وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كيف تعالج محبة الله وعنايته بنا قلقنا؟


في قلب إيماننا تكمن الحقيقة القوية لمحبة الله التي لا تُحصى لكل واحد منا. هذه المحبة، التي تجلت بشكل جميل في حياة وموت وقيامة ربنا يسوع المسيح، هي الجواب النهائي على أعمق مخاوفنا وقلقنا.

يؤكد لنا الكتاب المقدس مرارًا وتكرارًا عناية الله المحبة. كما يشجعنا بطرس الرسول قائلاً: "ألقوا كل قلقكم عليه لأنه يهتم بكم" (1 بطرس 5: 7). إن هذه الدعوة لإلقاء قلقنا على الله متجذرة في الواقع المعزي لعنايته بنا. لا يعني ذلك أن الله يتسامح مع مخاوفنا فقط؛ إنه يدعونا بنشاط أن نطرحها عليه لأنه يهتم حقًا برفاهيتنا.

يؤكد ربنا يسوع في تعاليمه على تدبير الله المحب لاحتياجاتنا. فهو يذكرنا قائلاً: "انظروا إلى طيور الهواء، إنها لا تزرع ولا تحصد ولا تخزن في حظائر، ومع ذلك فإن أباكم السماوي يطعمها. أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ أَفْضَلَ مِنْهَا بِكَثِيرٍ؟ (إنجيل متى 6: 26) (غوداكر، 2021). هذا التصوير الجميل يطمئننا على قيمتنا الهائلة في عيني الله. إذا كان الله يهتم بالطيور، فكم بالأحرى يهتم بنا نحن أولاده الأحباء؟

يعبر صاحب المزامير بشكل جميل عن عناية الله الحميمة: "الرَّبُّ قَرِيبٌ مِنَ ظ±لْمُنْكَسِرِي ظ±لْقُلُوبِ وَيُخَلِّصُ ظ±لْمُنْكَسِرِي ظ±لرُّوحِ" (مزمور 34: 18). في لحظات قلقنا العميق، عندما نشعر بأننا منكسري القلوب ومنسحقيها، يقترب الله منا بحضوره المعزي.

تعالج محبة الله أيضًا مخاوفنا من خلال تزويدنا بسلامه. كما يكتب بولس: "وَسَلاَمُ اللهِ الَّذِي يَفُوقُ كُلَّ فَهْمٍ يَحْرُسُ قُلُوبَكُمْ وَأَفْكَارَكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ" (فيلبي 4: 7) (روزنبلات، 2021). هذا السلام ليس مجرد غياب المتاعب، بل هو حضور الله نفسه الذي يحرس قلوبنا وعقولنا ضد هجمة القلق.

محبة الله تعطينا منظورًا جديدًا لقلقنا. يذكّرنا بولس الرسول قائلاً: "وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ اللهَ يَعْمَلُ فِي كُلِّ شَيْءٍ لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ، الَّذِينَ دُعُوا حَسَبَ قَصْدِهِ" (رومية 8: 28). يساعدنا هذا التأكيد على أن نرى قلقنا في ضوء قصد الله الأعظم، واثقين أنه حتى صراعاتنا يمكن أن تُستخدم للخير في يديه المحبتين.

يتم التعبير عن عناية الله بنا أيضًا من خلال عطية الروح القدس، المعزي والمعين لنا. وعد يسوع قائلاً: "وَأَمَّا ظ±لرُّوحُ ظ±لْقُدُسُ ظ±لْمُحَامِي، ظ±لرُّوحُ ظ±لْقُدُسُ ظ±لَّذِي سَيُرْسِلُهُ ظ±لآبُ بِظ±سْمِي، فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ. سَلاَمٌ أَتْرُكُهُ مَعَكُمْ، سَلاَمِي أُعْطِيكُمْ" (يوحنا 14: 26-27). إن حضور الروح القدس في حياتنا هو تذكير دائم بمحبة الله وعنايته، يجلب السلام والإرشاد في أوقات القلق.

أخيرًا، دعونا نتذكر أن تعبير الله النهائي عن محبته - ذبيحة ابنه من أجل خلاصنا - يعالج أعمق مخاوفنا بشأن الحياة والموت والأبدية. وكما يعلن بولس منتصرًا: "إِنْ كَانَ اللهُ لَنَا، فَمَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَكُونَ ضِدَّنَا؟ الَّذِي لَمْ يَعْفُ عَنِ ابْنِهِ بَلْ بَذَلَهُ لأَجْلِنَا جَمِيعًا - كَيْفَ لاَ يَتَفَضَّلُ عَلَيْنَا أَيْضًا مَعَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ؟ (رومية 8: 31-32).

في ضوء هذه المحبة الرائعة، دعونا نأخذ قلبنا. إن مخاوفنا، على الرغم من أنها حقيقية وأحيانًا ساحقة، إلا أنها في النهاية لا تضاهي محبة أبينا السماوي الكاملة. بينما ننمو في فهمنا واختبارنا لمحبته تعالى، عسى أن نجد مخاوفنا تتضاءل وثقتنا تتزايد. لأنه حقًا، كما يذكرنا الرسول يوحنا، "لا خوف في المحبة. ولكن المحبة الكاملة تطرد الخوف" (1 يوحنا 4: 18).

[Mary Naeem]

ما هي المبادئ الكتابية التي يمكن أن تساعد الشباب على إدارة القلق في الحياة اليومية؟



أبانا المحب يعرف جيدًا القلق والهموم التي تثقل قلوبنا في هذه الحياة الأرضية. ومع ذلك فهو لا يتركنا بدون إرشاد وتعزية. تقدم لنا كلمة الله حكمة غنية لتدبير قلقنا اليومي.

يجب أن نتذكر دعوة ربنا الرقيقة: "تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ، وَأَنَا أُرِيحُكُمْ" (متى 11: 28). عندما يهددنا القلق بأن يطغى علينا، يجب أن يكون ملاذنا الأول دائمًا هو اللجوء إلى يسوع في الصلاة. كما يحثنا القديس بطرس، يجب علينا أن "أَلْقُوا كُلَّ هُمُومِكُمْ عَلَيْهِ، لِأَنَّهُ هُوَ يَعْتَنِي بِكُمْ" (1 بطرس 5: 7) (ستانلي وآخرون، 2013). يا لها من صورة جميلة تثيرها هذه الصورة - تخيل نفسك وأنت تحمل همومك الثقيلة حرفيًا وتلقيها على كتفي المسيح القوي، الذي يقف مستعدًا لالتقاطها من أجلك. تأملوا في اهتمامه المحب لكم، الذي قد يبدو جيدًا جدًا لدرجة يصعب تصديقها، لكنه أعمق حقيقة في قلب الله (ستانلي وآخرون، 2013).

ثانيًا، يعلمنا الكتاب المقدس أن نجذر أذهاننا وقلوبنا في الحقائق الأبدية بدلاً من الاهتمامات الزمنية. يذكرنا ربنا قائلاً: "لذلك أقول لكم: لا تهتموا بحياتكم ماذا تأكلون وماذا تشربون، ولا بأجسادكم ماذا تلبسون. أَلَيْسَتِ الْحَيَاةُ أَكْثَرَ مِنَ الطَّعَامِ وَالْجَسَدُ أَكْثَرَ مِنَ اللِّبَاسِ" (متى 6:25). بتركيز أنظارنا على ملكوت الله وبره، نكتسب منظورًا صحيحًا لمشاكلنا الأرضية.

يقدم لنا بولس الرسول هذه النصيحة القوية: "لاَ تَهْتَمُّوا بِشَيْءٍ، بَلْ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِالصَّلاَةِ وَالدُّعَاءِ مَعَ الشُّكْرِ فَلْتُعْلَمْ طِلْبَاتُكُمْ عِنْدَ اللهِ. وَسَلاَمُ اللهِ الَّذِي يَفُوقُ كُلَّ فَهْمٍ يَحْفَظُ قُلُوبَكُمْ وَأَفْكَارَكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ" (فيلبي 6:4-7). هنا نرى العلاقة الحيوية بين الصلاة والشكر والسلام. فبتقديم احتياجاتنا أمام الله بقلوب شاكرة نفتح أنفسنا لننال سلامه المتعالي.

أخيرًا، دعونا لا ننسى قوة الجماعة في تحمل أعباء بعضنا البعض. كما أوصانا بولس: "احملوا أثقال بعضكم بعضًا، وهكذا نتمم ناموس المسيح" (غلاطية 6: 2). عندما يثقلنا القلق، لا يجب أن نعاني وحدنا. إن جسد المسيح مدعو لأن يدعم ويرفع بعضنا بعضًا في أوقات الضيق (ستانلي وآخرون، 2013).

في كل هذه الأمور، تذكّر أن إلهنا قريب، وقادر على الخلاص، ومحبته لك لا تنقطع. فلتكن هذه المبادئ الكتابية سراجًا لقدميك وأنت تجتاز قلق الحياة اليومية، واجعل عينيك دائمًا مثبتة على يسوع، كاتب إيماننا ومكمله.

[Mary Naeem]

كيف يؤثر رجاء الحياة الأبدية على نظرة الشباب إلى القلق؟



إن رجاء الحياة الأبدية المجيد الذي لنا في المسيح يسوع هو ترياق قوي للقلق والمخاوف التي تصيبنا في هذا العالم الزمني. هذا الرجاء ليس مجرد تمنٍّ، بل هو مرساة راسخة لنفوسنا ترتكز على قيامة ربنا ووعوده لنا.

يذكّرنا بولس الرسول قائلاً: "فَإِنَّ هَذِهِ الضِّيقَةَ الْيَسِيرَةَ الْوَقْتِيَّةَ تُهَيِّئُ لَنَا ثِقَلَ مَجْدٍ أَبَدِيًّا لاَ يُقَاسُ بِهِ، إِذْ لاَ نَنْظُرُ إِلَى مَا يُرَى بَلْ إِلَى مَا لاَ يُرَى، لأَنَّ مَا يُرَى زَائِلٌ وَأَمَّا مَا لاَ يُرَى فَهُوَ أَبَدِيٌّ" (2 كورنثوس 17:4-18). هذا المنظور الأبدي يغيّر نظرتنا إلى مشاكلنا الحاضرة (تنكويري، 2000). عندما نركز أنظارنا على الوعد بالحياة الأبدية، فإن مخاوفنا الحالية، رغم أنها ليست تافهة، توضع في سياقها الصحيح.

تأمل كيف أثر هذا الرجاء على المسيحيين الأوائل. فعلى الرغم من مواجهتهم للاضطهاد والمشقة وعدم اليقين، إلا أنهم كانوا ممتلئين بفرح وسلام أربك مضطهديهم. لقد أعطاهم رجاءهم في القيامة والحياة الآتية الشجاعة لمواجهة حتى الاستشهاد بهدوء. وكما قال ترتليانوس في ملاحظته الشهيرة: "دم الشهداء هو بذر الكنيسة".

إن رجاء الحياة الأبدية هذا يحررنا أيضًا من طغيان الاهتمامات الدنيوية التي غالبًا ما تغذي قلقنا. يعلّمنا ربنا قائلاً: "لا تكنزوا لأنفسكم كنوزًا على الأرض حيث السوس والصدأ يفسدان وحيث السارقون يقتحمون ويسرقون، بل اكنزوا لأنفسكم كنوزًا في السماء" (متى 19:6-20). عندما نؤمن حقًا بحقيقة الحياة الأبدية، نتحرر من السعي الحثيث وراء الأمن والمكانة الزمنية (تنكويري، 2000؛ Xvi، رقم 2).

إن الوعد بالحياة الأبدية يذكرنا بانتصار الله النهائي على كل ما يسبب لنا الخوف والقلق. الموت نفسه، ذلك المصدر العظيم للرهبة البشرية، قد غلبه المسيح. وكما يعلن القديس بولس منتصرًا: "اُبْتُلِعَ الْمَوْتُ بِالْغَلَبَةِ. أَيُّهَا الْمَوْتُ، أَيْنَ غَلَبَتُكَ يَا مَوْتُ؟ أَيُّهَا الْمَوْتُ، أَيْنَ غَلَبَتُكَ؟" (1 كورنثوس 15: 54-55). في ضوء هذا، حتى أعمق مخاوفنا تفقد سلطتها علينا.

ومع ذلك، دعونا نكون واضحين - هذا الرجاء لا يعني أننا لن نختبر القلق أبدًا أو أن مخاوفنا غير روحية بطريقة ما. حتى ربنا يسوع اختبر القلق في بستان جثسيماني. بدلاً من ذلك، يمنحنا رجاء الحياة الأبدية إطارًا لفهم قلقنا والتعامل معه. إنه يذكّرنا بأن صراعاتنا الحالية ليست نهاية القصة (بورك-سيفرز، 2015؛ Xvi، بدون تاريخ).

بينما نحن نسير في هذه الحياة بهمومها الكثيرة، دعونا نتمسك بكلمات القديس أوغسطينوس: "لقد خلقتنا لنفسك يا رب، وقلوبنا لا تهدأ حتى تستريح إليك". إن سلامنا وأماننا النهائيين لا نجدهما في غياب المتاعب الأرضية، بل في حضور إلهنا الأبدي ووعد الحياة الأبدية معه. عسى أن يكون هذا الرجاء ينبوع تعزية وشجاعة لكم جميعًا يا أبنائي الأحباء في المسيح.

[Mary Naeem]

ماذا تعلّم الكنيسة الكاثوليكية عن القلق والاضطراب للشباب؟



إن الكنيسة الكاثوليكية، كأم محبة، تفهم جيدًا القلق والهموم التي تصيب أبناءها في هذا الحج الأرضي. إن تعاليمها في هذا الشأن متجذرة في كلمات المسيح وحكمة القرون، وتقدم لنا التعزية والإرشاد في آن واحد.

تذكرنا الكنيسة أن مستوى معين من القلق على حياتنا ومسؤولياتنا هو أمر طبيعي بل وضروري. ينص التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على أن "كل إنسان يختبر الخوف والقلق. والتخوف من الشر أو سوء الحظ هو في حد ذاته محايد أخلاقيًا" (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 1765) (الكنيسة، 2000). ولكن عندما يصبح القلق مفرطًا أو يشلّنا يصبح القلق مشكلة.

لكن الكنيسة تعلمنا أيضًا أن القلق المفرط والقلق يمكن أن يكون شكلاً من أشكال عدم الثقة في عناية الله. كما يشرح التعليم المسيحي: "عندما يكون القلق مفرطًا وغير معقول، يصبح القلق رذيلة مضادة لفضيلة الرجاء" (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 2091) (الكنيسة، 2000). نحن مدعوون إلى تنمية ثقة عميقة في عناية الله بنا، حتى في خضم شكوك الحياة.

تشجعنا الكنيسة على مكافحة القلق من خلال الصلاة والأسرار المقدسة وأعمال المحبة. وعلى وجه الخصوص، الإفخارستيا هي مصدر قوي للقوة والسلام. وكما عبّر القديس يوحنا بولس الثاني بشكل جميل، "في الإفخارستيا أظهر إلهنا المحبة في أقصى الحدود، وقلب كل معايير القوة التي غالبًا ما تحكم العلاقات الإنسانية وأكد بشكل جذري معيار الخدمة" (كنسية الإفخارستيا، 28).

تعلمنا الكنيسة أن ننظر إلى قلقنا في ضوء الحقائق الأبدية. يذكّرنا المجمع الفاتيكاني الثاني بأنه "في مواجهة الموت يصبح لغز الوجود البشري أكثر حدة... كل مساعي التكنولوجيا، وإن كانت مفيدة إلى أقصى حد، لا يمكنها أن تهدئ الفرد(#) القلق" (غوديوم وسبس، 18) (ماكبرين، 1994). وحده الإيمان بالمسيح ورجاء الحياة الأبدية يمكن أن يتغلب حقًا على أعمق مخاوفنا.

في الوقت نفسه، تدرك الكنيسة أن القلق يمكن أن يكون أحيانًا حالة طبية تتطلب مساعدة متخصصة. لا يوجد تناقض بين طلب هذه المساعدة والاتكال على نعمة الله. وكما أشار البابا بنديكتوس السادس عشر بحكمة: "لطالما كانت الكنيسة الكاثوليكية منفتحة على الأبحاث الطبية والنفسية... فالعلم والإيمان لا يتعارضان مع بعضهما البعض" (خطاب البابا أمام المجلس البابوي للعاملين في مجال الرعاية الصحية، 2010).

تعلمنا الكنيسة أيضًا قيمة الجماعة في التعامل مع القلق. ليس من المفترض أن نتحمل أعباءنا وحدنا. بصفتنا أعضاء في جسد المسيح، نحن مدعوون لدعم ورفع بعضنا البعض. يمكن لممارسة الإرشاد الروحي وسر المصالحة أن تكون مفيدة بشكل خاص في معالجة همومنا ومخاوفنا في سياق الإيمان (وينرايت، 2006).

أخيرًا، تذكرنا الكنيسة بالقوة التحويلية لتسليم قلقنا إلى الله. فكما قال القديس بادري بيو بشكل جميل: "صلِّ، رجاءً ولا تقلق. القلق لا فائدة منه. الله رحيم وسيسمع صلاتكم". هذه ليست دعوة إلى السلبية بل إلى الثقة الفاعلة في عناية الله.

دعونا نتعزى بكلمات ربنا يسوع: "فِي الْعَالَمِ لَكُمْ ضِيقٌ، وَلكِنِ ابْتَهِجُوا، أَنَا قَدْ غَلَبْتُ الْعَالَمَ" (يوحنا 16:33). إن الكنيسة، وهي تردد صدى مؤسسها الإلهي، لا تدعونا إلى حياة خالية من كل قلق، بل إلى حياة يتحول فيها قلقنا بالإيمان والرجاء والمحبة. عسى أن نجد جميعًا التعزية والقوة في هذه التعاليم، وليكن سلام المسيح الذي يفوق كل فهم حارسًا لقلوبنا وعقولنا.

[Mary Naeem]

ماذا يعلّم آباء الكنيسة عن القلق والاضطراب للشباب؟



إن حكمة آباء الكنيسة في موضوع القلق والاضطراب هي كنز غني لا يزال يغذينا ويرشدنا اليوم. يقدم لنا هؤلاء القادة المسيحيون الأوائل، مستمدين من الكتاب المقدس وخبراتهم الروحية العميقة، رؤى قوية حول كيفية مواجهة قلق الحياة بإيمان وشجاعة.

لقد فهم القديس أغسطينوس، طبيب الكنيسة العظيم، جيدًا اضطراب القلب البشري. فقد كتب في كتابه الشهير: "لقد خلقتنا لنفسك يا رب، وقلوبنا لا تهدأ حتى تستريح إليك". أدرك أوغسطينوس أن قلقنا غالبًا ما ينبع من رغبات وتعلقات في غير محلها. لقد علّم أن السلام الحقيقي لا يأتي من غياب المشاكل، بل من ترتيب محبتنا بشكل صحيح، مع وجود الله في المركز (McBrien, 1994).

حضّ القديس يوحنا الذهبي الفم، المعروف بـ "الذهبي الفم" لبلاغته، المؤمنين على الثقة بعناية الله حتى في مواجهة شكوك الحياة. فكتب قائلاً: "لقد ارتفعت المياه وهاجت علينا عواصف شديدة، ولكننا لا نخاف الغرق، لأننا واقفون بثبات على صخرة. دع البحر يهيج فلا يمكنه أن يحطم الصخرة. لترتفع الأمواج فلا يمكنها أن تغرق مركب يسوع". يذكرنا الذهبي الفم أن أمننا ليس في ثباتنا الدنيوي بل في المسيح صخرتنا (ويليس، 2002).

آباء الصحراء، أولئك الرواد الرهبان الأوائل، كان لديهم الكثير ليقولوه عن مكافحة الأفكار القلقة. على سبيل المثال، حدد إيفاغريوس بونتيكوس القلق كأحد الأفكار الشريرة الثمانية التي تصيب العقل البشري. وقد طوّر هو وآخرون ممارسات السهر والصلاة لمواجهة هذه الأفكار، وعلّمنا أهمية حراسة أذهاننا وقلوبنا (ويليس، 2002).

أكد القديس باسيليوس الكبير على عدم جدوى القلق المفرط، مرددًا تعاليم المسيح. فقد كتب: "إذا كنا قلقين بشأن ضروريات الحياة، فإننا لا نؤمن بأن الله سيوفر لنا هذه الضروريات... القلق مرض خطير للنفس، فهو ينهك قواها ويثقلها". يشجعنا باسيليوس على تنمية ثقة عميقة في عناية الله بنا (فرانكلين، رقم؛ غامبيرو، 2019).

يعلّمنا القديس غريغوريوس النيصي، في كتابه الروحي الكلاسيكي "حياة موسى"، أن نرى رحلتنا خلال قلق الحياة كعملية نمو روحي. يكتب: "إن معرفة الله جبل شديد الانحدار وصعب التسلق - فغالبية الناس بالكاد يصلون إلى قاعدته". يشجعنا غريغوريوس على المثابرة في الإيمان، حتى عندما يكون الطريق صعبًا ومثيرًا للقلق.

يقدم كليمان الإسكندري منظوراً قوياً عن الاكتفاء الذاتي الذي يمكن أن يساعدنا على مكافحة القلق. يكتب: "ينبغي على المهتمين بخلاصهم أن يتخذوا هذا كمبدأ أول، أنه على الرغم من أن الخليقة كلها لنا لنستخدمها، إلا أنها خُلقت من أجل الاكتفاء الذاتي، الذي يمكن لأي شخص أن يحصل عليه بالقليل من الأشياء". يذكرنا كليمنت بأن الأمن الحقيقي لا يأتي من وفرة الممتلكات، بل من القناعة بالله (فين، 2013).

يُظهر القديس إغناطيوس الأنطاكي، وهو يكتب إلى الرومان بينما كان يواجه الاستشهاد، السلام الذي يأتي من الثقة الكاملة في مشيئة الله. يقول: "الآن أبدأ أن أكون تلميذًا... دعوا النار والصلب وقطعان الوحوش والعظام المكسورة والأشلاء... أن تصيبني النار والصلب وقطع الأوصال... ما دمتُ أقترب من يسوع المسيح". يوضح لنا إغناطيوس أنه حتى في مواجهة الخطر الشديد، يمكن للإيمان أن يتغلب على القلق.

تذكّرنا تعاليم الآباء هذه بأن القلق والاضطراب ليسا تحديين جديدين، بل هما تحديان واجههما المؤمنون على مر العصور. إنها تدعونا إلى تجذير حياتنا بعمق في الإيمان، وممارسة اليقظة على أفكارنا، والثقة العميقة في عناية الله، وإيجاد أماننا النهائي في المسيح وحده.

دعونا نتعزى بكلمات القديس كبريانوس القرطاجي: "كل ما يملكه الإنسان من غنى هو للفقراء... علينا أن لا نضع رجاءنا في عدم اليقين في الغنى، بل في الله الحي الذي يهبنا بغنى كل ما نتمتع به". عسى أن ترشدنا حكمة الآباء هذه ونحن نجتاز هموم عصرنا، واضعين أعيننا دائمًا على يسوع، مؤلف إيماننا ومكمله.

[Mary Naeem]

ماذا يقول الكتاب المقدس عن المرارة في حياة الشباب؟


يحدثنا الكتاب المقدس بحكمة وحذر شديدين فيما يتعلق بالمرارة. هذه العاطفة، التي يمكن أن تتجذر في قلوبنا بسهولة، يُنظر إليها على أنها سم روحي يجب أن نحذر منه بيقظة.

في الرسالة إلى أهل أفسس، يحثنا القديس بولس قائلاً "تخلصوا من كل مرارة وحنق وغضب وخصومة وافتراء مع كل شكل من أشكال الخبث" (أفسس 31:4). هنا نرى المرارة مدرجة إلى جانب المشاعر والسلوكيات المدمرة الأخرى، مما يشير إلى طبيعتها الضارة. يدرك الرسول كيف أن المرارة يمكن أن تفسد أرواحنا وتضر بعلاقاتنا مع الله ومع إخوتنا من البشر.

يقدم كاتب سفر العبرانيين تحذيراً مماثلاً: "اُنْظُرُوا لِئَلاَّ يَسْقُطَ أَحَدٌ مِنْ نِعْمَةِ اللهِ وَلاَ يَنْبُتَ جِذْرٌ مُرٌّ لِيُوقِعَ ضِيقًا وَيُنَجِّسَ كَثِيرِينَ" (عبرانيين 12:15). يوضح هذا التشبيه القوي للجذر المرّ كيف أن المرارة إذا تُركت دون رادع يمكن أن تنمو وتنتشر وتؤثر ليس فقط على أنفسنا بل على من حولنا. لديها القدرة على "تنجيس الكثيرين"، وتسميم مجتمعاتنا وشهادتنا لمحبة المسيح.

في العهد القديم، نجد قصة نعومي في سفر راعوث. بعد أن فقدت زوجها وأبناءها، تقول نعمي: "لا تدعوني نعمي... ادعوني مارا، لأن الله تعالى جعل حياتي مريرة جدًا" (راعوث 1:20). اسم مارا يعني "مريرة"، مما يعكس مدى عمق الحزن والخسارة التي أثرت على قلب نعمي. ومع ذلك، من خلال نعمة الله ومحبة كنّتها راعوث، لا تنتهي قصة نعمي بالمرارة بل بالاستعادة والفرح.

تتحدث المزامير أيضًا عن المرارة، غالبًا في سياق الرثاء والمعاناة. في مزمور 73: 21-22 نقرأ "لَمَّا حَزِنَ قَلْبِي وَضَاقَ قَلْبِي وَتَحَرَّجَتْ نَفْسِي، كُنْتُ جَاهِلاً جَاهِلاً جَاهِلاً، كُنْتُ وَحْشًا بَهِيمًا أَمَامَكَ". هذا الاعتراف الصادق يذكّرنا بأن مشاعر المرارة يمكن أن تنشأ في أوقات الألم والارتباك، لكنها يمكن أن تحجب حكمنا وتفصلنا عن حكمة الله.

لكن دعونا نتذكر أن إلهنا هو إله الشفاء والتحول. يتحدث النبي إشعياء النبي عن المسيح قائلاً: "رُوحُ الرَّبِّ السَّيِّدِ عَلَيَّ... لأُعَزِّيَ كُلَّ حَزِينٍ، وَأُعَزِّيَ الْحَزَانَى فِي صِهْيَوْنَ، لأُعْطِيَهُمْ إِكْلِيلَ جَمَالٍ بَدَلَ الرَّمَادِ، وَدُهْنَ فَرَحٍ بَدَلَ الْحُزْنِ، وَثَوْبَ تَسْبِيحٍ بَدَلَ رُوحِ الْيَأْسِ" (إشعياء 61:1-3). يذكرنا هذا الوعد الجميل بأن الله يريد أن يستبدل مرارتنا بالفرح والتسبيح.

في كل هذه المقاطع نرى رسالة ثابتة: المرارة ليست جزءًا من خطة الله لحياتنا. إنه عبء نحن مدعوون لطرحه عن كاهلنا، وهو سم يجب أن نطهره من قلوبنا. بدلاً من ذلك، نحن مدعوون إلى اعتناق الغفران، وزراعة الفرح، والثقة في قوة الله الشافية.

[Mary Naeem]

هل هناك فرق بين المرارة والاستياء والغضب في حياة الشباب؟


بينما نبحر في المشهد المعقد للمشاعر الإنسانية، من المهم أن نفهم الفروق الدقيقة بين المرارة والاستياء والغضب. وفي حين أن هذه المشاعر غالبًا ما تكون مترابطة ويمكن أن تتعايش معًا، إلا أن لكل منها خصائص مميزة تستحق الاستكشاف.

ربما يكون الغضب هو أكثر هذه المشاعر فورية وشدة. إنه استجابة بشرية طبيعية للتهديدات المتصورة أو الظلم أو الإحباط. يعترف الكتاب المقدس أن الغضب في حد ذاته ليس خطيئة بطبيعته، كما نرى في أفسس 26:4: "اغضبوا ولا تخطئوا، ولا تدعوا الشمس تغرب على غضبكم". يمكن أن يكون الغضب رد فعل صالح على الظلم، كما نرى في رد فعل يسوع على الصيارفة في الهيكل (يوحنا 2: 13-17). لكن الغضب يصبح مشكلة عندما لا يمكن السيطرة عليه أو يساء توجيهه، مما يؤدي إلى كلمات أو أفعال مؤذية.

أما الاستياء، من ناحية أخرى، فهو شعور أكثر استمرارًا بالسخط أو سوء النية تجاه شخص ظلمنا أو حصل على شيء نعتقد أننا نستحقه. إنه مثل الجمرة المشتعلة، أقل حدة من شعلة الغضب، ولكنه قادر على الاحتراق لفترة طويلة. وغالبًا ما ينطوي الاستياء على إعادة اجترار آلام الماضي في أذهاننا، وتغذية الشعور بالظلم أو الإجحاف. يحذرنا الرسول بولس الرسول من هذا في كولوسي 13:3، ويحثنا على أن "اصبروا بعضكم على بعض واغفروا بعضكم لبعض إن كان لأحدكم على أحد مظلمة. اغفروا كما غفر لكم الرب".

يمكن اعتبار المرارة أكثر هذه المشاعر تجذرًا وانتشارًا. إنها مثل النبتة السامة التي تنمو من بذور الغضب الذي لم يتم حلّه والاستياء الذي طال أمده. تؤثر المرارة على نظرتنا إلى الحياة بأكملها، وتصبغ تصوراتنا وتفاعلاتنا بالسلبية المستمرة. هذه الطبيعة الشاملة هي التي تجعل المرارة خطيرة بشكل خاص على سلامتنا الروحية والعاطفية.

يحذرنا كاتب الرسالة إلى العبرانيين من الطبيعة الخبيثة للمرارة: "اُنْظُرُوا لِئَلاَّ يَسْقُطَ أَحَدٌ مِنْ نِعْمَةِ اللهِ وَلاَ يَنْبُتَ جِذْرٌ مُرٌّ لِيُوقِعَ فِي الْمَضَايِقِ وَيُنَجِّسَ كَثِيرِينَ" (عبرانيين 12:15). هذا الاستعارة عن "الجذر المر" تصف بشكل مناسب كيف يمكن للمرارة أن تترسخ في قلوبنا، وتنمو بشكل أعمق وأقوى بمرور الوقت إذا تُركت دون رادع.

وفي حين أن الغضب غالبًا ما يكون استجابة لحدث معين والاستياء يركز على مظالم معينة، فإن المرارة تميل إلى تعميم هذه المشاعر السلبية. قد يطور الشخص المرير نظرة تشاؤمية للعالم، ويتوقع الأسوأ من الآخرين ومن الحياة نفسها. يمكن أن يؤدي هذا التشاؤم إلى نبوءة تحقق ذاتها، حيث أن الموقف السلبي للشخص المرير يدفع الآخرين بعيدًا، مما يؤكد على ما يبدو نظرته القاتمة.

من المهم أن نلاحظ أن هذه المشاعر غالبًا ما تتفاعل ويمكن أن يغذي بعضها بعضًا. يمكن أن يؤدي الغضب غير المحلول إلى الاستياء، ويمكن أن يتبلور الاستياء المستمر في النهاية إلى مرارة. يؤكد هذا التطور أهمية معالجة مشاعرنا بطريقة صحية وفي الوقت المناسب، كما ينصح الرسول بولس الرسول: "لا تدعوا الشمس تغيب وأنتم غاضبون، ولا تعطوا للشيطان موطئ قدم" (أفسس 26:4-27).

في رحلتنا الإيمانية يجب أن ننتبه إلى هذه الفروق، لا لنحكم على أنفسنا بقسوة، بل لنفهم حالتنا العاطفية والروحية بشكل أفضل. من خلال التعرف على الفروق بين الغضب والاستياء والمرارة، يمكننا أن نعالج هذه المشاعر بشكل أكثر فعالية، طالبين نعمة الله ودعم مجتمعنا لتحويلها إلى غفران وقبول ومحبة.

[Mary Naeem]

كيف يمكنني التعرف على المرارة في قلبي؟


؟

أولاً، انتبه إلى أفكارك وحوارك الداخلي. غالبًا ما تظهر المرارة كأفكار سلبية مستمرة حول شخص أو موقف أو حتى الحياة بشكل عام. إذا وجدت نفسك تجترّ باستمرار آلام الماضي، أو تغذي الضغائن، أو تنغمس في أفكار الانتقام، فقد تكون هذه علامات على تجذر المرارة في قلبك. يحذرنا كاتب المزامير من هذا الخطر في مزمور 73: 21-22: "حِينَ حَزِنَ قَلْبِي وَضَاقَ قَلْبِي، وَضَاقَتْ نَفْسِي، كُنْتُ جَاهِلًا جَاهِلًا، كُنْتُ وَحْشًا بَهِيمًا أَمَامَكَ".

مؤشر آخر للمرارة هو الميل إلى مقارنة حياتك بشكل غير مواتٍ بالآخرين. إذا وجدت نفسك في كثير من الأحيان تفكر في كثير من الأحيان: "لماذا هم يعيشون بسهولة بينما أنا أعاني؟" أو "أنا أستحق أفضل من هذا"، فقد تكون مضمرًا للمرارة. يعكس هذا الموقف نقصًا في القناعة والامتنان، وهما ثمرتان أساسيتان للروح. تذكر كلمات القديس بولس في فيلبي 4: 11-12: "لقد تعلمت أن أكون راضيًا مهما كانت الظروف. أعرف معنى أن أكون محتاجًا، وأعرف معنى أن يكون لديّ الكثير".

يمكن أن تظهر المرارة أيضًا في حديثنا. هل تجد نفسك تتحدث بتهكم أو سخرية عن الآخرين أو عن الحياة بشكل عام؟ هل أنت سريع في النقد وبطيء في المديح؟ يذكرنا سفر يعقوب بقوة كلامنا: "بِاللِّسَانِ نَمْدَحُ رَبَّنَا وَأَبَانَا وَبِهِ نَشْتُمُ النَّاسَ الَّذِينَ خُلِقُوا عَلَى صُورَةِ اللهِ. من نفس الفم يخرج المدح واللعن. لا ينبغي أن يكون هذا يا إخوتي وأخواتي" (يعقوب 3: 9-10).

يمكن أن تكون الأعراض الجسدية أيضًا مؤشرات على وجود مرارة في قلوبنا. قد يكون التوتر المزمن أو الإرهاق غير المبرر أو المشاكل الصحية المستمرة هي طريقة جسدك للإشارة إلى أن هناك شيئًا ما خاطئًا في روحك. يخبرنا سفر الأمثال: "القلب المبتهج دواء جيد، ولكن الروح المسحوقة تجفف العظام" (أمثال 17:22).

كن منتبهًا لعلاقاتك. يمكن للمرارة أن تجعلنا ننسحب من الآخرين، أو نتخذ موقفًا دفاعيًا مفرطًا، أو نتفاعل بغضب غير متناسب مع الإساءات البسيطة. إذا وجدت نفسك في صراع دائم مع الآخرين أو غير قادر على الحفاظ على علاقات وثيقة، فقد يكون هذا علامة على أن المرارة تؤثر على قلبك.

ومن علامات المرارة الأخرى فقدان الفرح والأمل. إذا كنت تجد صعوبة في العثور على المتعة في الأشياء التي كانت تجلب لك السعادة ذات يوم، أو إذا كانت لديك نظرة تشاؤمية للمستقبل، فقد تكون هذه مؤشرات على أن المرارة قد استحوذت عليك. يذكّرنا النبي إرميا بأهمية الرجاء: "لأَنِّي عَالِمٌ بِخُطَطِيَّتِي الَّتِي عِنْدِي لَكُمْ، يَقُولُ الرَّبُّ، خُطَطٌ لأَنْ أُزْهِرَكُمْ لاَ لأَضُرَّكُمْ، خُطَطٌ لأُعْطِيَكُمْ رَجَاءً وَمُسْتَقْبَلاً" (إرميا 29:11).

أخيرًا، انتبه لحياتك في الصلاة وعلاقتك مع الله. يمكن للمرارة أن تخلق حاجزًا بيننا وبين أبينا السماوي. إذا كنت تجد صعوبة في الصلاة أو الثقة في صلاح الله أو اختبار حضوره، فقد يكون هذا علامة على أن المرارة تحجب رؤيتك الروحية.

تذكّروا، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، أن إدراك المرارة في قلوبنا ليس مدعاة لليأس، بل فرصة للنمو والشفاء. إن ربنا يسوع المسيح، في رحمته اللامتناهية، يقف على أهبة الاستعداد لمساعدتنا في التغلب على مرارتنا وإعادتنا إلى الفرح والسلام. كما يقول صاحب المزامير: "فَتِّشْنِي يَا اللهُ وَاعْرِفْ قَلْبِي، امْتَحِنْهُ وَاعْرِفْ أَفْكَارِي الْمُتَلَهِّفَةَ. اُنْظُرْ إِنْ كَانَ فِيَّ طَرِيقٌ مُضِرٌّ، وَاهْدِنِي إِلَى الطَّرِيقِ الْأَبَدِيَّةِ" (مزمور 139: 23-24).

[Mary Naeem]

ما الخطوات العملية التي يمكنني اتخاذها للتخلي عن المرارة؟



يجب أن نلجأ إلى الصلاة. افتح قلبك لله وشاركه آلامك وصراعاتك ورغبتك في الشفاء. يعلمنا صاحب المزامير: "أَلْقِ هُمُومَكَ عَلَى الرَّبِّ فَيَحْفَظَكَ" (مزمور 55:22). في صمت الصلاة، اسمح لمحبة الله أن تخترق المناطق المتصلبة في قلبك. اطلب نعمة الغفران والتخلّي والتحوّل. تذكر كلمات يسوع: "اُطْلُبُوا فَيُعْطَى لَكُمْ، اُطْلُبُوا فَتُعْطَوْا، اُطْلُبُوا فَتَجِدُوا، اِقْرَعُوا فَيُفْتَحَ لَكُمُ الْبَابُ" (متى 7: 7).

ثانيًا، ممارسة التسامح. قد يكون هذا أحد أكثر الجوانب صعوبة في التغلب على المرارة، ولكنه أيضًا أحد أكثر الجوانب أهمية. فالمسامحة لا تعني نسيان الأذى أو التماس العذر للخطأ، بل هي أن تحرر نفسك من عبء الاستياء. كما علّمنا يسوع: "لأَنَّكُمْ إِنْ غَفَرْتُمْ لِلنَّاسِ إِذَا أَخْطَأُوا إِلَيْكُمْ، يَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ أَيْضًا" (متى 6: 14). ابدأ باتخاذ قرار واعٍ بالمسامحة، حتى لو لم تكن مشاعرك قد لحقت بإرادتك بعد. صلِّ من أجل الذين أساءوا إليك، طالبًا من الله أن يباركهم. يمكن لفعل المحبة هذا أن يغير قلبك.

ثالثًا، تنمية الامتنان. غالبًا ما تزدهر المرارة في بيئة من النقص أو الظلم المتصور. من خلال التركيز عمدًا على النعم في حياتك، يمكنك مواجهة أنماط التفكير السلبية التي تغذي المرارة. ينصحنا القديس بولس قائلاً: "اِشْكُرُوا فِي كُلِّ حَالٍ، لأَنَّ هَذِهِ هِيَ مَشِيئَةُ اللهِ لَكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ" (1 تسالونيكي 18:5). كل يوم، خصص وقتًا لتشكر الله على عطايا محددة في حياتك، مهما بدت صغيرة.

الخطوة المهمة الأخرى هي طلب الدعم من مجتمعك الديني. شارك صراعاتك مع أصدقاء موثوقين أو مرشد روحي أو مستشار. يذكرنا سفر الجامعة: "اثنان أفضل من واحد... إذا سقط أحدهما، فيمكن لأحدهما أن يساعد الآخر على النهوض" (جامعة 4: 9-10). في بعض الأحيان، يمكن أن يساعدنا منظور الآخرين في رؤية موقفنا بشكل أوضح وإيجاد طرق للشفاء ربما لم نكن لنعرفها بمفردنا.

الانخراط في أعمال الخير وخدمة الآخرين. عندما نركز على احتياجات الآخرين، غالبًا ما نجد أن أعباءنا تصبح أخف وطأة. علمنا يسوع أننا بالعطاء نأخذ (لوقا 6: 38). من خلال تقديم المحبة والرحمة للآخرين، نفتح أنفسنا لتلقي محبة الله بشكل أكمل، الأمر الذي يمكن أن يشفي جروح المرارة في قلوبنا.

مارس اليقظة الذهنية والوعي الذاتي. انتبه لأفكارك ومشاعرك دون إصدار أحكام. عندما تلاحظ ظهور أفكار مريرة، أعد توجيه ذهنك بلطف إلى أفكار أكثر إيجابية. يشجعنا الرسول بولس الرسول قائلاً: "أَخِيرًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ وَالأَخَوَاتُ، كُلُّ مَا هُوَ حَقٌّ، كُلُّ مَا هُوَ نَبِيلٌ، كُلُّ مَا هُوَ صَوَابٌ، كُلُّ مَا هُوَ طَاهِرٌ، كُلُّ مَا هُوَ جَمِيلٌ، كُلُّ مَا هُوَ مَحْمُودٌ، كُلُّ مَا هُوَ مَحْمُودٌ - إِنْ كَانَ شَيْءٌ مِنَ الأَشْيَاءِ مُمْتَازًا أَوْ يَسْتَحِقُّ الْمَدْحَ - فَفِي مِثْلِ هَذِهِ الأَشْيَاءِ تَفَكَّرُوا." (فيلبي 8:4).

تأملوا في سر المصالحة. في الاعتراف بخطايانا ونيل غفران الله، يمكننا أن نجد الشفاء لنفوسنا والقوة لمدّ هذا الغفران للآخرين. يمكن لنعمة هذا السر أن تكون عونًا قويًا في التغلب على المرارة.

وأخيراً، كن صبوراً مع نفسك. غالبًا ما يكون التخلي عن المرارة عملية تدريجية. قد تكون هناك انتكاسات على طول الطريق، ولكن لا تثبط عزيمتك. كل خطوة صغيرة إلى الأمام هي انتصار. ثق في توقيت الله وقدرته على الشفاء. كما يذكّرنا النبي إشعياء: "وَأَمَّا الرَّاجُونَ فِي الرَّبِّ فَيُجَدِّدُ قُوَّتَهُمْ. يَرْتَفِعُونَ عَلَى أَجْنِحَةٍ كَالنُّسُورِ، وَيَرْكُضُونَ وَلَا يَتْعَبُونَ، وَيَمْشُونَ وَلَا يَضْعُفُونَ." (إشعياء 40: 31).

[Mary Naeem]

كيف أتعامل مع مشاعر المرارة المتكررة؟



قد يكون التعامل مع مشاعر المرارة المتكررة تجربة صعبة ومحبطة أحيانًا. ومع ذلك، يجب أن نتذكر أن رحلتنا الإيمانية هي رحلة نمو وتحول مستمر. دعونا نستكشف كيف يمكننا معالجة هذه المشاعر المستمرة بالصبر والنعمة والثقة في قوة الله الشافية.

أولاً، من المهم الاعتراف بأن مشاعر المرارة المتكررة شائعة في تجربتنا البشرية. لا تثبط عزيمتك إذا وجدت أن هذه المشاعر تطفو على السطح مرة أخرى بعد إحراز تقدم. هذا لا يعني أنك فشلت أو أن جهودك ذهبت سدى. بدلاً من ذلك، انظر إلى هذه اللحظات كفرصة لشفاء أعمق ونمو أعمق. كما يذكّرنا القديس بولس: "وَنَحْنُ جَمِيعًا الَّذِينَ بِوُجُوهٍ غَيْرِ مَكْشُوفَةٍ نَتَأَمَّلُ مَجْدَ الرَّبِّ، نَتَحَوَّلُ إِلَى صُورَتِهِ بِمَجْدٍ مُتَزَايِدٍ أَبَدًا، الَّذِي مِنَ الرَّبِّ الَّذِي هُوَ الرُّوحُ" (2 كورنثوس 18:3).

عندما تطفو المشاعر المريرة على السطح، مارس التعاطف مع الذات. عامل نفسك بنفس اللطف والتفاهم الذي كنت ستقدمه لصديق عزيز يعاني من مشاعر مماثلة. تذكر كلمات يسوع الذي علمنا أن نحب جيراننا كأنفسنا (مرقس 12: 31). هذا الحب الذاتي ليس أنانية، بل هو اعتراف بكرامتك كابن لله.

طوّر ممارسة الوعي الواعي. عندما تلاحظ ظهور أفكار أو مشاعر مريرة، اعترف بها دون إصدار أحكام. يمكنك أن تقول لنفسك: "ألاحظ أنني أشعر بالمرارة الآن". هذا الفعل البسيط المتمثل في الاعتراف يمكن أن يخلق مساحة بينك وبين مشاعرك، مما يسمح لك بالاستجابة بشكل مدروس بدلاً من رد الفعل المتهور.

تذكّروا أننا في المسيح لدينا القدرة على التغلّب على كل شيء، بما في ذلك المرارة التي قد تكون تجذّرت في قلوبنا. دعونا نمضي قدمًا برجاء، واثقين في محبة الله ورحمته ليقودنا نحو الشفاء والتجديد.