وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يَا رَبُّ، قَدِ اخْتَبَرْتَنِي وَعَرَفْتَنِي.
أَنْتَ عَرَفْتَ جُلُوسِي وَقِيَامِي. فَهِمْتَ فِكْرِي مِنْ بَعِيدٍ.
مَسْلَكِي وَمَرْبَضِي ذَرَّيْتَ، وَكُلَّ طُرُقِي عَرَفْتَ.
لأَنَّهُ لَيْسَ كَلِمَةٌ فِي لِسَانِي، إِلاَّ وَأَنْتَ يَا رَبُّ عَرَفْتَهَا كُلَّهَا.

ذريت : نشرت أو نثرت.

مربض : مكان رقاد الحيوانات، والمقصود مكان راحتى.

يعلن داود لله، وهو يتحدث معه حديثًا خاصًا، أنك يا الله تعرف عنى كل شيء بفحص وتدقيق كامل، كمن يذرى الحبوب ليفصلها عن القشِ. فتعرف الخير والشر الذي فىَّ وكل ميولى، وليس فقط أعمالى وكلامى، وتعرف طباعى، تعرفنى في راحتى وضيقى، بل وتعرف ما أنوى أن أعمله، أو أقوله. فأنت ترى من بعيد كل ما فىَّ، ولست محتاجًا أن تعاشرنى مثل البشر لتعرفنى؛ لأنك أنت خالقى، ولك علم كامل بكل ما فىَّ.

ترمز هذه الآيات للسان حال المسيح وهو في الجسد، في حديثه مع الآب، ولأن الإثنين جوهر واحد، فالآب يعرف كل ما في الإبن، ويعلم محبته للبشر، وكيف اتضع في تجسده، وكيف سيتألم ويحمل كل شر البشرية على كتفيه عندما يصلب ويموت لأجل الفداء.

[Mary Naeem]

أنت تعرف عنى يا رب كل شئ؛ مافات من حياتى حديثًا،
أو قديمًا، وما سيحدث في المستقبل. وتعرف أيضًا إلى أين أذهب،
وما سأنجح فيه، أو أفشل، تعرف ما سأنمو فيه روحيًا وما أعجز
عنه. ويدك علىَّ تحمينى، وتبعد عنى الشر طالما أنا أطلبك.
فأنت ضابط الكل، إليك التجئ، وأثق في يدك التي تحمينى.
وإذا فكرت في الشر فإنك تعلن لى مخافتك حتى أتوب.
وأنا في يدك أستريح، وأطمئن؛ حتى لو سمحت لى بضيقات،
فهي لمنفعتى، ولتحمينى من شرور كثيرة.

[Mary Naeem]

أنت يا رب تعرف كل شيء عنى،
أما أنا فلا أستطيع أن أعرف عنك إلا القليل؛
لأنك غير محدود، وأنا محدود.
فأنت عجيب لا أستطيع أن أحتويك، بل أنت تحتوينى،
وتعرفنى ذاتك قدر ما أحتمل، ومعرفتك عنى كل شيء
تفوق إدراكى وهي عجيبة في عينى.

[Mary Naeem]

لا يستطيع أحد أن يهرب من الله حتى لو اتجه في أي مكان في العالم، فالله موجود ويراه ويستطيع أن يمسكه ويعمل معه أمرين:

أ - يهديه ويعيده إليه وللحياة الروحية معه، مهما انشغل عنه، أو ابتعد في طريق غير سليم. وهذا يظهر محبة الله التي تفرح قلب الإنسان.

ب - يضبطه بعدله ويحاكمه، وهذا يولد مخافة الله داخل القلب، فيجعله يبتعد عن الشر، ويتذكر وجود الله دائمًا أمامه.

يظهر الله بثالوثه القدوس في (ع7) "روحه" أي الروح القدس، "ووجهه" أي الابن المتجسد، والآب هو الذي يخاطبه داود.

الاتجاه الرأسى يظهر في (ع8) بالصعود إلى السماء مكان الأبرار، أو الفرش في الهاوية، أي رقود القبر والموت. وهذا ما تخيله داود، بالارتفاع إلى السماء، أو النزول إلى أسفل سيجد الله الذي يوجد في كل مكان؛ ليمجد الأبرار في السماء، ويدين الأشرار في الهاوية. ومن ناحية أخرى إن اتجه أفقيًا مع بداية الصبح؛ ليصل إلى أقصى الأرض فالله موجود في كل مكان. والاتجاه الرأسى والاتجاه الأفقى يرمزان للصليب الذي صلب عليه المسيح ليخلص الجميع؛ كل من يؤمن به في كل اتجاه من الاتجاهات الأربع، فهو مخلص البشرية كلها.

[Mary Naeem]

إن كان الإنسان يشعر أنه في ظلمة لا يراه أحد،
ليفعل الشر في ظلمة الليل، ولكن يغيب عنه أن الله نور،
ويضيئ الليل بنوره، فهو الذي خلق الشمس لضياء النهار،
والقمر والنجوم لضياء الليل، وهو فاحص القلوب والكلى،
فحتى لو استتر الشرير في ظلمة الليل،
فالله يرى كل أعماله وأفكاره ومشاعر قلبه.

[Mary Naeem]

إن سار أولاد الله في ظلمة الليل فلا يخافوا شرًا؛
لأن الله ينير حياتهم، ويحفظهم من أعدائهم الشياطين،
ومن كل تجربة، وإن هاجمتهم الخطايا لتظلم فكرهم،
فالله ينبههم بنوره ليرفضوا كل شر، وإن سقطوا في ظلمة الخطية،
فالله ينخسهم بروحه القدوس فيسرعوا إلى التوبة.

[Mary Naeem]

فَاللَّيْلُ يُضِيءُ حَوْلِي! الظُّلْمَةُ أَيْضًا لاَ تُظْلِمُ لَدَيْكَ،
وَاللَّيْلُ مِثْلَ النَّهَارِ يُضِيءُ. كَالظُّلْمَةِ هكَذَا النُّورُ.

تغشانى : تغطينى.


"الليل مثل النهار يضئ" إن كانت الظلمة هي طبيعة الليل وفى نفس الوقت الله طبيعته نور وضياء، هكذا أيضًا التجربة المظلمة تظهر قاسية وصعبة للإنسان. لكنها عند الله منيرة ولمنفعة الإنسان ولمصلحته، ويجعلها منيرة ومريحة له، أي يحول مشاعر الضيق إلى راحة وسلام، بل وفرح أيضًا.

"الليل مثل النهار يضئ" نبوة عن قيامة المسيح النور الحقيقي الذي قام من ظلمة القبر بنور مجده العظيم.

"الليل يضئ حولى" معناه تحويل العناصر إلى عكس طبيعتها، فالليل مظلم، والنهار مضئ، ولكن الليل يضئ، مثلماجعل الله النار تكون لطيفة بالنسبة للثلاث فتية رغم حرقها للبابليين الذي ألقوا الثلاث فتية في النار (دا3: 27).

[Mary Naeem]

لأَنَّكَ أَنْتَ اقْتَنَيْتَ كُلْيَتَيَّ. نَسَجْتَنِي فِي بَطْنِ أُمِّي.
أَحْمَدُكَ مِنْ أَجْلِ أَنِّي قَدِ امْتَزْتُ عَجَبًا. عَجِيبَةٌ هِيَ أَعْمَالُكَ،
وَنَفْسِي تَعْرِفُ ذلِكَ يَقِينًا.

الله اقتنى كليتى، أي اقتنى مشاعرى؛ لأنه فوق الكلية توجد الغدة الجاركلوية المسئولة عن انفعالات الإنسان. والمقصود أن الله اقتنانى كلى بكل إمكانياتى وعواطفى، وهو الذي صنعنى مثلما يصنع الصانع النسيج، وكوننى تدريجيًا في بطن أمى. وبهذا فإن الله هو العارف كل شيء عنى، وهو يحتوينى، ويقودنى في طريق البر إذا سرت معه.

تكوين الإنسان يتميز عن باقي الخلائق في جسده وروحه. وهذا يدعو لشكر وتمجيد الله، بل إن كل إنسان يتميز عن غيره من البشر، مما يظهر محبة الله الخاصة لكل إنسان. وهذا يجعل الإنسان في ثقة وقوة من أجل اهتمام الله به شخصيًا.

[Mary Naeem]

أعمال الله الخالق فىَّ وفى باقي المخلوقات يفوق عقلى
ولكن بالإيمان نفسي تفهم هذا العجب الذي صنعه الله.
وكلما تقدم العلم يكتشف شيئًا من أعمال الله العجيبة
في خلق الإنسان وفى باقي المخلوقات.

[Mary Naeem]

الله كون في ذهنه صورة للإنسان، أى في الخفاء كان الإنسان في فكر الله، وهذا منذ الأزل. وفى الوقت المناسب خلقه بدقة، فكل عظمة من عظام الإنسان ولو صغيرة كان لها رقم عند الله، أي معروفة ومعدودة.
ولأن الإنسان خلقة الله من التراب؛ لذا يقول "رقمت في أعماق الأرض" وكون الله أعضاء الإنسان التي كانت في سفر الله، أي مكتوبة في فكره، بل ويعرف عنها ماضيها وحاضرها ومستقبلها.
فكل شيء معروف عند الله منذ الأزل وكل ما سيحدث له. كل هذا يبين محبة الله واهتمامه الذي يفوق العقل، فلا يوجد من يهتم مثله، ولا حتى الإنسان يهتم بنفسه، مثلما يهتم الله به.