وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

دُعي يوحنا "صوتًا" بينما دعي المسيح "الكلمة"، وشتان ما بين الصوت والكلمة، إذ يقول الآباء أن الصوت هو الذي يُسمع بالأذن أما الكلمة فهي التي يدركها العقل، هكذا جاء يوحنا شاهدًا للمسيح الكلمة الإلهي:
* ربما يفسر هذا كيف فقد زكريا صوته عند ميلاد "الصوت" الذي يُشير نحو كلمة الله، ولم يُشفَ من هذا إلاَّ بعد ولادة "الصوت" السابق للكلمة. يجب أن يُدرك الصوت بالأذن فيتقبل الذهن الكلمة الذي يُشير نحوه "الصوت". يوحنا يُشير نحو المسيح، لأن الحديث (الكلمة) يُعلن بواسطة الصوت.

العلامة أوريجانوس

[Mary Naeem]

دُعي يوحنا "صوتًا" بينما دعي المسيح "الكلمة"
* من حديثنا تعرفون أن "الصوت" يكون أولًا عندما تُسمع "الكلمة"، لهذا يعلن يوحنا عن نفسه أنه "صوت" إذ هو يسبق "الكلمة". فبمجيئه أمام الرب دُعي "صوتًا"، وبخدمته سمع الناس "كلمة الرب". إنه يصرخ معلنًا: "اصنعوا سبله مستقيمة"... إن طريق الرب للقلب يكون مستقيمًا متى استقبل باتضاع كلماته للحق؛ يكون مستقيمًا إن مارسنا حياتنا في توافق مع وصاياه. لذلك قيل: "إن أحبني أحد يحفظ كلامي ويحبه أبي وإليه نأتي وعنده نصنع منزلًا" (يو 14: 23).

الأب غريغوريوس الكبير

[Mary Naeem]

* كان إشعياء على علم بعمل يوحنا التبشيري،
فبينما يُسمي إشعياء المسيح إلهًا وربًا (إش 9: 6)
يُشير إلى يوحنا بأنه رسول خادم ومصباح يضيء قبل ظهور النور الحقيقي.
هو كوكب الصبح الذي يعلن عن بزوغ الشمس من وراء الأفق، فتبدد أشعتها الساطعة سجف الظلام الحالكة.
كان يوحنا صوتًا لا كلمة، يتقدم المسيح، كما يتقدم الصوت الكلمة.

القديس كيرلس الكبير

[Mary Naeem]

* ليتك تسير في الطريق الملوكي،
لا تنحرف عنه يمينًا ولا يسارًا،
إنما يقودك الروح خلال الباب الضيق،
عندئذ تنجح كل أمورك عند استجوابك
هناك في المسيح يسوع ربنا.

القديس غريغوريوس النزينزي

[Mary Naeem]

"صوت صارخ في البرية" [3]، يدوي في البرية هذه الحياة القاحلة، إذ لا تحمل في داخلها شجرة الحياة كما في الفردوس الأول؛ جاء يعلن عن السيد المسيح شجرة الحياة التي تُغرس في برية طبيعتنا ليقيم منها فردوسًا مثمرًا بحلوله فينا.

بهذا المعنى يقول : [قبل أن يُقيم ابن الله أعضاء الكنيسة بدأ عمله في خادمه يوحنا، لهذا وأخطر القديس لوقا (لو 3: 2) كلمة الله حالًا على يوحنا بن زكريا في البرية... تحقق هذا في البرية الموحشة، لأن بني المستوحشة أكثر من التي لها أولاد (إش 54: 1)، وقد قيل لها: "افرحي أيتها العاقر التي لم تلد" (إش 54: 1)... إذ لم تكن بعد قد زُرعت وسط الشعوب الغريبة... ولم يكن بعد قد جاء ذاك الذي قال: "أما أنا فزيتونة مخصبة في بيت الله" (مز 52: 8)، ولم يكن قد وهب الكرام السماوي للأغصان ثمرًا (يو 15: 1). إذن فقد رّن الصوت لكي تنتج البرية ثمارًا].


القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

هذا هو الطريق الذي هيأه الكتاب المقدس لقبول المخلص:
التزامنا بالشركة مع ذاك الذي يحولنا من عشب الأرض
الزائل إلى الشركة معه والثبوت فيه أبديًا في أمجاده.
وكما يقول:

[إن اشتاق إنسان ما إلى الراحة الحقيقية والسعادة
الحقة يلزمه أن يرفع رجاءه فوق الأمور المائتة الزائلة ويثبتها
في كلمة الرب حتى إذ يلتصق بها تبقى إلى الأبد ويبقى هو معها أبديًا].


القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

يعلق العلامة أوريجانوس

على القول بأن "كل جسد عشب" قائلًا:
بأن السيد المسيح أمر الجموع أن تجلس على العشب (مت 14: 21)
لكي يشبعهم، بمعنى أنه إذا ما أخضع الإنسان جسده (الجلوس على العشب)
ووضع كل الأمور الزمنية تحت قيادة النفس ليكون بكليته سالكًا
بالروح القدس عندئذ يتمتع ببركات السيد المسيح وينعم بالشبع الحقيقي.

[Mary Naeem]

* إذ يعرف الله تكويننا بكونه أبًا، إننا لسنا إلاَّ تراب لا يمكن
أن نزدهر إلاَّ إلى حين، لذلك أرسل إلينا كلمته، كلمته هذا يبقى إلى الأبد.
جعله أخًا للعشب الذي لا يدوم.
لا تعجب فقد صرت شريكًا له في أبديته، فقد شاركك أولًا في العشب.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* هكذا فعل موسى برأس العجل [(خر 32: 20) أحرقه بالنار]
فإن رأس العجل يمثل سرًا عظيمًا، بكونه يمثل جسد الأشرار،
لأنه يأكل عشبًا ويطلب الزمنيات، فان كل جسد عشب...

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* لماذا تخافين من الأمور الزمنية التي تعبر كمجرى من نهر؟!
فإن هذه هي طبيعة الأمور الحاضرة، سواء كانت مفرحة أو مؤلمة.
يوجد نبي آخر يقارن الازدهار البشري بالعشب.

القديس يوحنا الذهبي الفم