وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فلَمَّا شَبِعوا قالَ لِتلاميذِه: اِجمَعوا ما فَضَلَ
مِنَ الكِسَرِ لِئَلاَّ يَضيعَ شَيءٌ مِنها


"اِجمَعوا ما فَضَلَ مِنَ الكِسَرِ لِئَلاَّ يَضيعَ شَيءٌ مِنها" فتشير إلى الوِفرة (2ملوك 4: 43)، وهكذا يتأكد الإيمان بأنَّه كانت هناك وفرة من الطَّعام حقًا، وإن ما حدث لم يكن تخيلًا، وتلمح العبارة أيضا إلى المائدة التي لا تزال مفتوحة للجميع، إذ ترمز هذه الفضلات إلى طعام المّنِّ الذي أعطاه الله في البريَّة (خروج 17)، وأخيرُا ترمز إلى القربان الأقدس، ومراده ذلك إبراز وفرة المواهب السَّماويَّة القادرة على إشباع المؤمنين (يوحنا 6: 35).
وفي الواقع، كان اليهود يتطلَّعون إلى الخبز كونه الطَّعام الرَّئيسي الذي يمثِّل بركة من الرَّب، لذا فإنهم يحرصون ألاَّ يسقط فتات خبز على الأرض، ولا يطأ أحدٌ بقدميه على فتات الخبز. جاء في أمثال اليهود: "من يحتقر خبزًا يسقط في أعماق الفقر".

[Mary Naeem]

فلَمَّا شَبِعوا قالَ لِتلاميذِه: اِجمَعوا ما فَضَلَ
مِنَ الكِسَرِ لِئَلاَّ يَضيعَ شَيءٌ مِنها

"الكِسَرِ" فلا تشير إلى الفتات التي سقطت على الأرض،
بل إلى خبز الفائض الذي وزّعه يسوع.
وما كتبه يوحنا الإنجيلي يقودنا أخيرًا إلى الكلام عن خبز الحياة،
فيسوع ليس هو فقط معطي الحياة، بل هو خبز الحياة.
أما عبارة " لِئَلاَّ يَضيعَ شَيءٌ مِنها " فتشير إلى بقايا الطَّعام
التي هي ليست تافهة بل تسدُّ جوع المحتاج.
فالأمين في القليل يُقيمه الله على الكثير، كما جاء في الكتاب المقدس:
"كُنتَ أَمينًا على القَليل، فسأُقيمُكَ على الكَثير" (متى 25: 21).

[Mary Naeem]

فجَمَعوها ومَلأُوا اثنَتَي عَشْرَةَ قُفَّة مِنَ الكِسَرِ
الَّتي فَضَلَت عنِ الآكِلينَ مِن خَمسَةِ أَرغِفَةِ الشَّعير

تشير عبارة "اثنَتَي عَشْرَةَ قُفَّة مِنَ الكِسَرِ" إلى عدد الرُّسل الاثني عشر الذين اختارهم يسوع وهم يرمزون إلى أسباط إسرائيل الاثني عشر، وبالتَّالي إلى مُجمل الكنائس.
فهي رمز لكنيسة المسيح، كنيسة الاثني عشر تلميذًا، التَّي اجتمعت حول المسيح لتصير واحدًا في المسيح يسوع. وهذه الكِسر من الخبز تعطى طعامًا للكنيسة من خلال القربان المقدس حتى مجيء المسيح (مرقس 6: 43).
ولقد وضع اليهود لأنفسهم قانونًا أن يقضي بترك كسرة خبز بعد الطَّعام إشارة إلى أن البركة قائمة في البيت "لم يُبقِ نَهَمُه على شَيءٍ لِذلِكَ نُعْماه لا تَثبُت" (أيوب 20: 21).
إنَّ بقاءَ الاثنتَي عشْرةَ قُفَّة، بعَددِ التَّلاميذِ، لكُلِّ واحِدٍ قُفَّة، يَهدُفُ إلى مُتابَعةِ ما قامَ بهِ يسوع من خلال كنيسته.

[Mary Naeem]

فجَمَعوها ومَلأُوا اثنَتَي عَشْرَةَ قُفَّة مِنَ الكِسَرِ
الَّتي فَضَلَت عنِ الآكِلينَ مِن خَمسَةِ أَرغِفَةِ الشَّعير




"قُفَّة" في الأصل اليوناني (خ؛ل½¹د†خ¹خ½خ؟د‚)
فتشير إلى سلَّة صغيرة من الخيزران الصَّلب
تُحمل على الذِّراع للتسوق (لوقا 9: 17)،
أو كان اليهود يحملون فيها مؤونتهم
حتى يتجنَّوا شراء الطَّعام من الأمم الوثنيَّة (مرقس 8: 8)
وأمَّا السَّلة باليونانيَّة دƒد€د…دپل½·د‚ فهي خاصة باليونانيِّين (متى 15: 37)

[Mary Naeem]

فجَمَعوها ومَلأُوا اثنَتَي عَشْرَةَ قُفَّة مِنَ الكِسَرِ
الَّتي فَضَلَت عنِ الآكِلينَ مِن خَمسَةِ أَرغِفَةِ الشَّعير




"الكِسَرِ الَّتي فَضَلَت عنِ الآكِلينَ" فتشير إلى الوفرة (2 ملوك 4: 43-44) ويدل رفع الفضلات على المائدة التي لا تزال مفتوحة بواسطة الرُّسل لجميع النَّاس.
هناك وجه شبه بين هذه المعجزة ومعجزة اليشاع في تكثير الأرغفة (2 ملوك 4: 42-44)، والمن الذي أعطاه الله في البرِّيَّة (خروج 16، مزمور 78: 34-25).
فكانت الكنيسة الأولى تنظر إلى تحقيق هذه النُّصوص في يسوع، تلك النُّصوص التي كان يُعاد قراءتها في الدِّين اليهودي المعاصر لهم، نظرهم إلى الإنباء بأعمال الله والمسيح في آخر الأزمنة.

[Mary Naeem]

فلَمَّا رأَى النَّاسُ الآيةَ الَّتي أَتى بِها يسوع،
قالوا: حَقًا، هذا هوَ النَّبِيُّ الآتي إِلى العَالَم

تشير عبارة "النَّبِيُّ الآتي إِلى العَالَم" إلى ترقُّب عامة الشَّعب مجيء المسيح إلى العَالَم وإدراكهم أن يسوع هو نبيُّ الأزمنة الأخيرة (يوحنا 1: 21)، ذلك النَّبي المنتظر الذي تكلم عنه موسى (ثنية الاشتراع 18: 15-18)، وهو المُرسل من الله إلى العَالَم ليتزعَّم حركة تحرير قومي يُحرِّر اليهود من استعمار الرُّومانيِّين ويُؤسِّس لهم دولة قويَّة، ويُقيم سلطان إسرائيل. ولذلك همّوا بإعلانه ملكًا (يوحنا 6:15).
لكن يسوع عَلِم التباس هذه المسيحانيَّة الشَّعبيَّة، ورفض هذا التَّنصيب الملكي المشبوه، والانزلاق في عمليَّة منافية لرسالته.
نبذ هذا الشَّعب تعليم الرَّب، ووجَّه قلبه وعقله لا إلى التَّقوى ونشر ملكوت الله، بل إلى ملكوت سياسي دُنيوي بعيد عن رسالة الخلاص التي جاء إليها المسيح على الأرض.
وباختصار، الشَّعب يفكر في خبز مادي، ويسوع يفكر في خبز الحياة الأبديَّة، الشَّعب يفكر في مملكة أرضيَّة، ويسوع يفكر في مملكة روحيَّة.

[Mary Naeem]

وعَلِمَ يسوعُ أَنَّهم يَهُمُّونَ بِاختِطافِه لِيُقيموهُ مَلِكًا،
فانصَرَفَ وعادَ وَحدَه إلى الجَبَل

تشير عبارة " يَهُمُّونَ بِاختِطافِه لِيُقيموهُ مَلِكًا" إلى مظاهرة مسيحانيَّة حِماسيَّة تُهدِّد رسالة يسوع بالتَّشويه.
إذ قرَّر الشَّعب أنه لو رفض المسيح مطلبهم يختطفونه ويجعلونه ملكًا زمنيًا حسب إرادتهم. ولم يروا فيه المخلِّص الذي ينتزعهم من موت الخطيئة، وإنما الملك الذي ينقذهم من سيطرة المُحتل الرُّوماني ومن استبداد الملك هيرودس.
لكن يسوع لم يأتِ ليأخذ مُلْكًا على الأرض، وإنما ليكون فصحًا فريدًا يدخل بدم جسده مرة واحدة إلى الأقداس ليصنع فداءً أبديًا كما جاء في تعليم صاحب الرِّسالة إلى العبرانيِّين "دَخَلَ القُدْسَ مَرَّةً واحِدَة، لا بِدَمِ التُّيوسِ والعُجول، بل بِدَمِه، فحَصَلَ على فِداءٍ أَبَدِيّ (عبرانيِّين 9: 12).
ومن هذا المنطلق، فهِم الشَّعب اليهودي المسيح بطريقة خاطئة كما نفهمه حتى الآن، فكل ما نريده هو الشَّبع والخيرات الماديَّة وحل مشاكلنا مع الآخرين.

[Mary Naeem]

وعَلِمَ يسوعُ أَنَّهم يَهُمُّونَ بِاختِطافِه لِيُقيموهُ مَلِكًا،
فانصَرَفَ وعادَ وَحدَه إلى الجَبَل




"فانصَرَفَ" فتشير إلى رفض يسوع مملكة من هذا العَالَم، لا يريد مُلكًا في العَالَم، بل أن يملك على الصَّليب، لأنَّه أتى إلى العَالَم لِنشر ملكوت الله على الأرض، ملكوت روحي كما أعلن: "لَيسَت مَملَكَتي مِن هذا العَالَم" (يوحنا 18: 36)، رفض تولي مُلك أرضي كما يفهمه الجموع.
وسبق أن رفض يسوع التَّجربة في الصَّحراء كما ورد في إنجيل متى "مَضى بِه إِبليسُ إِلى جَبَلٍ عالٍ جدًّا وأَراهُ جَميعَ مَمالِكِ الدُّنيا ومَجدَها، وقالَ له: أُعطيكَ هذا كُلَّه إِن جَثوتَ لي سـاجدًا. فقالَ له يسوع: اِذهَبْ، يا شَيطان! لأَنَّه مَكتوب: لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسجُد وإياه وَحدَه تَعبُد" (متى 4: 8-10).
وهنا تمَّت القطيعة بينه وبين أصحاب النَّظريات الشَّعبيِّة حول مسيحانيَّة سياسيَّة.

[Mary Naeem]

وعَلِمَ يسوعُ أَنَّهم يَهُمُّونَ بِاختِطافِه لِيُقيموهُ مَلِكًا،
فانصَرَفَ وعادَ وَحدَه إلى الجَبَل




"عادَ وَحدَه إلى الجَبَل" فتشير إلى عودة يسوع إلى الجبل كملجأ بعيدًا عن الدِّعاية الصَّاخبة في تمليكه (يوحنا 6: 15) في حين تتّفق الأناجيل الإزائيَّة في القول أنّ يسوع كان يحب الاعتزال في الجبل ليُصلّي (متى 14: 23 لوقا 6: 12، 9: 28).
قضى يسوع وقت مع أبيه السَّماوي في الصَّلاة في علاقة حيويَّة على الجبل حيث أن أغلب الأديان تعتبر الجبل مكان التَّلاقي بين السَّماء والأرض.
ولعلّ السَّبب في ذلك ارتفاعه والسَّرّ الذي يكتنفه. إن قضاء وقت على انفراد مع الله، يُساعدنا على أن ننمو روحيًا ونزداد تشبهًا بالمسيح.

[Mary Naeem]

فيلولوغس Philologus



رو 16:15
سلموا على فيلولوغس وجوليا ونيريوس
واخته وأولمباس وعلى جميع القديسين الذين معهم.

كان اسقفا لسينوب المدينة التى خرج منها ماركيون المهرطق