وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس النبي جواد النبي (القرن10ق.م)
30 آذار شرقي (12 نيسان غربي)

هذا عاش في زمن يربعام الذي مَلَك على اسرائيل. ففيما صعد يربعام على المذبح يوماً ليحرق البخور، غذا برجل من رجال الله، وهو جواد النبي، أتى من يهوذا بامر من الله على بيت إيل ونادى على المذبح قائلاً: "يا مذبح يا مذبح، هكذا قال الرب، هوذا سيولد لبيت داوود ابن يسمى يوشيّا وهو سيذبح عليك كهنة المشارق الذين يحرقون البخور عليك وتحرق عظام بشر ...". فلما سمع الملك نادى من على المذبح ومدّ يده قائلاً:"امسكوه". فيبست اليد الذي مدها للحال ولم يستطع ان يردها اليه. وإذا بالمذبح ينشق ويُذرّى الرماد عنه وفق الآية التي اعطاها رجل الله بأمر الرب. فأجاب الملك وقال لرجل الله:استرضِ وجه الرب إلهك لكي ترتدّ يدي إلي. فاسترضى رجل الله فارتدّت يد الملك إليه وعادت كما كانت أولاً. فحاول الملك كسبه ووعده في عطايا ودعاه الى تناول الطعام معه فأبى قائلاً: لقد اُوصيت أن لا أكل خبزاً ولا أشرب ماء ولا ارجع في الطريق الذي جئت فيه إليك. ولما قال هذا مضى من امامه في طريق أخرى. ولكن حدث ان التقاه نبي كاذب ودعاه على بيته وان ياكل معه مدعياً ان ملاكاً خاطبه وطلب منه ان يأخذه الى بيته ويطعمه ويسقيه. فسمع جواد لقول النبي الكاذب. وفيما جلس الإثنان على المائدة نزلت كلمة الله قائلاً: لانك عصيت امر الرب ولم تحفظ الوصية التي أوصاك بها ورجعت فأكلت وشربت لا تدخل جثتك قبر آبائك. فلما انتهيا من الاكل شدّه مضيفه على الحمار فمضى فلقيه أسد فقتله، وبقيت جثته ملقاة على الطريق والحمار بقربها والأسد يحرسها لأنه رجل الله. وقد بقي كذلك الى ان بلغ الخبر النبي الآخر فجاء وأخذه ودفنه.

[Mary Naeem]

القديسون الشهداء جيتوليوس ورفقته (القرن2م)
10 حزيران شرقي (23 تموز غربي)

كان جيتوليوس ضابطاً في الجيش الروماني في زمن ترايانوس وأدريانوس. اهتدى إلى الإيمان بيسوع وترك رتبته واعتزل. أخوه أمانتيسوس كان غيوراً على الإيمان أيضاً لكنه لم يتخل عن وظيفته كقاض. أرسل أدريانوس قيصر المدعو سيرياليس ليقبض على جيتوليوس في الريف. لكن سيرياليس آمن بالمسيح بهداية الأخوين. سخط الإمبراطور لما سمع الخبر وأمر ليسينوس يقتل الثلاثة إلا إذا عادوا إلى إيمانهم. هؤلاء، بالإضافة إلى رابع اسمه بريميتيفوس، بعدما سُجنوا سبعة وعشرين يوماً، جرى قطع رؤوسهم.

[Mary Naeem]

القديس جرمانوس أسقف أوكسير الفرنسي (+448م)‏
‎31‎‏ تموز شرقي (‏‎13‎‏ آب غربي)‏

ولد في عائلة رومانيّة غالية. تمرّس في القانون الرومانيّ وصار محاميًّا. تزوّج وصار حاكمًا إحدى المقاطعات. إثر وفاة أسقف أوكسير سنة 418م اختير جرمانوس خلفًا له. أسّس ديرًا عبر نهر يون مقابل الكاتدرائيّة التي كانت داخل أسوار المدينة في القرن الرابع الميلاد. مثّل شعبه لدى السلطات الملكيّة في شان الضرائب. أوفده أساقفة البلاد مع الأسقف لوبوس عبر القناة لدخض الهرطقة البيلاجيانيّة في بريطانيا. والبيلاجيانيّة هي القول أن الانسان يستطيع أن يتعاطى الفضيلة ويبلغ الصلاح بدون مؤازرة النعمة الإلهيّة. ذاع صيته لقداسته وللعجائب التي جرت على يديه. رقد في رافينا سنة 448م ونقلت رفاته إلى أوكسير

[Mary Naeem]

القديسة الشهيدة جوليا العذراء ‏
‏ ‏‎ 16تموز شرقي (29 تموز غربي‎(‎

ولدت القدّيسة جوليا في قرطاجة من أبويّن نبيلين. أُخِذت أسيرة واقتناها تاجر سوريّ كان وثنيًّا. لمّا رأها مولاها مسيحيّة حثّها على نكران المسيح واتباع دينه فرفضت بإصرار. ولمّا كانت أمينة في عملها تركها وشأنها ولم يعد يزعجها في شأن إيمانها. ذات يوم شحن التاجر مركبه سلعًا وأخذ جوليا معه وسافر، فلمّا وصلوا إلى كورسيكا كان هناك احتفال وثن يجري، اشترك التاجر في الإحتفال فيما بقيت هي في السفينة تبكي حماقة هؤلاء القوم الذين لا يعرفون الحقّ. درى الوثنيون بأمرها فجرّروها رغم مساعي مولاها لمنعهم وأخذوا يعذّبونها وصلبوها حتّى الموت. أعلن الروح أمرها لقوم مسيحيّين في جزيرة مجاورة اسمها مرغريتا فذهبوا وواروها الثرى. ورد أن عجائب جرت برفاتها وأنّ رقادها كان في القرن السادس للميلاد. بنيت كنيسة في الموقع الذي دفنت فيه. وهي شفيعة كورسيكا وليفورنا.

[Mary Naeem]

القديس جناديوس، رئيس أساقفة نوفغورود‎ ‎‏(+1505م)‏
4 كانون الأول شرقي (17 كانون الأول غربي)‏

راهب فناسك فرئيس دير فرئيس أساقفة على نوفغورود. لهتم بتثقيف الكهنة والعامة إثر غزوات التتار. أصدر طبعة جديدة كاملة من الكتاب المقدس بعدما ندر وجوده في طول البلاد وعرضها. كما نظم مدارس إعداد الكهنة وعلم وعمل على ضبط الخدم الإلهية والتصدي للهراقطة المتهودين. وقد أثارت حيويته ونهضته حفيظة الحساد والمتبلدين فتعاونوا عليه إلى أن أجبروه على التنحي والعودة إلى الدير حيث أقام إلى حين رقاده في 4 كانون الأول 1505م.

[Mary Naeem]

سنكسار القديس البار جدعون الجديد في الشهداء‎ ‎‏ (+1818م)‏
30 كانون الأول شرقي (12 كانون الثاني غربي)‏

ابن عائلة فقيرة من قرية كابورنا القريبة من مدينة فولوس في اليونان. في الثانية عشرة من عمره أرسله والده إلى أحد أعمامه وكان تاجراً في ناحية فلسطينون. لاحظه أحد المسلمين هناك فأُعجب به لذكائه وحميّته في العمل فاتخذه عنوة وجعله في خدمة حريمه. بعد سنة من ذلك قبل الولد ختاناً بشرياً وصار مسلماً واتخذ إبراهيم اسماً. ولكن ما أن مرّ عليه شهران حتى أخذ ضميره يعذّبه لأنه تنكر للمسيح. هرب وعاد إلى منزله الوالدي وأطلع أهله على ما جرى له. خاف عليه والده أن يلاحقه المسلمون فسفّروه إلى جزيرة كريت. عمل هناك في مهنة البناء، لكن معلّمي البناء عاملوه بقسوة وعنف فهرب من جديد ولجأ إلى كاهن تقي. اعترف جدعون لدى الكاهن بخيانته للمسيح فعلّمه الكاهن طريق التوبة واستضافه واتخذه ابناً له بالتبنّي. انقضت على ذلك ثلاث سنوات عرف فيها جدعون طعم الاستقرار إلى أن رقد الكاهن في الرب فارتحل جدعون إلى الجبل المقدّس (آثوس) لاستكمال توبته. انضم إلى دير كاراكالو واتخذ اسم جدعون. صار قندلفت الكنيسة. أبدى خضوعاً وتواضعاً كاملين كراهب. تقدّم سريعاً في الصوم والسهر والسجود والبكاء وسائر أعمال النسك. وعلى مدى خمسة وثلاثين عاماً كان جدعون راهباً نموذجياً. سنة 1797م، جعلوه مدبّر ممتلكات ديره في جزيرة كريت. كان يحب هناك أن يقرأ سير القدّيسين الشهداء. طالع خيرة نماذج القداسة حباً بالله. قرأ عن قدّيسين كفروا بربهم ثم تابوا إليه. تحرّكت أحشاؤه والتهبت نفسه واشتهى محاكاة هؤلاء الأبطال فقام وعرض أمره على رؤسائه. وما أن نال بركتهم على سعيه إلى الشهادة الطوعية توبة وتكفيراً حتى ادّعى الجنون على غرار المتبالهين من أجل المسيح. توجّه إلى فلسطينون، وكان اليوم يوم الخميس العظيم. جاء إلى مخدومه المسلم مزيّن الشعر وعلى جسده رسوم أزهار متنوعة. لم يعرفه المسلم. عرّف عن نفسه فجرى القبض عليه للحال واستيق، في اليوم التالي، إلى القاضي، وفي يديه بيضتان فصحيتان. فلما وقف أمام القاضي قال له: "المسيح قام!". قدّم له القاضي فنجاناً من القهوة فألقاه جدعون عليه وقبّح دينه. فعل كل ما في استطاعته لإغاظة القاضي ليجرّ على نفسه العقاب والموت. اعتبروه مجنوناً. وبعدما جلدوه جلداً عنيفاً تركوه نصف ميت. لم تنجح حيلته رغم كل شيء. لجأ إلى مغارة ثم عاد إلى آثوس وبقي هناك سنة كاملة. ولما حانت ساعة استشهاده سمع، في إحدى الليالي، صوتاً يخرج من إيقونة السيد قائلاً: "كل من يعترف بي قدّام الناس اعترف أنا أيضاً به قدّام أبي الذي في السموات. ولكن من ينكرني قدّام الناس أنكره أنا أيضاً قدّام أبي الذي في السموات". (مت32:10_33). أدرك جدعون أن الساعة حضرت فقام إلى فلسطنيون واعترف بجرأة أنه كان مسلماً ثم ترك الإسلام واستعاد إيمانه بالمسيح. سُلّم للباشا في تيرنافوس القريبة من لاريسا في تساليا. جرّدوه من ثيابه وجعلوه على حمار وجعلوا على رأسه صوف الخروف. لهم كان المشهد للهزء والسخرية وله للمجد. أخيراً قطعوا أطرافه بالفأس. ارتبك جلاده لأنه رآه واثقاً يشجعه على إتمام عمله. لا صرخ ولا أنّ! ألقوه في جورة المراحيض فمات! كان ذلك في 30 كانون الأول سنة 1818م. في اليوم التالي، دفع مسيحيون أتقياء ثمن جسده ثم استخرجوه ودفنوه كما يليق. خرجت من جسده دماء حارة جرت بها جملة عجائب. سنة 1837م، بعد ظهورات عدة، استعاد دير كاراكالو في جبل آثوس معظم بقاياه.

[Mary Naeem]

القديسة البارة جنيف حامية باريس (+511م)‏
3 كانون الثاني غربي (16 كانون الثاني شرقي)

ولدت في قرية نانتير. على بعد أربعة أميال من باريس. قرابة العام 5422. اسم أبيها كان ساوريوس واسم امها جيرونتيا. مرّ بالقرية القديس جرمانوس الذي من الأقصر فلاحظة نعمة الله على الفتاة . كانت في سن السابعة.باركها و أعطاها مدالية عليها رسم الصليب علامة تكريها الله . منذ ذاك انصرفت إلى عمل التقوى.ضاقت أمها ذرعاً بكثرة تردّدها على الكنيسة فضربتها . للحال اصيبت بالعمى . ولم تشغ الا بعد سنتين إثر ادّهانات بالماء المقدّس. كرسها فيليسيوس، أسقف باريس،عذراء للمسيحج. مارست الحياة النسكية في البيت إذ لم تكن الأديرة عُرفت بعد في بلاد الغال. انتلقت إلى باريس إثر وفاة والديها. مرضت مرضاً صعباً، وبالصبر والصلاة تعافت. قست على نفسها بالنسك . كانت تصلي باستمرار و دموع ولا تخرج الا لخدمة الفقراء ولا تأكل إلا مرتين في الأسبوع .سمح الرب عليها بتجارب قاسية .

الكل،تقريباً ،في وقت من الأوقات ، كان ضدّها . أخذوا يطلقون عليها اسم رائية ودجالة وأردوا إلقاءها في نهر السين . لكن كان للقديس جرمانوس ، الآنف الذكر ،دور في فرض احترامها على على الناس إذ رأى فيها إناء مختاراً لله .فاح عطر قداستها فاقبلت إليها الفتيات يلتمسن الالتحاق بها . ذاعت شهرتها في كل أنحاء بلاد الغال ووصلت إلى الشرق . ثمة من يقول ان علاقة روحية ربطتها بالقديس سمعان العمودي الكبير . إليها يعود الفضل في بناء البازيليكا فوق ضريح القديس ديونيسوس الباريسي . أضحت إناء لنعمة الله تشفي المرضى و تطرد الشياطين . تُعتبر حامية لباريس . ينقل ان أتيلا و جحافله ارتدوا عن باريس بفضل صلاتها . عاشت إلى سن التاسعة و الثمانين . استمرت حامية لباريس عبر الأجيال . اعتاد الشعب اللجوء إلى ضريحها ، في الكنيسة المعروفة باسمها ، في أوقات الحرب و الأوبئة والمجاعة و الحصار و الفيضانات والحرائق . أحرق الثوار سنة 1793م معظم رفاتها و ألقوها في نهر السين ، لكنها ما فتئت تستجيب لطالبي شفاعتها بإيمان إلى اليوم .

[Mary Naeem]

القديس الجديد في الشهداء جاورجيوس الصربي ‏‏(+1515م)‏
11 شباط شرقي (24 شباط غربي)

أصله من كراتوف الصربية. خرج الى صوفيا البلغارية ليتفادى الوقوع في يد الأتراك , يومذاك.

هؤلاء كانوا يوقفون الشبان المميَّزين لأخذهم خدمة في قصر السلطان بايزيد.

عمل جاورجيوس صائغا وتردد على كاهن تقي اسمه بطرس. لاحظه الاتراك وهو في سن الثامنة عشرة. كان يتمتع بصفات وفضائل لافتة. أحبوا ان يجعلوه على دينهم. لكنه واجههم برباطة جأش وثبات في الايمان بيسوع المسيح.

أغاظهم تمسّكه بالمسيح فخرجوا الى القاضي مطالبين بإلقائه في السجن زاعمين أنه احتقر دين الإسلام ورفضه.

تمكن الكاهن بطرس من التسلل الى السجن وشجعه على الثبات. ضُرب و استجوب. أُعجب به القاضي و رغب بتخليته لكنه خَشي إصرار الجماعة وإلحاحها فسلّمه اليه. عاملوه بقسوة، ضرباً و تفلاً و شتماً. و كانت تصير من الكنيسة صلاة الى الله بلجاجة من أجله .

أخيرا، أعد الأتراك ناراً لِيُلقوه فيه. الا أن أحد المهووسين عاجله بضربة عصا على رأسه أودت بحياته. وقد تمكن الكاهن بطرس مع بعض المسيحيين من إخراج جسده من النار ودفنوه بلياقة

[Mary Naeem]

القديس البار جراسيموس الأردني (القرن5م‎(‎
4 آذار شرقي (17 آذار غربي)

هو من مقاطعة ليسيا في آسيا الصغرى. اقتبل الحياة الرهبانية ف وطنه وأصاب نجاحات كبيرة في مواجهته رئيس سلطان الهواء (أف2:2). ومن ليسيا انتقل إلى فلسطين فاعتزل في إحدى البراري على امتداد نهر الأردن. ويبدو أن إبليس تمكّن هناك من خداعه لفترة من الوقت بعد سنتين من انتقاله، فإن ثيودوسيوس الدجّال، مغتصب الكرسي الأورشليمي، استماله إليه وإلى القول بالطبيعة الواحدة. لكن لم يشأ الله لأحد كواكب البرية أن تشمله الظلمات لا سيما لحسن طويته وسلامة نيته وبساطة قلبه. أليس أن الرب الإله يحفظ الأطفال؟ لذا لفت عبده جراسيموس إلى القديس أفثيميوس الذي كان معروفاً في تلك الأصقاع أنه رجل ممتلئ من روح الله، فمالت نفس جراسيموس إليه. وإذا أتاه أحبّه وسمعه، وأخذ يتردد عليه. لهذه العلاقة الطيبة بين القديسين كان الفضل في عودة جراسيموس عن الضلالات التي ألقاه فيها ثيودوسيوس الآنف الذكر. وإلى أفثيميوس أقام قديسنا علاقات وبعض أبرز نساك فلسطين، أمثال أنستاسيوس، بطريرك أورشليم، وثيوكتيستوس وسابا ويوحنا الهدوئي.

أمضى جراسيموس في الأردن معتزلاً بعض الوقت ثم بدأ التلاميذ يفدون عليه. لهولأء بنى رجل الله لافرا مكونة من سبعين قلاية للنساك وفي وسطها دير للشركة. وقد نقل إلينا راهب اسمه كيرلّس بعض قواعد التقوى التي مارسها جراسيموس وفرضها على الذين معه:

-1 كان الدير لمن رغبوا في اقتبال الحياة الرهبانية. فيه كانوا يُعدَّون كمبتدئين.
-2 أما الذين تكمّلوا في ممارسات المبتدئين وكابدوا الأتعاب والمشقات فإنه كان ينقلهم إلى اللافرا حيث يُعطون قلالي ليكونوا في خلوة وهدوء النفس.
-3 هؤلاء كان جراسيموس يفرض علهيم ملازمة قلاليهم خمسة أيام في صمت صارم لا طعام لهم غير الخبز والبلح والماء.
-4 ثم في السبت والأحد كانوا يأتون إلى الكنيسة ليساهموا الأسرار المقدسة ثم يشتركوا في المائدة في الدير حيث يُعطون بعض الخضار المسلوقة وقليلاً من الخمر.
-5 لم يكن مسموحاً لهم، في قلاليهم، أن يشعلوا ناراً ولا حتى ليضيئوا ظلمة الليل لقراءتهم.
-6 وكان عليهم أن يتركوا أبوابهم مفتوحة متى خرجوا من قلاليهم حتى تكون لأي كان حرية الدخول وأخذ ما يحتاج إليه منها. كان يهمّ جراسيموس أن يتروض الرهبان على عدم القنية وأن يتعاطوا والآخرين باعتبار أن كل شئ بينهم مشترك على غرار الرسل والمؤمنين الأوائل في أورشليم.
-7 الفقر بينهم كان موصى به بشدة، وكذلك الإتضاع باعتبارهما أثمن زينة للنفس. تخلّيهم عن الرفاه وحرمانهم الحاجيات الشخصية كانا إلى أبعد الحدود.

لم يكن لأحد منهم رداء يلبسه فوق الثوب على بدنه. أسرتّهم كانت عبارة عن حصر من الأسَل وهو ما يستعمل في صنع السلال، واغطيتهم خرق موصولة إحداها بالأخرى. ثم كان لكل منهم جرّة لحفظ الماء، سواء للشرب أو لنقع سعف النخيل. هذا ما كان يشكل متاع القلاية.
-8 مهنتهم كانت الصلاة وشغل الأيدي. كانوا في السبت يخرجون إلى الدير بما صنعته أيديهم طوال الأسبوع. ثم يعودون في الأحد إلى قلاليهم، حوالي ساعة الغروب حاملين مؤونتهم من الخبز والبلح والماء، وكذا سعف النخل لشغل أيديهم لغاية السبت التالي.

هكذا كان هؤلاء المجاهدون يسلكون في خلوتهم محرّرين من كل اهتمام عالمي، لا يمدّون أبدانهم إلا بما هو ضروري، والضروري عندهم كان يسيراً. همهم كان أن ينموا في الفضيلة تشوّقاً إلى الخيرات الأبدية.

كان جراسيموس صارماً في حفظ قانون الحياة بين رهبانه. مرة سألوا إذنه ليشعلوا ناراً لتسخين الماء وتناول المطبوخ والقراءة على ضوء القنديل فأبى عليهم ذلك بشدة. كان يخشى أن يؤول الأمر إلى تراخي رهبانه وطلبهم المزيد من تسهيلات الحياة فيفسُد سعيهم، وعوض أن تسمو أذهانهم إلى العلويات تهوى إلى السفليات.

سكان أريحا بلغهم خبر ما يقسو به هؤلاء النساك على أنفسهم فشاؤوا أن يحملوا إليهم،أيام السبت والأحد، بعض المرطبات. هذا كان من ناحية السكان عمل محبة ممدوحاً. أما النساك فكان مدعاة للقلق. أكثرهم كان يهرب من إقبال الناس عليهم لأنهم رأوا في عمل الإحسان حيالهم تجربة تنال من سعيهم إلى حفظ الصوم، لا سيما وأبوهم الشيخ أوصاهم أن الإمساك أب الزهد الكامل وبه يقوون على السهر وحفظ انفسهم من الأفكار السمجة.

في كل ذلك كان جراسيموس المثال الصالح ونموذج الفضيلة الحي وكان يكتفي، في الصوم الكبير، بتناول القدسات. على هذا النحو سلك، سنة بعد سنة، إلى أن رقد في الرب في السابع عشر من آذار من السنة 474 او ربما 475 للميلاد. بقى ديره قائماً إلى القرن الثاني عشر.

يوحنا موسكوس الذي عاش في القرن التالي لموت قديسنا وترهب في دير القديس ثيودوسيوس القريب من أورشليم، نقل بعض أخبار دير القديس جراسيموس كما نقل، في كتابه "المرج الروحي"، عن القديس جراسيموس، هذه الرواية:

على بعد حوالي ميل واحد من نهر الأردن كانت تقع لافرا القديس الأنبا جراسيموس. في هذه اللافرا كان الآباء، كلّما ذهبنا إلى هناك، يخبروننا بشأن هذا القديس أنه فيما كان يوماً يتمشى على ضفة النهر دنا من اسد يزأر متوجعاً. كانت قدمه تؤلمه وكان يمشي بصعوبة. فإن رأس قصبة اخترقها واستقر فيها. كانت القدم منتفخة وممتلئة قيحاً. فلما عاين الأسد الراهب دنا منه وأراه قدمه المجروحة. وكان كأنه يبكي ويسأل العون. فلما رآه جراسيموس على هذه الحال جلس وأخذ القدم في حضنه، ثم فتح الجرح وأخرج القصبة والقيح، وبعدما نظف الجرح ولف القدم بقطعة قماش تركه لينصرف. لم يشأ الأسد الانصراف بل ملازمة الراهب كتلميذ جديد له. فقبله الراهب فأخذ الأسد يرافقه في دخوله وخروجه. مذ ذاك أخذ جراسيموس يطعمه الخبز والخضار المسلوقة.
وكان في اللافرا حمار يستعين به الإخوة على نقل حاجتهم من المياه، من نهر الأردن. وقد اعتادوا أن يسلموا الحمار لحفظ الأسد. فكان الأسد يخرج بالحمار إلى ضعة النهر ليرعى ثم يعود به إلى اللافرا.

وحدث في أحد الأيام أن كان الحمار يرعى تحت حراسة الأسد ولكنه ابتعد قليلاً ولم يلاحظه الأسد، ربما لأنه غفا قليلاً، فمرّ جمّالون آتون من العربية فوجدوا الحمار فأخذوه وذهبوا.
بحث الأسد عن الحمار فلم يجده فعاد إلى الدير حزيناً مطأطئ الرأس. فظن جراسيموس أن الأسد على إلى وحشيته وافترس الحمار فقال له: "أين الحمار؟" فصمت الأسد وأحنى رأسه، فقال له الراهب: هل افترسته؟ إني باسم الله المبارك أقول لك، ما اعتاد الحمار فعله عليك أنت أن تفعله من الآن فصاعداً. من تلك اللحظة أخذ الأسد يحمل البردعة والآنية الأربعة للمياه.

بقي الأسد على هذه الحال ردحاً من الزمان. وذات يوم مرّ عسكري بالمكان فرأى الأسد يحمل المياه فتعجب وسأل عن السبب. فلما أُخبر بما جرى أسف لحاله وأخرج ثلاث قطع فضية أعطاها للرهبان ليشتروا حماراً ويطلقوا سراح الأسد. فكان كذلك وانطلق الأسد حراً. وما إن مضى بعض الوقت حتى حدث العجب. كان الأسد يتنقل حراً فإذا به يجد نفسه وجهاً لوجه أمام الحمار الضائع. الجمّال الذي أخذه كان عائداً إلى المدينة المقدسة ليبيع قمحه، فمر من هناك. عرف الأسد صاحبه للحال فانقض عليه وعضه على الغارب، ما بين العنق والصهوة، كما كانت له عادة وجره، كما جرّ معه ثلاثة جمال كانت مربوطة الواحدة إلى الأخرى فإلى الحمار يتقدمها. فلما وصل الأسد إلى الدير بحث عن جراسيموس وقدّم له الحمار. إذ ذاك عرف الراهب انه اتهم الأسد ظلماً، فسمّاه،مذ ذاك، أردن. وعاش الأسد مع جراسيموس في اللافرا خمس سنوات لا ينفصل عنه.

فلما رقد قديسنا بالرب ودفنه الآباء، حدث أن الأسد، بتدبير من الله، لم يكن موجوداً. فلما عاد أخذ يبحث عن صديقه فلم يجده. وإذ رآه ساباتيوس، تلميذ الأنبا جراسيموس، قال له: يا أردن، لقد غادرنا راهبنا يتامى إلى الرب، ولكن تعال وكل. فلم يشأ الأسد أن يأكل. كان ينظر يميناً ويساراً باحثاً عن صاحبه وهو يزأر كمن لا يطيق الفراق. حاول ساباتيوس والآباء التخفيف عن الأسد. قالوا له: لقد ذهب الراهب إلى الرب. تركنا. لم يعد هنا. لا شئ خفف عن الأسد لوعته. كان يزداد زئيراً وأنيناً. إذ ذاك قال له ساباتيوس: تعال معي يا أردن. طالما لا تصدقنا فسأريك أين وضعناه. فجاء ساباتيوس والأسد إلى القبر على بعد نصف ميل من الكنيسة. فلما بلغاه قال ساباتيوس: هنا يرقد راهبنا، ثم جثا على ركبتيه. فلما رآه الأسد جاثياً ضرب رأسه أرضاً وزأر زئيراً عظيماً وسقط عند القبر صريعاً.

هذا وقد علقّ يوحنا موسكوس على ما حدث للأسد فقال إن ما جرى كان لا لننسب للأسد نفساً ناطقة بل لأن الله أراد أن يُمجِّد الذين يمجّدونه، لا فقط في مدة حياتهم ولكن بعد موتهم أيضاً، وكذا أن يبيّن كيف أن البهائم كانت خاضعة لآدم قبل أن يتعدى الوصية ويُطرد من الفردوس.

طروبارية القديس جراسيموس باللحن الأول

ظهرتَ في البرية مستوطناً وبالجسم ملاكاً، وللعجائب صانعاً، وبالأصوام والأسهار والصلوات، تقبَّلت المواهب السماوي، فأنت تشفي السقماء ونفوس المبادرين إليك بإيمان، يا أبانا المتوشح بالله جراسيموس، فالمجد لمن وهبك القوَّة، المجد للذي توَّجك، المجد للفاعل بك الأشفية للجميع.

[Mary Naeem]

القديس البار جاورجيوس جبل الملاون‎ ‎‏(القرن5/6م)‏
4 نيسان غربي (17 نيسان شرقي)

أحبَّ جاورجيوس الله منذ نعومة أظفاره فلما شاء والداه تزويجه كُرهاً فرَّ واقتبل الأسكيم الرهباني في إحدى الديورة. انكبَّ على حياة النسك بكل قواه، صوماً وأتعاباً وتأملاً في الكتاب المقدَّس وصلاةً ودموعاً. سلك في الفضيلة بكل جوارحه فشعَّ حضور الله من خلاله. كثيرون لدى احتكاكهم به، وجدوا التوبة. أما هو فإن مال إلى الهدوئية، الصمت آثر التواري، من جديد، واعتزل في جبل الملاون الذي يظن أنه في البليوبونيز.

طريقة نسكه وفضيلته جذبت إليه رجالاً عطاشاً إلى الله. هؤلاء أتوه راغبين في الإنضمام إليه ورجوه أن يوجههم في النسك والصلاة. فرضي أن يتخذهم لأنه عرف أن مجيئهم من الله كان. وقد أعطى كلاً منهم قانوناً يناسب تقدمه في الفضيلة، وعيَّن لهم قلالي في نواحي منسكه. وقد جعلته النعم التي أسبغها الرَّب الإله عليه وكذلك حسن تميزه مشهوراً بين كبار قومه، وحتَّى لدى الإمبراطور. لذا درجوا على استشارته في شتّى أمورهم وكان يوجه إليهم رسائل مشبعة بالغذاء الروحي ويمدَّهم بنصائحه الحكيمة في كيفية تجسيد الإنجيل في شؤون الحكم على أساس الصلاح والإحسان.

تنبأ القديس جاورجيوس برحيله قبل الساعة بثلاث سنوات وأعدّ تلاميذه ليتمكَّنوا من الإستمرار في سعيهم من دون عون منظور من أبيهم الروحي. ثمَّ مرض مرضاً طفيفاً فاستدعوا كلُّ نسّاك جبل الملاون وبعدما وعظهم، للمرّة الأخيرة، أن لا يتهاونوا بأي من الأمور التي ترضي الله وتقضي إلى الخلاص، استودع الرَّب الإله روحه بسلام