اتخذ جسدًا بشريًا واختبر مجموعة كاملة من المشاعر والتجارب البشرية (عبرانيين 4: 15). من خلال احتضان ضعفنا، نشارك بشكل كامل في حياة المسيح ونسمح لقوته أن تُكمَّل في ضعفنا (2 كورنثوس 12: 9).