وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

† احتمل المحيطين بك من أجل المسيح الذي احتملك
واعلم أن هذا الاحتمال يزكي حياتك،
فتتأهل لبركات كثيرة في الأرض وفي السماء.

[Mary Naeem]

يتدخل الله عندما يرى قسوة الأشرار على أولاده،
ويشبه الأثقال التي يضعونها على أولاده بالنير الذي يربط
في رقاب البهائم، فإذا قطعت هذه الربط يتحررون من قسوة
الأشرار، وينطلقون بعيدًا عنهم، فالله يرفع التجربة،
ويريح أولاده، بل ويباركهم بتعزيات كثيرة.
وهذا يعطي رجاء للمتألمين أن التجربة مؤقتة، والله حتمًا سينهيها.

[Mary Naeem]

يعلن الله أن الأشرار الذين يبغضون أولاده سيلحقهم الخزي،
بل يتراجعون إلى الوراء، ويتركون الإساءة إلى أولاده.
بل أيضًا يشبه شروره ضد أولاده كأنها عشب السطوح،
أي النباتات الصغيرة التي تنمو على أسطح المنازل الريفية
في طبقة ترابية قليلة، فلا يكون لجذور هذه الأعشاب عمق،
فتجف من حرارة الشمس، وتموت سريعًا.
فقبل أن تنمو هذه الأعشاب، ويجمعها الفلاح، ويضعها في حزم
ليطعم بها ماشيته تجف وتلقى بعيدًا لتحرق ؛ لأنه لا فائدة منها
هكذا أيضًا شرور الأشرار سطحية لها مظهر قوي لكن تنتهي سريعًا.

[Mary Naeem]

كل الإضطهادات التي توجه للكنيسة على مر الأزمان تبطل،
ويخزي الشياطين، ويرتدون إلى ورائهم؛ لأن كل شرورهم سطحية
إذ أن الله ساكن في أولاده فلا ينزعجون من الاضطهادات،
وتنتهي سريعًا، بل تنمى أولاده في محبتهم لله.

[Mary Naeem]

يتضح أمام البشر كلهم الذين يعبرون على الأشرار،
والذين سبق وشبههم بعشب السطوح، أن الأشرار لا قوة لهم،
ولا ينالون بركة من الله، إذ هم يجفون ويحترقون،
إشارة إلى مصيرهم وهو العذاب الأبدي بالنار المتقدة.


على الجانب الآخر أولاد الله ينالون بركة باسم الرب
لأجل سلوكهم في البر، واحتمالهم الاضطهاد من الأشرار من أجل الرب.

[Mary Naeem]

المزمور المئة والثلاثون
الغفران والفداء

ترانيم المصاعد

"من الأعماق صرخت إليك يا رب ..." (ع1)


مقدمة:

كاتبه: غير معروف فهو من المزامير اليتيمة التي لم يذكر اسم كاتبها في العنوان؛ ولكن هناك ميل أن يكون هو داود النبي.

متى كتب ؟ في أيام داود لأن سليمان اقتبس منها في صلاته [(ع 2) ؛ (2 أي 6: 40 - 42)].

لعل نحميا اقتبس من هذا المزمور في سفره، وفي صلاته [(ع2) ؛ (نح 1: 6، 11)].

يتشابه هذا المزمور أيضًا مع رسائل بولس الرسول، وخاصة (رو 7، 8). وهذا يؤكد وحدة الكتاب المقدس، فالروح القدس هو الموحي بجميع أسفار العهد القديم والجديد.

يناسب هذا المزمور الإنسان التائب طالب الغفران من الله، فينمي رجاءه، واتكاله عليه.

يناسب هذا المزمور الراجعين من السبي؛ إذ يعطيهم رجاء في الحياة الجديدة مع الله.

هذا المزمور من مزامير التوبة المعروفة التي سبق ذكرها، وهي سبعة مزامير وهي (مز 6، 32، 38، 51، 102، 130، 143)

يبين هذا المزمور اهتمام الله بأعماق الإنسان، أي قلبه، ومشاعره أكثر من مظهره الخارجي.

هذا المزمور من المزامير المسيانية؛ لأنه يحدثنا عن المسيح الفادي (ع 6 - 8).

كان هذا المزمور يصلي على الدرجة الحادية عشر في طريق الصعود لهيكل الرب.

يوجد هذا المزمور بالأجبية في صلاة النوم؛ إذ نقدم توبة أمام الله، ونطلب غفرانه عن كل خطايانا. تمهيدًا ليوم جديد، ليس فقط على الأرض، بل لليوم الذي لا نهاية له، أي الأبدية.

[Mary Naeem]

مِنَ الأَعْمَاقِ صَرَخْتُ إِلَيْكَ يَا رَبُّ.

بعد أن اجتاز الصاعد إلى الهيكل معاناة آلام كثيرة أثناء الصعود، كما يظهر من المزامير السابقة، يصل إلى درجة الصراخ من أعماق قلبه لله. والصراخ القلبي قد لا يحتاج إلى صراخ الشفاه مثل صراخ دم هابيل من الأرض (تك 4: 10) وصراخ موسى القلبي أمام البحر الأحمر (خر 14: 15) وصراخ الصامتة أم صموئيل (1 صم 1: 13). وهذا يبين أمرين:

أ- مدى معاناته من الشهوات، أو المشاكل، أو الضيقات.

ب- مدى إيمانه بالله القادر أن ينقذه.

الأعماق يمكن أن تكون أعماق الله، أي أن الإنسان الروحي وصل إلى أعماق الله ومن هناك يصرخ إليه؛ إذ أن من يدخل إلى الأعماق تزداد أشواقه نحو الله، وإيمانه به، ورجاؤه فيه.

تكون هذه الكلمات نبوة عن المسيح الذي نزل إلى أعماق الجحيم من قبل الصليب، وصرخ إلى الآب معلنًا إتمام الفداء الذي به يُصعد آدم وبنيه من الجحيم إلى الفردوس.

[Mary Naeem]

عدل الله وخطية الإنسان
فلا يوجد إنسان بلا خطية
وبالتالي لا يستطيع أحد أن يقف أمام الله ليحاكم
أو يدافع عن نفسه؛ لأن الجميع زاغوا وفسدوا
ليس من يعمل صلاحًا " (مز 14: 3).

[Mary Naeem]

الله العادل هو الرحوم الغافر.
والغفران يأتي من الابن الذي عند الآب،
فهو الذي سيفدي البشرية،
وبهذا الرجاء يستطيع الإنسان التائب المؤمن
أن يقف أمام الله العادل الرحيم في نفس الوقت.

[Mary Naeem]

إن كان الإنسان ينال الغفران
فيشكر الله، ولا يتهاون
بل يظل متمسكًا بمخافة الله العادل،
وإلا يفقد الغفران، أي يتمم خلاصه
بخوف ورعدة (عب 2: 3).