وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مرتنيانوس الفسلطيني القديس البار

[Mary Naeem]

مرتنيانوس الفسلطيني القديس البار




تُعيد الكنيسة المقدسة في الثالث عشر من شباط لتذكار القديس البار مرتنيانوس الفسلطيني، الذي كان نموذجاً للتموبة. وتُعلمنا سيرة حياته أن الشيطان لا يرتاح حتى يسقط الإنسان في الخطيئة، وكلما تقدم الإنسان في الحياة الروحية، ازدادت تجارب الشرير شراسة، وبنعمة الرب وحدها يستطيع الإنسان التوبة والعودة إلى الحضن الإلهي.

ولد مرتنيانوس في منتصف القرن الرابع في قيصرية فلسطين. لما بلغ الثامنة عشرة اختار الحياة النسكية وانتقل للعيش في إحدى الجبال القريبة من قيصرية، وتتلمذ على أيدي نساك هذا الجبل. ثابر على الصلوات والأصوام والأسهار ودراسة الكتاب المقدس وعمل الفضائل، حتى أنه صار نموذجاً لكافة الرهبان في حياة القداسة. أنعم الله عليه بموهبة طرد الأبالسة وصنع العجائب، فتقاطر إليه الناس من مختلف الأماكن لكي يشفوا من أمراضهم.

لم يرق للشيطان أن يكون مرتنيانوس عبداً للرب. فبعد خمسة وعشرين عاماً من حياة القداسة حاك الشيطان مكيدة ضد مرتنيانوس لك يوقعه في الخطيئة. وتفصيل ذلك أن امرأة اسمها زويي، من قيصرية، سمعت بسيرة مرتنيانوس من بعض الشباب الذين تحدوها بأنها لا تستطيع الإيقاع به، فلبست ثياباً رثة وانطلقت إلى الجبل حيث منسك مرتنيانوس. وقد هطل المطر في الطريق وتبللت ثيابها فبدت بحال يرثى لها. أخذت تقرع على باب مرتنيانوس وتبكي وتنحب متظاهرة بالخوف من الوحوش لأن المساء قد حلَّ. رق قلب القديس وأدخلها وأعطاها طعاماً من الخبز والثمر، ثم مضى هو إلى غرفته الداخلية حيث أمضى الليل في الصلاة.

بدلت زويي خلالها ثيابها الرثة بملابس مثيرة كانت جلبتها معها، ولما كان الصباح خرج مرتنيانوس من غرفته الداخلية إلى مكان وجود المرأة. أغوته المرأة فضعفت قواه الروحية. لكنه وقبل الارتماء في أحضانها، أراد التأكد من عدم وجود أحد في الخارج. ولما هم بالخروج من الباب رأى رؤيا تصور الهاوية التي هو مزمع أن يلقي نفسه فيها، فانصدم وارتد تائباً. جمع حطباً وأشعله، ولما صار جمراً أخذ يسير على الجمر وهو يقول: أنظر قبل أن تباشر النجاسة إن كنت قادراً على احتمال نار جهنم عقاباً. احترقت رجلاه فبكى بكاءً مراً، بسبب أوجاعه، على خطاياه.

لما شاهدت زويي هذا المشهد انطرحت عند قدمي مرتنيانوس وذرفت دموع التوبة طالبة منه الغفران. ولم تترك المنسك إلا بعد أن أرشدها إلى طريق الخلاص، وما يجب أن تفعله لتكفر عن خطاياها. ويقال أنها ذهبت إلى دير القديسة باولا في بيت لحم حيث عاشت بالنسك لمدة اثنتي عشر سنة لحين وفاتها، ولم تذق طعاماً خلال هذه الفترة غير الخبز والماء.

بقي مرتنيانوس طريح الفراش مدة سبعة أشهر، لا يمكنه الوقوف على رجليه المحروقتين. بعدها قررد الذهاب إلى مكان منفرد لكي لا يتعرض ثانية لما أصابه سابقاً، ولكي يكفر عن ذنوبه. قصد الشاطئ وركب إحدى السفن، فأرشده صاحب السفينة إلى صخرة في وسط البحر استقر عليها وكان صاحب السفينة يأتيه ثلاث أو أربع مرات في السنة بالخبز اليابس والماء. بقي هناك عدة سنوات يمارس أفعال التوبة الشاقة إلى تحرك الشيطان من جديد ليجربه، فتحطم مركب قرب الصخرة وغرق الجميع ما عدا فتاة واحدة قذفتها الريح نحو صخرة مرتنيانوس. صرخت نحوه مستغيثة، أما هو فتردد في إنقاذها مخافة أن تكون تجربة جديدة من الشيطان. لكنه عاد وأخرجها من البحر. ولكي لا يجربه الشيطان سلّمها الخبز والماء الموجودين عنده، ورمى بنفسه في البحر بعد أن رسم الصليب. أنقذه الرب ووصل سالماً إلى الشاطئ. ويُقال أن هذه الفتاة التي كانت تدعى فوتين عاشت على الصخرة طيلة حياتها. أما هو فقرر التجول كغريب من مدينة إلى أخرى. وكان يعيش من صدقة المحسنين. وصل في تجواله إلى أثينا حيث اعتراه المرض. اهتم به أسقف المدينة إلى أن رقد بسلام حوالي العام 400.

فبشفاعته اللهم ارحمنا وخلصنا آمين.

[Mary Naeem]

متيّاس الرسول أحد الاثني عشر



كان في عداد السبعين رسولاً. بعد قيامة الرب يسوع وخيانة يهوذا وانتحاره، وقعت القرعة على متياس ليُحصى بين الاثني عشر (أعمال 1: 23). بشّر في اليهودية ثم أثيوبيا حيث تألّم وفي مقدونية. حكم على حنانيا رئيس الكهنة (الذي قتل الرسول يعقوب) بالموت في اليهودية ورجمه ثم قُتل بقطع الرأس بفأس.

يصوّر لنا لوقا، في كتاب أعمال الرسل، بعد إيراده خبر صعود الربّ إلى السماء (1 :1-12)، اختيار الرسل أحد التلاميذ خلفًا ليهوذا الذي خان الربّ وشنق نفسه (15-26).

تبدأ عمليّة الاختيار بقيام بطرس بين “الإخوة”، وهم جماعة التلاميذ المسيحيّين الأوّلين الذين اعتبروا إخوة بعضهم لبعض ( راجع متّى 8: 3)، “ويبلغ عددهم نحو مائة وعشرين”( آية 15) فيأخذ الرسول الكلام من دون أن يقاطعه أحد من المجتمعين، ويقول: “أيّها الإخوة، كان لا بدّ أن تتمّ آية الكتاب التي قالها الروح القدس من قبلُ بلسان داود، على يهوذا الذي أمسى دليلاً للذين قبضوا على يسوع. فقد كان واحدًا منّا ونال نصيبه في الخدمة. وقد تملّك حقلاً بالأجرة الحرام فوقع على رأسه منكَّسًا وانشقّ من وسطه، واندلقت أمعاؤه كلّها. وعرف ذلك سكّان أورشليم جميعًا، حتّى دعي هذا الحقل في لغتهم “حقل دما” أي حقل الدم. فقد كتب في سفر المزامير: “لتصر داره مقفرة، ولا يكن فيها ساكن”. وكتب أيضًا: “ليتولَّ منصبه آخر”. فصوّر بطرس، في القسم الأوّل من كلامه، خيانة يهوذا ومصيره المحتوم الذي يتوافق مع الكتب القديمة. ما يلاحظه القارئ أنّ خبر موت يهوذا هنا لا يتطابق مع السبب اي الخيانة (الذي أورده متّى 27 :3-10)، ولكنّه يتعلّق باختيار رسول جديد مكانه. ويقدّم لنا كلام بطرس عناصر مهمّة تساعدنا على فهم الوظيفة الرسوليّة التي تخلّى عنها يهوذا:”كان واحدًا منّا ونال نصيبه في الخدمة”. فيظهر طابع الخدمة المجّانيّ، فالله أعطى يهوذا “نصيبًا في الخدمة”، وهو لم يستحقّ. الوظيفة الرسوليّة هي”خدمة”. وهي توافق الخدمة التي نالها الربّ يسوع من الله الآب: “أنا معكم كخادم” (لوقا 22: 5) ومدّها إلى أخصّائه (22: 27).

ثمّ تحدّد الآيتان التاليتان الشروط المطلوبة لاختيار رسول مكان يهوذا، نقرأ: “هناك رجال صحبونا طوال المدّة التي أقام فيها الربّ يسوع معنا، منذ أن عمّد يوحنّا إلى يوم رُفع عنّا. فيجب إذًا أن يكون واحد منهم شاهدًا على قيامته” (21 و22) فالحاجة إلى شخص صحب الرسل، وعاش مع الربّ يسوع بطريقة متواصلة منذ معموديّته إلى يوم صعوده. بعض المفسّرين قالوا إنّ هذا التحديد يوافق ترتيبالبشارة في العهد الجديد. أمّا خاتمة هذا التحديد فتؤكّد أنّ الرسول هو، بامتياز، شاهد لقيامة المسيح (قارن مع لوقا 24 :48)، فهو المنادي بمغفرة الخطايا وبإنجيل الخلاص.

بعد هذا الكلام عرض المجتمعون “اثنين منهم هما يوسف الذي يدعى برسابا، ويلقّب يسطس، ومتيّا. ثمّ صلّوا فقالوا: ” أنت أيّها الربّ (الصلاة هنا موجّهة إلى الربّ يسوع) العليم بقلوب الناس أجمعين، بيّن من اخترت من هذين الاثنين، ليقوم بخدمة الرسالة مقام يهوذا الذي تولّى عنها ليذهب إلى موضعه” (23-24). ما توضحه هذه الآيات أنّ الإخوة اختاروا اثنين منهم غير معروفين، وهذا يعني أنّ خدمة رسالة الملكوت عمل يخصّ جميع المسيحيّين. صحيح أنّ الرسوليّة هي خدمة خاصّة، ولكنّ الخدمة والشهادة تتعلّقان بكلّ من آمن بيسوع ربًّا ومسيحًا”. ثمّ اقترعوا فوقعت القرعة على متيّا، فانضمّ إلى الرسل الأحد عشر” (26). الاختيار بهذه الطريقة يدلّ على أنّ الجماعة أرادت أن يقرّر الربّ مَنْ مِنَ الاثنين يريد. لن يذكر كاتب أعمال الرسل مرّة ثانية مثل هذا الاختيار الذي يعرّفنا بطريقة قديمة لانتداب أشخاص للخدمة، وفيها قراءة من الكتاب المقدّس، شرح وتطبيق على الوضع الحالي، وصلاة.

تطرح، في هذا المقطع أيضًا، للمرّة الأولى، قضيّة الرسل الاثني عشر. لماذا يجب أن يكونوا اثني عشر؟ هناك أجوبة عديدة، ولعلّ أفضل جواب مختصره أنّ الرسل الذين يمثّلون إسرائيل آخر الأيّام، والذين وعدهم الربّ بأنّهم “سيدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر” ( لوقا 22: 30)، أي العالم كلّه، كانوا، في مطلع خدمتهم، منغلقين في تفكير قديم، فهم ما كانوا يتخيّلون إسرائيل الجديد على غير شكل إسرائيل القديم. وهذا سيبدّده الروح القدس عندما يحلّ عليهم، ولن تختار الكنيسة رسلاً آخرين بعد رقاد الرسل الأوّلين.

ما يبقى أن نقوله إنّ خيانة يهوذا لم تبطل الرسالة. فالربّ باختياره متيّا يعلن أنّه يقود الكنيسة من عليائه. وأنّه لن يتركها، لأنّه موجود بروحه فيها، وأنّه القادر على أن يجعل من الحجارة أبناء لإبراهيم. اختيار متيّا يتطلّب منّا أن نعي أنّ هذا التلميذ صورة للمسيحيّ الذي يقبل رفقة الربّ ورسله، ويقبل تاليًا انتداب الجماعة، ويجاهد ليشهد للربّ الذي غلب بموته الموت، ويخلص له في حياته كلّها.

تعيّد الكنيسة للرسول متيّا في ال 9 من آب. وقيل إنّه كرز بالبشارة في بلاد الحبشة وفيها رقد مستشهدًا.

طروبارية باللحن الثالث
أيها الرسول القديس متيّاس، تشفع إلى الإله الرحيم
أن يُنعم بغفران الزلات لنفوسنا.

قنداق باللحن الرابع
لقد خرج نطقك كالشمس المنيرة في كل العالم،
وأنار بالنعمة كنيسة الأمم، أيها المتوشح بالعجائب متياس الرسول.

[Mary Naeem]

متيّاس الرسول أحد الاثني عشر

[Mary Naeem]

متيّاس الرسول أحد الاثني عشر

طروبارية باللحن الثالث
أيها الرسول القديس متيّاس، تشفع إلى الإله الرحيم
أن يُنعم بغفران الزلات لنفوسنا.

قنداق باللحن الرابع
لقد خرج نطقك كالشمس المنيرة في كل العالم،
وأنار بالنعمة كنيسة الأمم، أيها المتوشح بالعجائب متياس الرسول.

[Mary Naeem]

القديس مركللوس الأفامي





القديس مركللوس الأفاميولد من عائلة غنية عاشت في أفاميا السورية (تقع قرب مدينة حماة وتحوي آثاراً هامة ). تيتم شاباً صغيراً فانتقل إلى أنطاكية ليدرس العلوم الدنيوية. أدرك بطلان ما خرج من أجله . وزع ممتلكاته على الفقراء وسافر إلى أفسس . هناك أخذ يحصل لقمة عيشه فعمل خطاطاً. بعد العمل كان ينصرف إلى الصلاة الليلية في الأديرة والكنائس التي كانت تنفتح أبوابها أمامه من ذاتها.

ترك مكانه بعد أن زهد في الدنيا وعاش في دير على ضفاف نهر الفرات . ثم انتقل إلى القسطنطينية وانضم راهباً في دير قريب من كنيسة القديس ميناس . كان رئيس هذا الدير يوزع رهبانه الثلاثمائة على ستة أجواق كانت تتناوب الصلاة في الكنيسة على امتداد أربع وعشرين ساعة في اليوم . لذلك لقب هذا الدير بالذي لا ينام. ورئيس هذه الطريقة ومبتكرها هو القديس الكسندروس.

اقتنى مركللوس فضائل جمّة حتى أضحى أكثر رهبان الدير اشعاعاً. هذا أثار حسد وغيرة عدد من رهبان الدير . فلما دنت ساعة رئيس الدير، وتولاها آخر جعل القديس، انتقاماً، قيماً على حمار طاحون الدير. غير أن فضيلة القديس مركللوس كانت ظاهرة للجميع ولرئيس الدير الذي ما لبث أن كلفه بالعناية الروحية بالأخوة. وما لبث رئيس الدير أن رقد، فاختار الأخوة مركللوس (رغماً عنه) رئيساً جديداً عليهم. في عهده ذاع صيت دير الذين لا ينامون في كل مكان وصار طلاب الحياة الرهبانية يأتون إليه حتى من الغرب وفارس وأرمينيا. جاءه يوماً رجلاً اسمه فارتريوس فترهب هو وأولاده جميعاً ووهب الدير ثروته الطائلة.

أصبح الدير أحد أبرز المراكز الروحية والثقافية اللامعة. وقد احتو ى مكتبة غنية وكان فيه عدد كبير من الرهبان يهتم بعضهم بالنسخ وزخرفة الأيقونات. لقد منّ الرب الإله على مركللس بموهبة صنع العجائب، وشفاء المرضى. صار ملجأً للفقراء والمحتاجين وكان محباً للتوزيع. بالمقابل كان الرب الإله يزيد خيرات الدير أضعافاً. ولما مات أحد أخوة القديس انتقلت إليه ثروته الكبيرة، لم يحتفظ منها لديره بشيء بل وزعها برمتها على الأديرة الفقيرة المحتاجة . يروى أن مجاعة ضربت ناحية الدير . فقصده بعض الفقراء وسألوا عون القديس مركللوس . فاستدعى ناظر الصندوق وطلب منه أن يعطيهم كل ما لديه . حيث كان في الصندوق عشرة قطع فضية . ففعل ولكنه احتفظ لديه بقطعة واحدة للطوارئ . فجأة زار الدير أحد الأغنياء وسلم الرئيس تسعين وزنة من الذهب . عرف القديس بروحه ما حدث . فاستدعى ناظر الصندوق وقال له: لقد شاء الرب الإله أن تكون لنا مائة وزنة عبر هذا الرجل التقي، ولكن لأنه لم تطع ما أمرتك به واحتفظت بقطعة فضية فقد أمسك المولى عّنا عشرة وزنات ذهب.

كذلك كان مركللس ملاذاً للمظلومين والضعفاء تجاه الأباطرة الذين اعتبروه معلمهم يطلبون منه الرأي والنصيحة. ورعى النفوس المحملة بثقل الخطيئة، كان الكل للكل على قياس محبة الرب الفائضة في قلبه. وقد بقي كذلك إلى أن رقد بالرب بعد ستين سنة من الحياة النسكية الرهبانية.

تعيَّد له الكنيسة الأرثوذكسية في 29 كانون الأول يوم رقاده.

طروبارية باللحن الثامن
بكَ حُفظت الصورة باحتراس وثيق، ايها البار مركلس،
لأنك قد حملت الصليب فتبعت المسيح،
وعملت وعلّمت أن يُتغاضى عن الجسد لأنه يزول، ويُهتم بأمور
النفس غير المائتة. فلذلك أيها البار تبتهج روحك مع الملائكة.

[Mary Naeem]

القديس مركللوس الأفامي


طروبارية باللحن الثامن
بكَ حُفظت الصورة باحتراس وثيق، ايها البار مركلس،
لأنك قد حملت الصليب فتبعت المسيح،
وعملت وعلّمت أن يُتغاضى عن الجسد لأنه يزول، ويُهتم بأمور
النفس غير المائتة. فلذلك أيها البار تبتهج روحك مع الملائكة.

[Mary Naeem]

مرقياوس القورشي الناسك البار

[Mary Naeem]

مرقياوس القورشي الناسك البار




ولد مرقيانوس من عائلة شريفة بمدينة قورش على نهر عفرين شمال حلب، تسمى حاليًا “النبي هوري”. وقد تسنى له مركزًا مهمًا في البلاط الملكي. وكان إلى ذلك، طويل القامة جميل الطلعة ، قوي البنية، حاد الذكاء. حوّلته النعمة الإلهية فتخلى عن اللآلئ الكثيرة التي كانت بحوزته، وخرج إلى الصحراء في طلب اللؤلؤة الواحدة الكثيرة الثمن(مت 13: 45-46).

توحّد مرقيانوس في كوخ صغير . ثلاث كانت تشغله: مطالعة الكتاب المقدس، والصلاة والتضرع، والترنم بالمزامير. كان طعامه مقتصرًا على الخبز، وبكمية لا تكفي طفلاً صغيرًا. كان جائعًا عطشًا كل أيامه لا يسمح لنفسه إلا بما هو كاف لإبقاء الجسد على قيد الحياة . وكان يقول : “من الأفضل للمرء أن يتناول الطعام كل يوم ولكن دون أن يشبع لأن الصيام الحقيقي هو الجوع الدائم”. أنعم الله على البار مرقيانوس بتلميذين : أفسافيوس الذي استبقاه إلى جانبه، وأغابيوس الذي بعدما تمرس على الحياة الرهبانية على يد معلمه بشّر مدينة أفاميا وانطلق يؤسس الأديرة والمناسك. زاره مرة قائد جيش وبصحبته ابنته المريضة بما يشبه داء الكلب، عجز الأطباء عن علاج ها. فانطلق بها والدها قاصدًا البار مرقيانوس . وعندما وصل إلى القلاية وقف الوالد وبيده إناء فيه زيت وطلب من التلميذ أفسافيوس أن يصلي معلمه علي الزيت فإذا دهنت به الصبية تشفى من مرضها . سمع مرقيانوس الكلام، فخرج وصّلى على الإناء وأعيد إلى صاحبه وما إن تناوله ا لرجل حتى شفيت الابنة وعادت سليمة فأخذها والدها وهمّ أن يتقدّم ويشكر البار الذي أسرع ودخل قلايته وأغلق الباب . فعاد قائد الجيش إلى مدينته يمجد الله ويشكره.

وعندما اقتربت أيام القديس، ولما كان كثيرون، استباقًا لرقاد مرقيانوس، قد أخذوا بتشييد ضريح له، فعلم بذل ك، واستدعى تلميذه أفسافيوس وأوصاه، بإخفاء جثمانه بعد رقاده ولا يسلمه لأحد . وهكذا كان، فما أن سلم الروح بسلام حتى دفنه تلميذه في البرية منفذًا وصية معلمه . بقي جثمانه مخفى مدة خمسين عامًا إلى أن ُنقل ووضع في جرن من الحجر. تنسب إلى القديس العجائب والمعجزات الكثيرة.

وكانت وفاته في 2 تشرين الثاني عام 381 للميلاد. تُعيد له الكنيسة في يوم رقاده.

[Mary Naeem]

ميتروفان الشهيد الجديد رئيس أساقفة أستراخان