وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كيف يمكنني إعادة بناء الثقة في العلاقة بعد التغلب على الاستياء؟



إن إعادة بناء الثقة في العلاقة بعد التغلب على الاستياء هي عملية دقيقة وغالبًا ما تكون صعبة. فهي تتطلب الصبر والالتزام، وقبل كل شيء، نعمة الله. دعونا نستكشف رحلة الشفاء والاستعادة هذه بالأمل والحكمة.

يجب أن ندرك أن الثقة لا يتم إعادة بنائها بين عشية وضحاها. إنها عملية تدريجية تتكشف مع مرور الوقت حيث يُظهر كلا الطرفين الاتساق والصدق والاهتمام الحقيقي ببعضهما البعض. وكما يذكرنا الكتاب المقدس: "الْمَحَبَّةُ صَبْرٌ، الْمَحَبَّةُ لُطْفٌ" (1 كورنثوس 13:4). هذا الصبر أمر بالغ الأهمية بينما نعمل على إعادة بناء ما انكسر (ستانلي وآخرون، 2013).

يكمن أساس إعادة بناء الثقة في التواصل الصريح والصادق. يجب أن يكون الطرفان على استعداد للدخول في محادثات صعبة، والتعبير عن مشاعرهما ومخاوفهما وآمالهما في العلاقة. قد يكون هذا الضعف صعبًا، لكنه ضروري لحدوث الشفاء الحقيقي. كما نقرأ في أفسس 4:15، نحن مدعوون إلى "قول الحق في المحبة". هذا يعني أن نكون صادقين بشأن آلامنا ومخاوفنا، مع الاقتراب من هذه المحادثات بتعاطف ورغبة في المصالحة.

بالنسبة للشخص الذي تعرض للأذى، من المهم أن تعبّر بوضوح عن احتياجاتك وحدودك أثناء المضي قدمًا. قد يشمل ذلك التعبير عن الأفعال أو السلوكيات التي ستساعدك على الشعور بالأمان والاحترام في العلاقة. كن محددًا بشأن شكل الثقة بالنسبة لك والخطوات التي تحتاج إلى رؤيتها للبدء في إعادة بناء تلك الثقة (ستانلي وآخرون، 2013).

بالنسبة للشخص الذي تسبب في الأذى، فإن تحمل المسؤولية الكاملة عن أفعالك أمر بالغ الأهمية. وهذا يعني الاعتراف بالألم الذي تسببت فيه دون اختلاق الأعذار أو إلقاء اللوم. أظهر التزامك بالتغيير من خلال أفعال ثابتة وليس مجرد كلمات. وكما يذكرنا يعقوب 2:17 "الإيمان وحده إن لم يقترن بالعمل فهو ميت". يحتاج شريكك إلى رؤية دليل ملموس على جهودك لإعادة بناء الثقة (ستانلي وآخرون، 2013).

يجب أن يكون كلا الطرفين على استعداد لطلب المساعدة الخارجية إذا لزم الأمر. قد يشمل ذلك استشارة الأزواج أو العلاج الفردي أو الإرشاد من مستشار روحي موثوق به. في بعض الأحيان، يمكن لطرف ثالث موضوعي أن يقدم رؤى وأدوات قيّمة لإعادة بناء الثقة التي قد لا نراها بمفردنا.

بينما تعملان على إعادة بناء الثقة، من المهم خلق تجارب جديدة وإيجابية معًا. وهذا لا يعني تجاهل أو التغاضي عن آلام الماضي، بل بناء ذكريات وعلاقات جديدة عن قصد. انخرطا في أنشطة تجلب لكما السعادة وتسمح لكما بإعادة التواصل على مستوى أعمق. يمكن أن تساعد هذه التجارب الإيجابية في موازنة الروابط السلبية التي ربما تكون قد تراكمت خلال أوقات الاستياء.

[Mary Naeem]

البابا القديس متاؤس الرابع البطريرك ألـ 102

[Mary Naeem]

صعود جسد القديسة مريم العذراء

[Mary Naeem]

يسوع يرشدكم ويقود خطاكم نحو شاطئ الامان

[Mary Naeem]

الله سيظل يكيل بركات
عليكم وعلى أبنائكم

(مز 115: 14)

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
القوا بهمومكم واحزانكم واوجاعكم وكل ما يؤلمكم علي
وسأتدخل بقوتي وحكمتي ورأفتي ومحبتي وأتحنن عليكم
وأشفي جراحاتكم وأزيل همومكم وكل ما يتعبكم وأعيد البسمة
الى وجوهكم من جديد ، تأكدوا اني لا أترك ابنائي ولا أهملهم

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث


ربما يظن إنسان أنه تائب، لأنه ترك الخطية الرئيسية المتعبة التي كانت تقلق ضميره، ولم يعد يسقط فيها الآن.
أى لم يعد يزنى مثلًا، أو يسرق، أو يغش، أو يسكر. ولم يعد يرتكب خطايا في هذا المستوى. لذلك استراح ضميره، وظن أنه تاب..! وذلك لأن الخطايا الكبيرة التي كان يركز عليها قد غطت رؤيتها على الخطايا الأخرى التي لم يكن يلتفت إليها.
وربما في نفس الوقت يكون واقعًا في خطايا كثيرة يعتبرها طفيفة، ولا تدخل في مقاييسه الخاصة بالتوبة. مثل الحديث عن النفس، والفرح بالمديح، وتبرير الذات باستمرار، وكثرة الجدل، والسلوك حسب الهوى الخاص، والتشبث بالرأي الذي يقود إلى العناد. مع إهمال بعض الصلوات، وتقصير في القراءات الروحية. وربما عدم احتمال الإساءة، وعدم تقديس يوم الرب..

ومع هذا كله، ضميره لا يوبخه، لأنه لم يصل إلى المستوى الذي يتبكت فيه على أمثال هذه الأمور. فهل نعتبر مثل هذا تائبًا؟!
إنه ولا شك محتاج أن ترتقي مقاييسه، لكي يتوب عن أمثال هذه الخطايا التي يعتبرها طفيفة، أولا يلتفت إليها باهتمام.
فمتى إذن نعتبره تائبًا؟ أليس إن ترك كل الخطايا، حتى التي تبدو في نظره صغيرة. يتركها بالفعل، وأيضًا يطردها من قلبه من فكره.
وهنا يصعد الإنسان سلمًا في التوبة، كلما نضج روحيًا. ويصير ضميره حساسًا جدًا لا يتغاضى عن شيء. وبهذا يدخل إلى التوبة الحقيقة.

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث

إن الشيطان حكيم في عمل الشر. يعرف متى يحارب، وكيف يحارب، وفي أية خطية يركز قتاله.. فإن وجد شخصًا متحمسًا جدًا ومستعدًا، يتركه فترة حتى يثق هذا الإنسان بنفسه ثقة ربما تدفعه إلى التهاون والتراخي وعدم التدقيق. ثم يرجع إليه الشيطان في وقت يكون هذا الإنسان أقل استعدادًا وحرصًا، فيسهل إسقاطه.
وهذه الفترة لا تكون فترة انتصار على الخطية، وإنما فترة عدم قتال. إنها فترة راجة من الحروب الروحية، وليست انتصارًا ونقاوة.
وهناك فرق كبير بين الانتصار وعدم القتال.
فإن وجدت نفسك لا تسقط في خطية معينة، فقد لا يعنى هذا أنك تنقيت منها تمامًا، إنما عدم سقوطك فيها قد يعنى أن الشيطان لا يقاتلك حاليًا بها. أو ربما لا تسقط فيها الآن، لأن ظروفها غير مواتية. فلا توجد حرب، ولا توجد عثرات، ولا يوجد ما يثيرك للخطية.
والشيطان لا يقاتلك الآن، ليس حبًا في راحتك، وإنما لأنه يجهز لك فخًا من نوع آخر..
و بالإضافة إلى ذلك الفخ الآخر، ربما يأتيك شيطان المجد الباطل ليقول لك "ويلاه منك. لقد أفلت منى. وقد تجددت وتقدست، وصرت خليقة جديدة، والأشياء العتيقة قد مضت". فلا تسمع له، ولا تردد في ذهنك ما يقوله لك فأنت تحت الضعف طالما أنت في الجسد. والشيطان لا يكف عن قتاله.
لا تقل إذن إنك قد وصلت إلى النقاوة ولم تعد تسقط. إنما قل "لولا أن الرب كان معنا.. لابتلعونا ونحن أحياء" (مز 124 2، 3).. أنا في الواقع أضعف من أن أقاتل أصغرهم، كما قال القديس الأنبا أنطونيوس. ولكن شكرًا للرب أنه سترنا..
ومن الملاحظ أن بعض الخطايا لها مواسم، وليست دائمة.
إنها مثل دورات الألم أو الوجع، تلف دوتها في عنف وشدة، تم تهدأ، ثم تلف دورة جديدة.. وهكذا.. أو كنبات، له أحيانًا موسم ركود، وفي وقت آخر موسم إزهار إثمار..

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث

من الجائز أن الله أراد أن يريحك فترة من إرهاق الخطية
حتى لا تبتلع من اليأس.
لأن توالى السقوط التلاحق، قد يجر الخاطئ إلى اليأس.
لذلك تدركه مراحم الله وتريحه ولو قليلًا، وترفع الحرب عنه.
تحفظه النعمة وتسنده، ولو إلى حين فتمر عليه فترة هدوء
لا تزعجه فيه الخطية. ليس لأنه قد تنقى، وإنما لأنه غير مقاتل.

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث




جائز أنت مستريح الآن، صلوات رفعت لأجلك.
سواء من قديسين في السماء، أو من أحباء لك على الأرض. واستجاب الرب لهم، وأمر برفع القتال عنك. أنت إذن في فترة هدوء وسلام، وعدم قتال مع الشيطان. وليست هذه هي درجة النقاوة.
وبمناسبة الفرق بين النقاوة وعدم القتال، نورد ملاحظة هامة وهى: هناك فرق بين نقاوة الأطفال، ونقاوة الناضجين سنًا وروحًا.
حقًا إن الأطفال لهم قلب نقى بسيط لم يعرف الخطية بعد. ولكن هناك فرقًا كبيرًا بين نقاوتهم ونقاوة الأشخاص الناضجين في السن. هذا الفرق هو أن الأطفال لم يدخلوا حربًا روحية، ولم تختبر إرادتهم بعد. أي أنهم لم يصلوا إلى السن التي تختبر فيها إرادتهم. وهم غير الكبار الناضجين الذين داخلوا في حروب العدو وقاتلوا وانتصروا، ورفضت إرادتهم الحرة كل إغراءات الخطية. هؤلاء لهم مكافأة "الغالبين" التي ليست للأطفال.
ما أعظم الذين يصلون إلى نقاوة الأطفال، بعد حروب لم يعرفه الأطفال.
ونقاوتهم نتيجة صراعات وحروب، خرجوا منها منتصرين..
إن نقاوة القلب درجة عالية جدًا. وحتى إن حروب إنسان بخطية معينة، وتنقى منها، فليست هذه هى النقاوة الكاملة.