وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس كيرلّس الاورشليمي



يعتبر كتاب القديس كيرلّس الاورشليمي “التعليم الديني” وهو مؤلف من 42 تعليما، القاها في كنيسة القيامة، من اهم الكنوز المسيحية، وقد حُفظ هذا الكتاب في عدد كبير من المخطوطات نظرا لاهميته ان من ناحية التعليم والارشاد او من الناحية الروحية. ويمكننا ان نقسم الكتاب الى قسمين:

– القسم الاول ويمكن تسميته “تعليم الموعوظين” وهو عبارة عن 91 تعليما، وهو موجه الى المزمعين ان يستنيروا (اي الذين سوف يتقبلون المعمودية) ويتضمن هذه الجزء مخططا عن العقائد الاساسية، وقوانين تتعلق بحياة المؤمنين وتفسير لاهوتي لدستور الايمان الذي سوف يتلونه في المعمودية.

– القسم الثاني ويمكن تسميته “التعليم الاسراري” ويتضمن 5 تعاليم موجهة الى المستنيرين حديثا (اي الذين تقبلوا المعمودية) وهذا الجزء هو شرح للاسرار. التعليم 20 و21 هو لسر المعمودية، 22 لسر الميرون، 32 لسر الشكر، 24 شرح القداس الالهي.

يعرض كيرلّس في إحدى عظاته للإيمان الأرثوذكسيّ بألوهة السيّد المسيح، مردّدًا تعابير قانون الإيمان الذي أُقرّ في المجمع المسكونيّ الأوّل، فيقول: “آمنوا بابن الله الوحيد الأحد، ربّنا يسوع المسيح، إله من إله، حياة من حياة، نور من نور، مماثل للآب في كلّ شيء”. ويفسّر كيرلّس قصد الكنيسة من قولها إنّ ابن الله وُلد من الآب قبل كلّ الدهور، فيضيف قائلاً: “في الولادة الجسديّة الأب يسبق الابن زمنيًّا، ولكنّ الابن مولود من الآب قبل كلّ الدهور ولا فارق زمنيّ بينهما. الولادة الجسديّة تعني أنّ المولود الجديد قاصر وهو بحاجة إلى عناية لينمو ويكبر. ولكنّ ابن الله الوحيد ولد من الآب كاملاً”. فإذا كان الله أزليًّا من دون بداية وليس ثمّة وقت يفصل بين وجود الآب ووجود الابن، فهذا يعني أنّ ابن الله أزليّ وهو بالتالي إله من إله.

ويؤكّد القدّيس الأورشليميّ أيضًا على ألوهة الروح القدس، وذلك للردّ على القائلين بدونيّة الروح القدس أمام الآب والابن، فيقول: “الروح القدس وحده مثل الابن يرى الآب وجهًا لوجه. الابن الوحيد يشترك في ألوهة الآب مع الروح القدس”. والاعتراف بالروح القدس إلهًا له علاقة بالخلاص، فكيرلّس يذكر بأنّ “الخلاص بالنسبة إلينا يأتي من الآب والابن والروح القدس، ثالوثًا ذا جوهر واحد، متناغمًا وغير منفصل”. هذا الكلام الذي تفوّه به القدّيس كيرلّس ردّده بعده المجمع المسكونيّ الثاني الذي أضاف على قانون الإيمان البند المتعلّق بالروح القدس موضحًا حقّيّقة السجود للروح القدس مع الآب والابن.

[Mary Naeem]

القديس كيرلّس الاورشليمي



تحتّل المعموديّة عند القديس كيرلّس الاورشليمي المكانة الأولى في تعليمه، وذلك أمر بديهيّ إذ إنّ أغلب عظاته موجّهة إلى المقبلين على المعموديّة. وهو يتوسّع في شرحه لمعنى المعموديّة كما عرض له القدّيس الرسول بولس في رسالته إلى أهل رومية، ف”جرن المعموديّة صورة للقبر الذي دُفن فيه يسوع بعد أن أُنزل عن الصليب. وطلب من كلّ منكم أن يعترف بإيمانه بالآب والابن والروح القدس ثمّ نزل في الماء ثلاث مرّات وصعد منها في شبه المسيح الذي ذاق الدفن ذا الثلاثة الأيّام”. إذًا المعموديّة موت ودفن وقيامة من بين الأموات. لهذا نرى القدّيس الأورشليميّ يشدّد في مكان آخر على رمزيّة الموت والحياة في مياه المعموديّة، فيشبّهها بالأم التي تعطي الحياة: “إنّكم دُفنتم وولدتم في آن معًا. مياه المعموديّة قبر وأم في آن معًا. كتب سليمان قائلاً: للولادة وقت وللموت وقت (الجامعة 3 :2). ولكن بالنسبة إلينا عكس ذلك صحيح، وقت الموت هو نفسه وقت الولادة”. وكأنّ كيرلّس هنا يستعيد ما قاله بولس الرسول الذي يؤكّد أن لا سلطان للموت على الإنسان بعد أن يعتمد، ذلك لأنّ الإنسان يموت مرّة واحدة في المعموديّة، ويحيا إنسانًا جديدًا على صورة المسيح الناهض من بين الأموات.

يؤكّد كيرلّس في مقدّمته على كون المعموديّة تُمنح مرّة واحدة في الحياة، فيقول: “لا يمكن تقبّل غسل الميلاد الثاني (يقصد المعموديّة) مرّتين أو ثلاثًا. إنّ ما تفقده مرّة لا يمكنك استعادته، لأنّ الربّ واحد، والإيمان واحد، والمعموديّة واحدة”. كما يسعنا الاستنتاج من المقدّمة أنّ كثيرين ممّن كانوا يُقبلون على التنصّر آنذاك إنّما كانوا يُقبلون لغايات مختلفة سياسيّة، أو اجتماعيّة، أو وظيفيّة، بعيدة عن روح المسيحيّين الأوّلين واقتناعاتهم. ولهذا يحذّرهم كيرلّس من الإقبال لأسباب غير محمودة، فخطأ كهذا من شأنه أن يفسد المعموديّة “فالماء يقبلك ولكنّ الروح لن يقبلك”.

ويميّز كيرلّس بين معموديّة يوحنّا والمعموديّة في المسيح، فيقول: “لا يظنّن أحد أنّ المعموديّة ليست إلاّ نعمة مغفرة الخطايا والتبنّي الإلهيّ، مثل معموديّة يوحنّا الذي كان يمنح مغفرة الخطايا. أمّا نحن فنعلم أنّ المعموديّة، وإنْ كانت لتطهير الخطايا والمشاركة في موهبة الروح القدس، إنّما هي أيضًا صورة لآلام المسيح فينا”. وهنا يستشهد كيرلّس برسالة القدّيس بولس إلى أهل رومية: “أوَتجهلون أنّا، وقد اعتمدنا في يسوع المسيح، إنّما اعتمدنا في موته، فدُفنّا معه في المعموديّة لنموت فنحيا” (6، 3-4). من هنا، يؤكّد كيرلّس التعليم الكنسيّ في شأن المعموديّة من حيث إنّها تمنح مغفرة الخطايا والتبنّي، إلاّ أنّها أصلاّ المشاركة في موت الربّ وقيامته والحياة الجديدة معه.

[Mary Naeem]

القديس كيرلّس الاورشليمي



يؤكّد القدّيس كيرلّس على أهمّيّة سرّ الشكر (المناولة)، فيركّز على حقيقة حضور الربّ في القرابين المقدّمة، وتاليًا على حقيقة اتّحادنا به من خلال تناولنا جسده ودمه: “لنتناول جسد الربّ ودمه بثقة. لأنّنا أعطينا جسده في شكل الخبز ودمه في شكل الخمر. وإذ نتناول جسده ودمه نصبح معه جسدًا واحدًا ودمًا واحدًا. هكذا نصبح حَمَلَةَ المسيح”. ويستشهد قدّيسنا ببطرس الرسول في رسالته الثانية (1: 4) بأنّنا نصير “شركاء الطبيعة الإلهيّة” بواسطة المناولة. ويشدّد كيرلّس على أهمّيّة الصلاة من أجل المرضى والمضنيّين والمسافرين والموتى الراقدين، ذلك أنّنا شركاء معهم في جسد المسيح الواحد. ويقول القدّيس عن الراقدين: “كذلك نحن عندما نتضرّع من أجل الراقدين… نقرّب المسيح الذي مات ليمحو كلّ إثم فيصفح به إلهنا الرحيم عنّا وعنهم”.

يقول القدّيس كيرلّس: “إنّ الله يهبك النعمة، وشأنك أن تتلقّاها وتحفظها”. يعطي الله النعمة مجّانًا، إلاّ أنّه ينتظر جواب الإنسان الذي له ملء الحرّيّة بأن يقبلها أو يرفضها. شأننا، نحن المؤمنين بقوّة النعمة التي حزناها في المعموديّة، أن نحيا ونتجدّد فنتوب إلى الله، وهكذا نكون قد حفظنا الوديعة، أي النعمة.

يدعو كيرلّس سرّ الميرون المقدّس ب”مسحة المسيح” التي بها ينال المؤمنون مواهب الروح القدس، فيقول: “ها إنّكم اعتمدتم في المسيح ولبستم المسيح (غلاطية 3، 27)، فأصبحتم على مثال صورة المسيح ابن الله (رومية 8، 29). إنّكم أصبحتم مُسحاء بتلقيكم ختم الروح القدس”. ثمّ يتابع قائلاً في العظة عينها: “بهذا الدهن (الميرون) مُسحتَ رمزيا على جبينك وسائر حواسّك. وفي الوقت الذي يُمسح فيه جسدك بالدهن المنظور تُقدَّس نفسك بالروح القدس المحيي”. ويؤكد قدّيسنا أخيرًا أنّ الإفخارستيّا تكمل الدخول إلى الكنيسة، فيدعو المعمدين إلى المشاركة في جسد المسيح الحقيقيّ ودمه الحقيقيّ المتاحَين لهم في القداس، فيقول للمشكّكين في هذه الحقيقة: “لقد سبق للمسيح في عرس قانا الجليل أن حوّل الماء إلى خمر بفعل إرادته، أفلا يكون جديرًا بالتصديق عندما يحوّل الخمر إلى دمه؟”.

ينقل إلينا القدّيس كيرلّس الأورشليميّ الإيمان حياةً نحياها في سبيل الوصول إلى الخلاص. التعليم، بالنسبة إليه، ينبغي ألاّ يتوقّف عند الكلام وترداده بببغائيّة مملّة وغير فاعلة. لذلك ينبّه سامعَه إلى كون المعموديّة قد زرعت فيه النعمة التي عليه أن يسقيها بسلوكه الطريق المستقيم وتنفيذه لوصايا الربّ وتعاليمه. ويسعنا القول أنّ وصيّته لتلاميذه ولنا شخصيًّا هي قوله بإيجاز وافٍ: “أُذكر الأشياء التي قيلت، لأنّنا نقولها، ليس فقط لكي تسمعها، بل لكي تحفظها بالإيمان”.

[Mary Naeem]

يا قديسة مريم، يا أم الأحزان، بحق حزنك الثالث عند فقد طفلك يسوعِ الحبيب. ويا قديس يوسف، التمسا من أجلى عند قلب يسوع الأقدس النعمة التى اطلبها….. ابانا والسلام والمجد.

يا قديسة مريم، يا أم الأحزان، بحق حزنك الرابع عند التقائكِ بيسوع حاملاً الصليب فى طريق الجلجلة، ويا قديس يوسف بحق الحزن الذى ألم بك لما سمعت لنبؤة سمعان الشيخ لخطيبتك البتول بأنه سيجوز سيف فى قلبها، التمسا من أجلى عند قلب يسوع الأقدس النعمة التى اطلبها

ابانا والسلام والمجد.

[Mary Naeem]

يا قديسة مريم، يا أم الأحزان، بحق حزنك الخامس عند وقوفِكِ
تحت أقدام يسوع منازعاً على جبل الجلجلة، ويا قديس يوسف
بحق الحزن الذى ألـم بك عندما أمرك الملاك بالهرب الى أرض
مصر، التمسا من أجلى عند قلب يسوع الأقدس النعمة
التى اطلبها…..ابانا والسلام والمجد.

[Mary Naeem]

يا قديسة مريم، يا أم الأحزان، بحق حزنك السادس
عندما وُضع جسد يسوع بعدما أُنزل من على الصليب بين ذراعيكِ،
ويا قديس يوسف بحق الحزن الذى ألـم بك عندما رجعت من مصر
الى اليهودية وعلمت ان أركيلاوس ورث عن أبيه هيرودس الـمُلك،
التمسا من أجلى عند قلب يسوع الأقدس النعمة التى اطلبها…..
ابانا والسلام والمجد.

[Mary Naeem]

يا قديسة مريم، يا أم الأحزان، بحق حزنك السابع
عندما وُضع جسد يسوع فى القبر، ويا قديس يوسف بحق الحزن
الذى ألـم بك عندما غاب عنك يسوع مدة ثلاثة ايام،
التمسا من أجلى عند قلب يسوع الأقدس النعمة التى اطلبها…..
ابانا والسلام والمجد.


لنصلِّ: نتوسَّل اليك، أيها الرب يسوع المسيح،
ربنا ومخلصنا الصالح، انه بحق صليبك المقدس
وآلامك وموتك وقيامتك المجيدة ان ترحمنا نحن الخطأة.

[Mary Naeem]

تساعية فعالة للقديسة مريم أم الأحزان وللقديس يوسف

يا قديسة مريم يا أم الأحزان بحق حزنك الأول الذي قاساهُ قلبكِ الحنون عند سماعكِ نبؤة سمعان الشيخ، ويا قديس يوسف بحق الحزن الذى ألم بك عند ارتيابك بالحبل الإلهي، التمسا من أجلى عند قلب يسوع الأقدس (النعمة التى اطلبها…..) ابانا والسلام والمجد.

يا قديسة مريم، يا أم الأحزان بحق حزنك الثانى الذى ألّم بكِ وقاساه قلبُكِ الكلِّي الشعور والتأثّر في هربكِ وإقامتكِ بمصر، و يا قديس يوسف بحق الحزن الذى ألم بك حينما لم تجد مأوى فى بيت لحم لـميلاد يسوع وحالة الفقر التى صاحبت ميلاده، التمسا من أجلى عند قلب يسوع الأقدس النعمة التى اطلبها….. ابانا والسلام والمجد.

يا قديسة مريم، يا أم الأحزان، بحق حزنك الثالث عند فقد طفلك يسوعِ الحبيب. ويا قديس يوسف، التمسا من أجلى عند قلب يسوع الأقدس النعمة التى اطلبها….. ابانا والسلام والمجد.

يا قديسة مريم، يا أم الأحزان، بحق حزنك الرابع عند التقائكِ بيسوع

حاملاً الصليب فى طريق الجلجلة، ويا قديس يوسف بحق الحزن الذى ألم بك لما سمعت لنبؤة سمعان الشيخ لخطيبتك البتول بأنه سيجوز سيف فى قلبها، التمسا من أجلى عند قلب يسوع الأقدس النعمة التى اطلبها

ابانا والسلام والمجد.

يا قديسة مريم، يا أم الأحزان، بحق حزنك الخامس عند وقوفِكِ تحت أقدام يسوع منازعاً على جبل الجلجلة، ويا قديس يوسف بحق الحزن الذى ألـم بك عندما أمرك الملاك بالهرب الى أرض مصر، التمسا من أجلى عند قلب يسوع الأقدس النعمة التى اطلبها…..ابانا والسلام والمجد.

يا قديسة مريم، يا أم الأحزان، بحق حزنك السادس عندما وُضع جسد يسوع بعدما أُنزل من

على الصليب بين ذراعيكِ، ويا قديس يوسف بحق الحزن الذى ألـم بك عندما رجعت من مصر الى اليهودية وعلمت ان أركيلاوس ورث عن أبيه هيرودس الـمُلك، التمسا من أجلى عند قلب يسوع الأقدس النعمة التى اطلبها…..ابانا والسلام والمجد.

يا قديسة مريم، يا أم الأحزان، بحق حزنك السابع عندما وُضع جسد يسوع فى القبر، ويا قديس يوسف بحق الحزن الذى ألـم بك عندما غاب عنك يسوع مدة ثلاثة ايام، التمسا من أجلى عند قلب يسوع الأقدس النعمة التى اطلبها…..ابانا والسلام والمجد.

لنصلِّ: نتوسَّل اليك، أيها الرب يسوع المسيح، ربنا ومخلصنا الصالح، انه بحق صليبك المقدس وآلامك وموتك وقيامتك المجيدة ان ترحمنا نحن الخطأة.

يا يسوع، إرحمـنـا

يا يسوع قويّ إيماننـا وزد رجاءنا واجعل حب الله والقريب مغروسا فى قلوبنا حتى يمكننا ان نخدمك أنت وحدك بأمانـة فى هذه الحيـاة، لأن لك المجد والقوة والتسبيح الى الأبد. آمين.

[Mary Naeem]

ايتها العذراء الـمباركة امنحينا ان نأتي إلى إبنكِ بواسطتكِ،
والذى أوجد فيكِ نعمة وحياة وفعل أن تكوني أمـاً للـخلاص.
امنحي أن يقبلنا هو بواسطتك هذا الذى أتى منكِ.
ياليت محبته الفياضة تغفر لنا خطايانا، ورحمته تقبلنا أمام الله،
اطلبي الـسماح عن غرورنـا، وياليت محبتكِ تغطى تبعات خطايانـا،
ويا ليت نتاج مجدكِ يعطينا أن نُثـمر عن إستحقاق.

[Mary Naeem]

ايتها العذراء الـمباركة يا سيدتنـا وسلطانتـا
شفيعتنـا، محاميتنـا، صالحينـا مع إبنكِ،
توسطي لنـا عند ابنكِ، قدمينـا لإبنكِ.