وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يارب نشكرك لأننا نجد فيك القوة،
بك نجد القوة، بك نضع ثقتنا
آمين

[Mary Naeem]

يارب نطلب منك ليست درعًا من تجارب
الحياة بل درعًا لنفوسنا
آمين

[Mary Naeem]

يارب نطلب منك تحصّننا بالقوة والشجاعة الإلهية.
في هذا القتال الروحي
آمين

[Mary Naeem]

يارب ساعدنا أن نكون مستمدين
من بئر حمايتك ومحبتك اللامتناهية
آمين

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث


نقطة البدء في التوبة لا يصح أن تبقى حيث هي.
إنما ينبغي أن ينمو التائب في روحياته، ودوافعه، وعلاقته مع الله،
حتى لا يعود القلب فيشتاق الحياة السابقة في الخطية.
وكلما كانت العلاقة ثابتة مع الله، لا يتعرض التائب إلى مشاعر
التعريج بين الفرقتين، وشهوات الرجوع إلى الخطية.

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث


ما أسهل أن يحارب بالجمع بين امرين معا: الله والعالم!

على الرغم من صراحة قول الكتاب "محبة العالم عداوة لله" (يع 4: 4).
شمشون حاول أن يجمع بين كونه نذير الرب، وصديقا لدليلة
في نفس الوقت، ففشل وفقد نذره.
لوط حاول أن يجمع بين محبة الأرض المعشبة الخاطئة وكونه رجل الله،
ففقد كل ما كان له في سدوم. حقًا إنه لا شركة بين النور والظلمة (2كو 6: 14).
كذلك ملاك كنيسة ساردس حاول أن يجمع بين الخدمة والإهمال.
وملاك كنيسة لاودكية حاول أن يجمع بين الخدمة والفتور.
وكل منهما أرسل إليه إليه إنذار من الله (رؤ 3: 3، 16).
عجيب إن شاول الملك أراد اللجوء إلى العرافة،
وإلى صموئيل النبي، في نفس الوقت (1صم 28: 11)!

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث


على التائب أن يكون دقيقا في البعد عن العالميات..

فقد قال الرب في وضوح إنه لا يستطيع أحد أن يخدم سيدين (لو 16: 13).
وفي البعد عن العالميات اتقاء للتأثير المضاد الذي يجذب الإنسان
بعيدا عن التوبة.. حقا إنه تاب.
ولكن العالميات لا تزال لها حروبها وضغطاتها، وليس الإنسان\
معصوما في التعامل معها. لذلك يجب الحرص والدقة.

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث


قد يحارب التائب العدو بما يسمونه "الطريق الوسطى".
ومعروف المثل القائل "الطريق الوسطى خلصت كثيرين".
ويستخدمه بعض الآباء الروحيين في نصح الذي يندفع في تطرف
روحي قد يتعبه. ولكننا نقول إن البعد عن التطرف، ليس معناه
البعد عن التدقيق. فالذي يبعد عن التدقيق إنما يحاول الوصول
إلى الله من الباب الواسع والطريق الرحب. وهذا ضد الوصية (متى7: 13).
كل ما نخشاه في هذا الأمر أن التائب يتعود التساهل في حياته.
وهذا التساهل يحدره إلى أسفل حتى يفقد حرارة التوبة، ثم يفقد التوبة ذاتها ويخطئ..

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث


قد يحارب التائب بشكلية العبادة وشكلية الروحيات.
إنسان تائب تدفعه حرارة التوبة إلى النمو في العبادة. وقد يأخذ هذا النمو مقياس الطول وليس مقياس العمق. فيكثر من الصلوات ولو بغير روح، ويكثر من القراءات ولو بغير فهم،، ويكثر من التناول ولو بغير استعداد، ويكثر من إرهاق الجسد ولو بغير فائدة.. وشيئًا فشيًا قد يتحول إلى شكلية العبادة. وهذه الشكلية لا تنفعه، وقد يشعر بهذا فيتركها، ثم يسأم الحياة الروحية، فيشتاق إلى حياته الأولي!
و التائب هنا يحتاج على قيادة وإلى إرشاد روحي.
لكي يعرف ما هي روحانية العبادة، وكيف يسلك فيها؟ وكيف أن الله كان يرفض العبادة الشكلية والمظهرية. وأنه يريد القلب أولا. وكل صور العبادة من صلاة وتأمل وقراءة وصوم تناول واعتراف، ينبغي أن تكون صادرة من قلب محب الله، وينبغي أن تمارس بفهم وبعمق روحي وبحب نحو الله. وتكون صادرة من القلب. وليضع التائب أمامه توبيخ الرب للعبادة والخاطئة بقوله "هذا الشعب يعبدني بشفتيه أما قلبه فمبتعد عنى بعيدا" (متى 15: 8).

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث


إن مظهرية الحياة الروحية تبعد عن حياة التوبة.
فالروحيات ليست مظاهر وشكليات. وهذه لا تدل على علاقة مع الله.
وقد وبخ الرب الكتبة والفريسيين، على الرغم من تدقيقهم الشديد
في حفظ الوصايا، تدقيقًا وصل بهم إلى الحرفية والبعد عن الروح!
ولم يقبله الله منهم وقال منهم وقال لهم إنهم يهتمون بتنظيف خارج
الكأس فقط.. ويقينا لم يكن الكتبة والفريسيون تائبين. على الرغم
من كل ما كانوا يفتخرون به من دقة في تنفيذ الناموس،
كانوا بعيدين عن التوبة.