وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الأعيـاد الـمريمية فـى الكنيسة الكاثوليكية الغربيـة حسب أخر تعديل 1989:


عيد مريم أم الله (1 يناير)
تذكار تقديم الطفل يسوع فى الهيكل (2 فبراير)
تذكار سيدة لورد (11 فبراير)
عيد البشارة (25 مارس)
تذكار زيارة العذراء لبيت زكريا الكاهن (31 مايو)
عيد قلب مريم الطاهر(السبت الواقع بعد الأحد الثانى بعد عيد العنصرة)
تذكار سيدة الكرمـل (16 يوليو)
عيد إنتقال مريم العذراء للسماء بالنفس والجسد (15 أغسطس)
عيد مريم سلطانة السموات والأرض (22 أغسطس)
تذكار ميلاد مريم العذراء (8 سبتمبر)
تذكار مريم سيدة الأحزان (15 سبتمبر)
عيد سيدة الورديـة (7 أكتوبر)
تذكار دخول مريم العذراء وهى طفلة للهيكل (21 نوفمبر)
عيد الحبل بلا دنس (8 ديسمبر)
تذكار سيدة جوادالوب Guadalupe(فى أمريكا والمكسيك).

أعياد القديسة مريم فى الكنيسة القبطيـة الكاثوليكية

عيد ميلادهـا (أول بشنس فى التقويم القبطي-مايو)
عيد دخولها الهيكل (3 كيهك-ديسمبر)
عيد إنتقالهـا بالنفس والجسد الى السماء (16 مسرى-15 أغسطس)
عيد بناء أول كنيسة على اسمها (21 بؤونة -يونيو)

أعياد القديسة مريم فى الكنيسة القبطيـة الأرثوذكسية

بالإضافـة الـى الأعياد التى تحتفل بهـا الكنيسة القبطية الكاثوليكية بمصر فهناك ثلاث أعياد أخرى إضافية يُحتفل بهـا فى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية:

1. البشارة بميلادهـا (7 مسرى فى التقويم القبطي-أغسطس)

نياحتهـا (21 طوبـة -يناير)
صعود جسدهـا وظهوره فى السماء (22 أغسطس)
تكريس كنيسة باسمهـا فى فيليبي وأخرى فى أتريب بمصر (21 بؤونة)
عيد ظهورهـا فى كنيستهـا بالزيتون فى عام 1968 (2 أبريل)
6. تذكارات والدة الإلـه –( يوم 21 من كل شهر قبطي طوال العام).

ج- أعيـاد وتذكارات القديسين.

تحتفل الكنيسة عامـة بعيد واحد لكل قديس يتم فيـه تذكار يوم إنتقالـه أو إستشهاده، بالإضافـة

الى أن هناك أعياد أخرى نتيجة إكتشاف رفات لقديس أو إتمام معجزة لـه أو تدشين كنيسة على اسمه.

إن أقدم الأعياد التى كانت الكنيسة تحتفل بهـا- بالإضافـة الى “يوم الرب” الذى يُحتفل بـه أسبوعيـاً – كانـا عيدي القيامـة والعنصرة وذلك حتى القرن الثالث الميلادي. وتم إضافـة عيدين فى القرن الرابع هـما عيد الميلاد وعيد الظهور الإلهـي (الإبيفانيـا). وتم إضافـة أعياد للقديسة مريم العذراء من بدء القرن الخامس الميلادي. ثـم بدء فـى زيادة الأعياد حيث كان ذلك فـى سلطة الأساقفة الـمحلييـن لدرجـة أنـه مع القرن الحادى عشر وفى ظل الإمبراطوريـة البيزنطيـة كان هناك أكثـر من 66 عيداً يتم الإحتفال بهـم. ومع بدء القرن السابع عشر تم تحديد الأعياد الدينيـة عامـة بـما فيهـا الأعياد الـمريمية بقرار من السلطات الكنسية وفيهـا تم تحديد إذا ما كان العيد يتم الإحتفال بـه محليـاً فى منطقة أو إقليم مـا أو فى الكنيسة الكاثوليكية جمعاء فى العالـم كله، وأيضاً تحدد درجـة أهـمية ذلك العيـد.

[Mary Naeem]

الأعياد الـمريـمية:

يمكن تقسيمهـا عامـة كالتالـى:

تذكارات لأحداث تاريخية ورد ذكرهـا فـى الإنجيل الـمقدس (كعيد البشارة).
أعياد لذكرى إعلان الكنيسة لحقيقة إيـمانيـة عن مريم العذراء (كعيد الحبل بلا دنس من الخطيئة الأصليـة).
أعياد لذكرى أحداث مستقاة من التقليد الشفوي (كعيد دخول مريم العذراء للهيكل).
أعياد لذكرى ظهور العذراء فـى بلدة مـا(لورد أو فاطيمـا).
وتضيف الكنيسة إلـى هذه الأعياد أعياداً أخرى أُدخلت بـمناسبة تدشين كنيسة أو تكريس إيقونة للعذراء، أو تقديم إكرام خاص للعذراء (الـمسبحة الورديـة).

ومعظم هذه الأعياد يرافق مراحل حياة العذراء منذ البشارة بميلادهـا ثم الحبل بهـا ومولدهـا ودخولهـا الى الهيكل، ثم بشارة الملاك جبرائيل لها، وزيارتهـا للقديسة أليصابات، ثم ميلادهـا الـمسيح وتهنئتهـا بهذا الـميلاد والإحتفال بأمومتها الإلهية، ثم تقدمة إبنهـا إلـى الهيكل ثم وجودهـا فى عرس قانا الجليل ووقوفهـا عند الصليب ورقادهـا ثم إنتقال جسدهـا للسماء.

والأعياد الـمريمية يمكن أيضاً تقسيمـهـا إلـى أربع أنواع حسب درجـة أهـميتهـا:

1. أعياد مقدسة كبرى

وهـى التى يلزم فيهـا حضور القداس الإلهـي والتناول، وكما أعلنهـا البابا بولس السادس هـى أعياد هامـة:عيد الأمومـة الإلهية( اول يناير)، عيد الحبل بها بلا دنس الخطيئة الأصلية (8 ديسمبر)، عيد إنتقالهـا بالنفس والجسد الى السماء (15 أغسطس)، وعيد بشارتها بميلاد السيد المسيح (25 مارس).

2. أعيـاد إحتفاليـة

مثل عيد ميلادهـا (أول بشنس فى الكنيسة القبطية و 8سبتمبر فى الكنيسة الكاثوليكية)، وعيد دخولهـا الهيكل (3 كيهك فى الكنيسة القبطية و21 نوفمبر فى الكنيسة الكاثوليكية).

3. أعيـاد تذكاريـة:

مثل ذكرى دخول العائلة المقدسة لأرض مصر (24 بشنس فى الكنيسة القبطية).

4. تذكارات إختياريـة:

مثل ذكرى تدشين أول كنيسة بإسم العذراء.

والإحتفال بالأعياد الـمريـمية يتم عمومـاً فـى جميع الكنائس الكاثوليكية سواء فى الشرق أو الغرب وأيضاً فى الكنائس الأرثوذكسية والبيزنطية و أيضاً فى بعض الطوائف الأخرى الـمسيحية كالكنيسة الأسقفية. ولكل كنيسة طقسهـا الخاص فى الأعياد الطقسية: الأقباط الكاثوليك غير الروم الملكيين، وغير السريان، وغير الكلدان، وغير الأرمن، وغير اللاتين وهكذا. والكنائس الكاثوليكية غير الكنائس الأرثوذكسية. وفى الكنائس الأرثوذكسية: الأقباط الأرثوكس غير الروم الأرثوذكس، وغير السريان الأرثوذكس.

وقائـمة الأعيـاد والتذكارات الـمريـمية فى الكنيسة الكاثوليكية تم تغييرهـا بعد المجمع الفاتيكانـى الثانـي (1964) فتم إضافـة أو حذف أو إدماج البعض حتى انـه وصل عددهـا الآن إلـى 14 عيداً إحتفاليـاً فقط بعد أن كانت 21 عيداً قبل عام 1969وتلك هـى التى قررت فيهـا الكنيسة ضرورة أن يتم الإحتفال بهـا فى جميع الكنائس الكاثوليكية فـى العالـم. وقد تزداد الأعياد الـمريمية فى بعض الكنائس الشرقية أو الغربيـة كما سبق شرحه نتيجة لإضافـة بعض التذكارات والأعياد التى يتم الإحتفال بهـا محليـاً.

وما يلي قائمة بأهـم تلك الأعياد والتذكارات الـمريـمية على مدار العام وهـى كالآتـي:

عيد مريم أم الله أو عيد الأمومة الإلهية –1 ينايـر
عيد الظهور الإلهـى أو تذكار زيارة الـمجوس –6 ينايـر
تذكار خطوبـة مريم العذراء للقديس يوسف –23 يناير
عيد تقديم الطفل يسوع فى الهيكل – 2 فبرايـر
تذكار ظهور مريم العذراء فى مدينة لورد –11 فبراير
عيد البشارة – 25 مارس
عيد مريم أم الـمشورة الصالحة – 26 أبريل
عيد مريم وسيطـة كل النِعمْ – 8 مايو
تذكار ظهور العذراء فى بلدة فاطيما –13 مايو
عيد مريم معونة الـمسيحيين –24 مايو
تذكار زيارة مريم العذراء للقديسة أليصابات –31 مايـو
تذكار زيارة العائلة الـمقدسة لـمصر – 1 يونيو
عيد مريم العذراء أم الرحمة أو عيد قلب مريم الطاهر – 9 يونيو
عيد مريم سيدة المعونـة الدائـمة –27 يونيو
تذكار مريم العذراء حالة الحديد – 28 يونيو
عيد قلب مريم الطاهـر (السبت التالـي لعيد قلب يسوع الأقدس وهو أول سبت في يوليو)
عيد سيدة الكـرمـل –16 يوليو
عيد مريم سلطانـة الملائكة –2 أغسطس
عيد البشارة بميلاد مريم العذراء –12 أغسطس
عيد مريم ملجـأ الخطـأة – 13 أغسطس
عيد إنتقال مريم العذراء بالنفس والجسد للسماء– 15 أغسطس
عيد تكليل مريم سلطانة على السموات والأرض–22 أغسطس
عيد ميلاد مريم العذراء – 8 سبتمبر
عيد اسم مريم الـمقدس – 12 سبتمبر
عيد مريم سيدة الأحزان – 15 سبتمبر
عيد مريـم سيدة الورديـة- 7 أكتوبـر
عيد مريـم أم الكنيسة – 11 أكتوبـر
عيد تقديم او دخول مريم العذراء للهيكل – 21نوفمبر
تذكار الأيقونـة العجائبيـة – 27 نوفمبر
عيد الحبل بالعذراء بلا دنس – 8 ديسـمبر
تذكار سيدة جوادالوبGuadalupe بالـمكسيك – 12 ديسمبر
عيد العائلة المقدسة – 28 ديسمبر
عيد ميلاد السيد الـمسيح – 25 ديسمبـر

[Mary Naeem]

ألقديسة مريم وألقابها



عبر السنوات منذ فجر المسيحية وحتى أيامنا هذه وهناك العديد من الألقاب والصفات والتى أُطلقت على القديسة مريم العذراء أم يسوع، حتى انه قيل ان هناك أكثر من ستة ألاف إسم ولقب أو صفة قد أُطلقت عليها. أن هذا الكم الهائل من الألقاب لهو ثمر الإكرام الذى تناقل عبر الأجيال والمرتبط عادة بالظهورات التى تمت فى دول العالم المختلفة، وبالإحتياجات والأنشطة البشرية وأحداث صاحبت تاريخ الخلاص، والألقاب المرتبطة بالتعاليم اللاهوتية وغيرها. وإذا ما إستعرضنا مثلاً صلوات الكنيسه فنجد انها زاخرة بألقاب وأوصاف السيدة العذراء تحتاج منا الى بحث طويل لتظهر منها بعض أبعاد علاقة المؤمنين بالعذراء ومكانتها في الكنيسة.

ويمكن تقسيم الألقاب حسب ما يلي:

ألقاب تعود الى ما ذُكر عنها فى الكتاب المقدس مثل آمة الرب وإبنة صهيون..الخ.
ألقاب تعكس ما أعلنته الكنيسة الكاثوليكية من حقائق وعقائد إيمانية مثل أم الله والبتولية الدائمة..الخ.
ألقاب تعكس رموز لاهوتيـة كحواء الجديد والعذراء..الخ.
ألقاب تحمل ما تحتفل به الكنيسة فى طقوسها من أعياد للقديسة مريم كعيد الشارة وعيد دخولها الهيكل وزيارة العائلة المقدسة لمصر..الخ.
ألقاب تحمل فى أصلها ما وضعته بعض الكنائس المحلية فى صلواتها كسيدة الرحمة وسيدة المعونـة..الخ.
ألقاب تعود الى بعض الإكرامات التى وافقت عليها السطة الكنسية كطلبة العذراء مريم المجيدة والتى تحمل العديد من الألقاب والصفات.

ألقاب تعود الى أماكن ظهورات مريم العذراء وما صاحبه من معجزات والتى وافقت عليها السلطات الكنسية سواء مباشرة او غير مباشرة كسيدة لورد وسيدة جبل الكرمل..الخ.
ألقاب كنتيجة الى تقليد تناقلته الأجيال ولم يحظ بإهتمام خاص من الكنيسة مثل سيدتنا Our Lady…الخ.

ويمكن تقسيم تلك الألقاب بطريقة اخرى على النحو التالي:

علاقة مريم العذراء بالله مثل لقب أم الله..الخ.
علاقة مريم العذراء بالله الإبن مثل لقب أم يسوع، أم الإبن، أم القدوس..الخ.
علاقة مريم العذراء بالروح القدس مثل لقب “العروس”..الخ.
علاقة مريم العذراء بالكنيسة والمؤمنين مثل “الشفيعة”، “أمنا”..الخ.

ومهما كانت التقسيمات لتلك الألقاب فأسبابها يرجع الى مايلي:

بسبب طبيعة شخصية مريم العذراء الفائقة، فهى آمة للرب وفتاة يهودية مؤمنة يصعب أن تُوصف فيكفي أنها أختيرت لتكون أما لله بالجسد، وبالتالي فوصف روعة شخصيتها يرتبط بالعديد بالألقاب.
بسبب علاقتها الفريدة بإبنها كأم والذى يعكس مقدار شفاعتها عند إبنها وحيث ان إحتياجات البشر لا حصر لها فلهذا إلتجأ اليها الجميع طلباً لشفاعتها القوية وأدى هذا لإطلاق العديد من الألقاب مثل “شفاء المرضى”، “ملجأ الخطأة”، “أم الكنيسة المتألـمة”، “الشفيعة المؤتمنة لدى إبنها”، و”معونـة النصارى”..الخ.

الكثير من الألقاب يرجع الى أسباب جغرافية وثقافية، فلا يخفى انه ليس فقط كل قطر بل كل مدينة أو قرية بها مزار للعذراء مريم وتتخذها شفيعة للبلدة او القطر، ولدرجة انهم صوروها بصورة تتناسب مع بلدتهم ولهذا تعددت الألقاب مثل سيدة شيستوهوفا وسيدة مصر وسيدة أمريكا..الخ.

[Mary Naeem]

مريم فى الطقوس الكنسية

احتفظت الكنيسة بنصوص وعقائد إيمـانية لتكريم مريم العذراء كما تسلمته من الرسل والأباء الأوائل (التقليد). وهذا التقليد (اي انها غير منصوص عنها فى الكتاب المقدس) حفظته الكنيسة كميراث روحي عن أباء العصور الأولـى. والتقليد فى المفهوم الروحي واللاهوتي لا يفيد مجرد عمل من الأعمال القديمة فى الكنيسة أو عادة من العادات التى وضعها القدماء، ولكن التقليد يفيد بالدرجة الأولى خبرة روحية عاشها أناس روحيون أتقياء مشهود لهم، ثم حافظ عليها أبناؤهم والأجيال التالية نتيجة إقتناع وإختبار أيضا.

كنيستنا القبطية تقدم للعذراء مريم تطوبيا وافراً وتمجيداً لائقاً بكرامتها السامية. وإذ نتتبع صلوات التسبحة اليومية ومزامير السواعى والقداس الإلهى نجد تراثاً غنياً من التعبيرات والجمل التى تشرح طوباويتها وتذكر جميع الأوصاف التى خلعتها عليها الكنيسة، وهى مأخوذة عن أصالة لاهوتية، وكلها من وضع آباء قديسين ولاهوتيين، استوحوها من الله، ومن رموز ونبوات العهد
القديم، التى تحققت فى شخصية العذراء.

ويمكننا القول بأن العذراء مريم تظهر فى القداس الإلهي عن طريق طقس القداس، وكلماته،وألحانـه.

فى طقوس وصلوات وألحان القداس الإلهـي:

القداس الإلهي يزخر بالعديد من المردات والألحان تختص بالعذراء مريم. هنا يجرى ذكرى تطويب العذراء فى حوالى عشر أجزاء مثل:

فى لحن البركة: وقبل رفع الحمل يقال النشيد الكنسى للعذراء ومطلعة: “السلام لمريم الملكة ونبع الكرمة والتى لم تشخ…”.

بعد صلاة الشكر: ترتل فى الصوم المقدس إعداد من (مزمور 87) الذى يشير إلى العذراء باعتبارها مدينة الله المقدسة وهى: “أساساته فى الجبال المقدسة..”.
عند رفع بخور البولس: يقال فى الأعياد وأيام الفطر لحن: “المجمرة الذهب هى العذراء وعنبرها هو مخلصنا. ولدته وخلصنا وغفر لنا خطايانا…”.

وفى أيام الصوم يستبدل هذا اللحن بالآتي:”أنتِ هى المجمرة الذهب النقي الحاملة جمر النار الـمبارك..”.

-المرد الذى يقال على رأس طلب شفاعات وطلبات الملائكة والرسل والشهداء والقديسين (الهـيتينيات)

– ترنيمة “إفرحي يا مريم العبدة والأم لأن الذى فى حجرك الملائكة تسبحه والشاروبيم يسجدون له بإستحقاق والسارافيم بغير فتور…ليس لنا دالة عند ربنا يسوع المسيح سوى طلباتك وشفاعتك يا سيدتنا كلنا والدة الإله..” ويسمى هذا اللحن اسبسموس ومعناه تحية حارة.

مرد الإبركسيس (سفر أعمال الرسل) السنوي:”السلام لكِ يا مريم الحمامة الحسنة التى ولدت لنا الله الكلمة..”.

مردات الإنجيل: وهذه تختلف فى الأحدين الأولين من شهر كيهك عنها فى الأحدين الآخرين فضلاً عن طلب شفاعتها فى أيام السنة العادية بعد تطويب قديس كل يوم.

ترنيمة الشعب بعد صلاة الصلح فى القداس الباسيلي : “بشفاعة والدة الإله القديسة مريم، يارب أنعم علينا بمغفرة خطايانا”.

ترنيم الشعب فى القداس الغريغوري بعد صلاة الصلح “ليس لنا دالة عند ربنا يسوع المسيح سوى طلباتك يا سيدتنا كلنا والدة الإله”

فى قانون الإيمان: أبرزت الكنيسة أهمية شخصية العذراء مريم كوالدة الآلة فى التقليد الكنسى، بعد انعقاد مجمع أفسس مباشرة سنة 431م، وذلك لضبط مفهوم التجسد الإلهى ومقاومة بدعة نسطور. وهكذا أضافت مضمون العقيدة التى أقرها هذا المجمع فى مقدمة قانون الإيمان والتى مطلعها: “نعظمك يا أم النور الحقيقى…”.

فى مجمع القديسين طبقاً لمركز العذراء فى الطقس الكنسى يطلب الكاهن شفاعتها على رأس قائمة أعضاء الكنيسة المنتصرة فى صلاة المجمع عند طلب شفاعة القديسين نقول:” أذكر يارب جميع القديسين الذين أرضوك منذ البدء..وبالأكثر القديسة الـمملوءة مـجداً كل حين والدة الإله القديسة الطاهرة مريم التى ولدت لنا الله الكلمة..وجميع القديسين بصلواتهم وطلباتهم

ارحمنا كلنا معاً من أجل ابنك الحبيب يسوع المسيح الذى نحمل اسمه القدوس”.

فى خِتام القداس يقول الكاهن عند إعطاء بركة التسريح:”بالسؤلات والطلبات التى تلافعها عنا كل حين والدة الإله مريم وصفوف القديسين”.

ويمكن القول بأن فى كل كلمة أو لحن وردت فى القداس الإلهي ذكر فيها العذرا ء مريم، انـما تنم عن الأمور الأتية:طلب شفاعتها، وإبراز علاقتها بسر التجسد، وتكريمـها كأم المسيح الفادي.

ب. طقس القداس وأدواتـه مثل مجمرة البخور حيث تحوي فى داخلها النار والعذراء حوت فى داخلها النار الآكلة (تثنية24:4)، وايضا الصينية الـمقدسة التى يوضع فيها الجسد الكريم حيث تمثل بطن العذراء حيث وضع جسد المسيح، وفوق حامل الأيقونات حيث يوضع صورة العذراء على الجانب الأيمن عملا بالقول الإلهي “جعلت الملكة عن يمينك”(مزمو ر 45)، وغيرها من الرموز.

والعذراء مريم إذ توجد فى القداس الإلهي فهذا ليس معناه اننا نقدم العبادة لها، ولكن نشركها معنا فى الصلاة ونطلب من الـمسيح بشفاعتها.

ت. فى صلوات الأسرار الطقسية

نجد فى كل الممارسات الطقسية سواء فى سر الـمعمودية المقدسة، وسر الـميرون الـمقدس، و سر الزواج الـمقدس، وسر الكهنوت، وسر مسحة المرضى نداء وتشفع للعذراء مريم أم يسوع المخلّص لينال الـمؤمن النعمة الإلهية الكامنة فى تلك الأسرار.

ث. فـى صلوات الأجبيـة

صلوات الأجبية: وهى تشمل صلوات الساعات كالتالي:صلاة باكر-صلاة الساعة الثالثة-السادسة-التاسعة-الغروب-النوم-ثم صلاة الستار (خاصة بالرهبان)- وصلاة نصف الليل. ولقد رتبت الكنيسة القبطية تلك صلوات لمساعدة المؤمنين على الصلاة ويقول التقليد الكنسي ان الصلوات قد تسلمتها الكنيسة من الرسل أنفسهم حيث كانوا يمارسون هذه الصلوات فى مواعيدها كما جاء فى سفر اعمال الرسل.

فى صلاة باكر وفى القطعة الثالثة نقول:”أنت هى أم النور المكرمة من مشارق الشمس الى مغاربها يقدمون لك تمجيدات ياوالدة الإله السماء الثانية لأنك هى الزهرة المنيرة غير المتغيرة والأم الباقية عذراء لأن الأب اختارك والروح القدس ظللك والإبن تنازل وتجسد منك فإسأليه أن يعطي الخلاص للعالم الذى خلقه وأن ينجيه من التجارب ولنسبحه تسبيحاً جديداً ونباركه الآن وكل آوان…”.

وفى مقدمة قانون الإيمان نقول:”نعظمك يا أم النور الحقيقي ونمجدك ايتها العذراء القديسة والدة الإله لأنك ولدت لنا مخلص العالم أتى وخلص نفوسنا”. وأُضيف هذا النص كنتيجة لمضمون العقيدة التى أقرهـا مجمع أفسس عام 431 فيما يختص بكرامة مريم العذراء والتى لُقبت “حاملة الإله” او “والدة الإله” أو “ثيؤتوكوس”. وهذا القانون يتلى فى صلوات الكنيسة الجامعة وفى رفع بخور عشية وباكر وفى خدمة القداس الإلهي قبل تقديم الحمـل وفى صلوات مزامير باكر والنوم ونصف الليل.

وفى صلاة باكر نقول:”السلام لك ايتها العذراء الملكة الحقيقية، السلام لفخر جنسنا ولدت لنا عمانوئيل، نسألك ايتها الشفيعة المؤتمنة أمام ربنا يسوع المسيح ليغفر لنا خطايانا”.

وفى ختام صلاة باكر نقول أيضا:”السلام لكِ نسألك ايتها القديسة الممتلئة مجداً العذراء كل حين والدة الإله أم المسيح أصعدي صلواتنا الى إبنك الحبيب ليغفر لنا خطايانا، السلام للتي ولدت لنا النور الحقيقي المسيح إلهنا العذراء القديسة سلي الرب ليصنع رحمة مع نفوسنا ويغفر لنا خطايانا أيتها العذراء مريم ووالدة الإله القديسة الشفيعة الأمينة لجنس البشر إشفعي فينا لدى المسيح الذى ولدتيه لكي يُنعم لنا بغفران خطايانا. السلام لكِ ايتها العذراء الملكة الحقيقية. السلام لفخر جنسنا ولدت لنا عمانوئيل، نسألكِ أذكرينا ايتها الشفيعة المؤتمنة أمام ربنا يسوع المسيح ليغفر لنا خطايانا”.

وفى صلاة الغروب نقول:”هيئي لـي أسباب التوبة ايتها العذراء فإليك أتضرع وبك أستشفع لئلا أخزى وعند مفارقة نفسي من جسدي أحضري عندي ولمؤامرة الأعداء إهزمي ولأبواب الجحيم أغلقي لئلا يبتلعوا نفسي ياعروس بلا عيب”.

وفى صلاة النوم نقول:”أيتها العذراء الطاهرة أسبلي ظلك السريع المعونة على عبدك وابعدي أمواج الأفكار الرديئة عني وأنهضي نفسي المريضة للصلاة والسهر، لأنها استغرقت فى سبات عميقة فإنكِ أم قادرة رحيمة مُعينة والدة ينبوع الحياة ملكي وإلهي يسوع”.

مريم العذراء فى طقوس الكنائس الأخــرى

تمتلئ فى الطقس البيزنطي والقبطي والسرياني والأرميني والكلداني والحبشي والمارونـي بالنصوص عن دور العذراء وشفاعتها. وفى عام 1921 أدخل فىالطقس اللاتيني خدمة قداس خاص عن مريم.

مريم فى التسابيح والترانيم

ترانيم العذراء والتى تتغنى بها الكنائس كلها فى مديح العذراء منذ قديم الزمن تحمل فى كلماتها وأبياتها فحوى إيمان الكنيسة عبر الأجيال بمكانة مريم وقوة شفاعتها. فالألحـان والتسابيح و”الثيؤتوكيات” حوت العديد من المبادئ للعقائد التى كانت الكنيسة تختزنها فى تقاليدها من العصور الأولى للمسيحية.

1. التسبيح : هو الصلوات المنغومة الخالية من الطلب إلاَّ من طلب غفران الخطايا والرحمة. ويشمل صلوات الشكر والتمجيد والبركة. وهو إعلان لحالة الفرح الداخلي التي يعيشها المؤمن حتى في أيام الحزن. وهذا يفسر لماذا تصلي الكنيسة بالتسابيح حتى في البصخة والجنازات.

2. الإبصالية: “إبصالية” كلمة مأخوذة من الكلمة القبطية “إبساليموس” أي مزمور وهى ترانيم زجلية موزونة ومرتبة فى الغالب حسب الحروف الأبجديـة فى اللغة القبطية، وهناك إبصالية ( ترتيلة) لكل يوم من أيام الأسبوع. وهي تُقال لاسم ربي يسوع، ونلاحظ تكرار اسم الرب يسوع في كل الأرباع تقريباً. وهناك أيضاً إبصاليات للقديسين، وإبصالية خاصة بالسيدة العذراء تُقال يوم الأحد، وأيضاً إبصاليات خاصة بكل عيد أو صوم أو مناسبة كنسية.

3. الثيئوتوكيات: وهى مأخوذة من الكلمة اليونانية “ثيئوطوكية”، وهى تعنى “ما يخص والدة الإله، وهى قطع للتسبيح الروحي ورفع القلب لله من خلال تطويب العذراء. وهى عبارة عن أوصاف ومشابهات رمزية بين العذراء مريم وبين رموز العهد القديم فيما يتعلق بصلتها بحلول الله الكلمة فيها.وتستخدم ايضاً كلمة “تذاكية” وهى كلمة يونانية ومعناها لوالدة الإلـه.

4. الهوسات: وهى مأخوذة من الكلمة القبطية “هوس” وتعنى “سبحوا” أو “تسبحة” ومن أمثلتها تسبحة موسى النبي التى رنمها مع الشعب بعد إجتيازه البحر الأحمر (خروج1:15-21)، وتسبحة داود النبي (مزمور 135)، وتسبحة الثلاثة فتية التى ترنموا بها وهو فى وسط آتون النار (دانيال)، ومزامير الشكر والتعظيم لله (مزمور148و 149و 150)، ففي المزمور 148 تُسبِّح الطبيعة كلها وكافة المخلوقات رب القوات، وفي المزمورين 149، 150 تحث الإنسان أشرف مخلوقات اللـه على التسبيح..ويوجد في الكنيسة أربعة هوسات سنوية، كما يوجد هوسات خاصة بشهر كيهك، وبأعياد الميلاد والغطاس والشعانين والقيامة. وما يُطلق عليه الهوس الكبير ما هو إلا عبارة عن مزامير تتحدث عن المناسبات، تبدأ بلحن طويل وتكمل بطريقة سريعة.

5. ذكصولوجيا: وهى كلمة يونانية معناها تمجيد. وفيما يلي بعض من القطع الواردة فى طقس الكنيسة القبطيـة:

– “طوباكِ أنتِ يا مريم الحكيمة العفيفة القبة الثانية الكنز الروحي. اليمامة النقية التي نادت في أرضنا وأينعت لنا ثمرة الروح” من ذكصولوجية العذراء .
كل الأجيال فرحت ومازالت تفرح بالقديسة مريم لأنها ولدت المُخلِّص. ونحن نقول في ثيؤطوكية الخميس : لأنها مُـكرمة جداً عند جميع القديسين ورؤساء الآباء لأنها أتت لهم بمن كانوا ينتظرونه. كذلك الأنبياء الذين تنبأوا من أجله بأنواع كثيرة وأشباه شتى بأنه يأتي ويُخلِّصنا. السلام لكِ يا مريم ابنة الملك داود : لما بشر الملاك العذراء بالحبل الإلهي قال لها : ها أنتِ ستحبلين وتلدين ابناً وتسمينه يسوع. هذا يكون عظيماً، وابن العلي يُدعى، ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه، ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولا يكون لملكه نهاية. ودُعيَ داود أبـو المسـيح لأن العـذراء مريـم هـيَ ابنـة داود. أي مـن نسـله.

السلام لكِ يا مريم نعمة إبراهيم: كما آمن إبراهيم بأن اللَّـه سيعطيه نسلاً كنجوم السماء بالرغم من شيخوخته وموت مستودع سارة. هكذا العذراء مريم آمنت بقول الملاك لها: ها أنتِ ستحبلين و تلدين ابناً وتسمينه يسوع، وبقوله: الروح القدس يحل عليكِ، وقوة العلي تظللكِ، فلذلك أيضاً القدوس المولود منكِ يُدعَى ابن اللَّـه. فقالت له: هوذا أنا أمة الرب. ليكن لي كقولك.

السلام لكِ يا مريم فخر يهوذا :السيد المسيح هو الأسد الخارج من سبط يهوذا، والعذراء مريم مِن نسل يهوذا وبسبب ولادتها العجيبة للمسيح ـ الإله المتجسد لخلاص العالم ـ طوَّبتها جميع الأجيــال. فكــانت ســبب فخــر يهــوذا أبيهــا.

السلام لكِ يا مريم نعمة إبراهيم : كما آمن إبراهيم بأن اللَّـه سيعطيه نسلاً كنجوم السماء بالرغم من شيخوخته وموت مستودع سارة. هكذا العذراء مريم آمنت بقول الملاك لها: ها أنتِ ستحبلين و تلدين ابناً وتسمينه يسوع، وبقوله: الروح القدس يحل عليكِ، وقوة العلي تظللكِ، فلذلك أيضاً القدوس المولود منكِ يُدعَى ابن اللَّـه. فقالت له: هوذا أنا أمة الرب. ليكن لي كقولك.
ترتيب تسبحة نصف الليل اليومية ثيؤطوكية الجمعة :

تتحدث عن كرامة السيدة العذراء مريم، التي فاقت السماء والأرض. لأنها استحقت أن تحمل داخلها الذي أنعم على البشرية بالفداء، ونتأمل في فضائلها التي أعطتها الاستحقاق أن تكون أم اللـه

ترتيب تسبحة نصف الليل اليومية ثيؤطوكية السبت :

هيَ عبارة عن تطويب للسيدة العذراء العفيفة التي قدَّمت لنا اللـه محمولاً على ذراعيها. لذا نرتل : السلام لكِ يا ممتلئة نعمة، السلام لكِ يا من وجدت نعمة، السلام لكِ يا مَن ولدتِ المسيح، الرب معكِ.

ترتيب تسبحة نصف الليل اليومية :

الهوس الثالث : هو تسبحة الثلاثة فتية القديسين وهم في أتون النار ومعهم السيد المسيح، وهو جزء من سفر دانيال. وهنا تصل الكنيسة إلى قمة إستعلان ابن اللَّـه فيها، فتشعر بالتعزية لعناية اللَّـه بأولاده وهو يتمشى معهم وسط نار هذا العالم ويحولها إلى ندى بارد.

السلام لكِ يا مريم تهليل يعقوب :

رأى يعقوب حلماً وهو هارب من وجه أخيه عيسو : إذا سلم منصوبة على الأرض ورأسها يمس السماء وهوذا ملائكة اللـه صاعدة ونازلة عليها. فالسلم يرمز إلى السيدة العذراء مريم التي حلّ الرب في بطنها. فقد كان التجسد بداية الصلح بين السماء والأرض.

السلام لكِ يا مريم كرامة صموئيل : ولادة صموئيل النبي وولادة العذراء متشابهتين. كانت حنة أم صموئيل عاقراً، وتضرعت للرب أن يعطيها نسلاً فتجعله نذيراً له. فأعطاها الرب صموئيل. فخدم الرب في الهيكل. نفس الأمر تكرر مع العذراء مريم. فقد كانت أمها حنة عاقراً، وتضرعت للرب ونذرت نسلها له. فأعطاها الرب العذراء مريم، التي خدمت في الهيكل قبل أن يعطوها ليوسف النجار.

السلام لكِ يا مريم خلاص أبينا آدم : لقد مات آدم مطمئناً بعد سماع الوعد بأن نسل المرأة سيسحق رأس الحية (الشيطان). وفي ملء الزمان جاء السيد المسيح مولوداً من امرأة( مريم العذراء) ومات على الصليب ليخلص آدم وجميع الصديقين الذين ماتوا، وأدخلهم الفردوس.

من بعد هذا العرض السريع للترتيب الكنسى الخاص بالسيدة العذراء، نلاحظ مقدار الغنى والوفرة فى الصلوات والتسابيح المخصصة لتطويب وتمجيد العذراء مريم، كما تقضى الكنيسة يوميا عدة ساعات فى تكريم العذراء بالتسابيح الرائعة والألحان الرقيقة والمردات التشفعية المنسكبة.

أمـا عن التراتيل والترانيم والتمجيدات فيوجد العديد منها فى جميع الكنائس التقليديـة (الكاثوليكية والأرثوذكسية) وهى تحمل تعابير الحب يرفعها المؤمنون للعذراء مريم ام يسوع وامنا طالبين شفاعتها وصلواتها معنا.

[Mary Naeem]

يارب أحطني بجحفل ملائكتك
لكي أطمئن في حراستهم
آمين

[Mary Naeem]

يارب اجعل لي محيطاً مقدساً
لا يجرؤ الشر على عبوره
آمين

[Mary Naeem]

يارب إذا هاجت العاصفة وارتفعت المياه،
دعني أتذكر أنك سرت على البحر، قائد الرياح والأمواج
آمين

[Mary Naeem]

يارب إخلق درعًا روحيًا ضد هجمات الخطر
آمين

[Mary Naeem]

يارب كن لنا درع الله الواقي
آمين

[Mary Naeem]

يارب أجعلنا لا نتذكر هشاشتنا فحسب
بل نتذكر القوة الهائلة لحامينا
آمين