وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ترانيم المصاعد



1- Song of Ascents هي المزامير من (مز 120 - مز 134) فهي خمسة عشر مزمورًا.


2- كاتبها:

تنسب أربعة منها لداود وهي (مز 122، 124، 131، 133).

ينسب أحدها لسليمان وهو (مز 127).

باقي هذه المزامير وهي عشرة غير معروف كاتبها.


3- متى تُقال؟

أ- عند صعود بني إسرائيل إلى أورشليم المبنية على خمسة تلال، أو جبال، وكانوا يصعدون إلى أورشليم للعبادة في هيكلها، وخاصة في الأعياد الثلاثة الكبرى، التي لابد أن يأتي كل ذكر من بني إسرائيل أمام الرب في هيكله، وهي أعياد الفصح والخمسين والمظال.

ب- رددها الراجعون من السبي معلنين فرحهم بالرجوع من الهيكل وإعادة بنائه.

ج- يرددها اللاويون عند صعودهم الدرجات الصاعدة من الدار الخارجية إلى الدار الداخلية وعددها سبعة، ثم الصاعدة من الدار الداخلية إلى بيت الرب وعددها ثمانية، وكانوا يقفون على كل درجة ويقولون مزمورًا من مزامير المصاعد الخمسة عشر، ولعلهم كانوا يتذكرون الملائكة الصاعدين على سلم يعقوب في حلمه العجيب، وأيضًا الخمسة عشر سنة التي وهبها الله لحزقيا، وأطال بها عمره .

د- يرددها الكهنة عند صعودهم من القدس إلى قدس الأقداس، أي من البيت إلى المحراب، وعدد هذه الدرجات خمسة عشر فكان الكهنة يقفون على كل درجة ويرددون مزمورًا من مزامير المصاعد.

[Mary Naeem]

معانيها:

أ- تشمل معاني مختلفة ولها مقاصد روحية متعددة تناسب العابدين المصلين المحبين لله. ويمكن وضع معنى روحي وغرض لكل مزمور يناسب الصاعد من الأرض إلى السماء، 2- أو من العالم إلى بيت الرب ليتمتع بالوجود في حضرته. وإليك أحد هذه المعاني:

(مز 120): إلى الرب في ضيقي صرخت ... يمثل صرخة إنسان يعاني في الأرض، ولكن له رجاء في السماء

(مز 121): أرفع عيني إلى الجبال ...

التأمل في سمو الله ومعونته، وعمله في أولاده.

(مز 122): فرحت بالقائلين لي ...

الفرح بالصعود إلى بيت الرب الذي هو عربون أورشليم السماوية.

(مز 123): إليك رفعت عيني كعيون العبيد ...

اتضاع الصاعد وشعوره أنه عبد أمام سيده.

(مز 124): لولا أن الرب كان معنا

الثقة في الله الذي يسندنا في صعودنا.

(مز 125): المتوكلون على الرب مثل جبل صهيون

الاتكال على الرب

(مز 126): إذا ما رد الرب سبى صهيون صرنا مثل المتعزين

التعزيات الإلهية وسط آلام الصعود:

(مز 127): إن لم يبن الرب البيت

الرب يبني بيتنا الجديد، أي طبيعتنا الجديدة في المعمودية:

(مز 128): طوبى لكل من يتقي الرب

بركات الرب للمتكلين عليه:

(مز 129): كثيرًا ما ضايقوني منذ شبابي

آلام الصعود التي يختبر فيها نصرة الرب، فالذي يحمل الصليب يختبر القيامة:

(مز 130): من الأعماق صرخت إليك يا رب

صراخ الخاطي برجاء في الله:

(مز 131): يا رب لم يرتفع قلبي

الاتضاع طريق الصعود:

(مز 132): اذكر يا رب داوود وكل ذله.

سكن الرب في القلب، فيجد الإنسان راحته:

(مز 133): هوذا ما أحسن وما أجمل أن يسكن الإخوة معًا.

الشركة بين المؤمنين تشجع الصاعدين:

(مز 134): هوذا باركوا الرب

تسبيح الصاعدين إذ امتلأوا بالروح القدس، ووصلوا إلى الله:

ب- يمكن تقسيم الخمسة عشر مزمورًا إلى خمسة وحدات في معانيها، وكل وحدة تضم ثلاثة مزامير وهذه الوحدات هي:

(مز 120 - 122): الحاجة إلى الرب المخلص.

(مز 123 - 125): الإيمان والاتكال على الرب الرحوم.

(مز 129 - 131): الاحتمال والتوبة والاتضاع علامات الصاعدين.

(مز 132 - 134): تسبيح الله الساكن بين أولاده.

[Mary Naeem]

سماتها:

أ- جميع مزامير المصاعد قصيرة؛ لتناسب المصلي وهو صاعد من درجة إلى أخرى، فيستطيع التركيز فيها واستيعاب معانيها.

ب- كلمات هذه المزامير تلمس مشاعر الإنسان لأنه صاعد وقلبه متعلق ببيت الله والوجود معه.

ج- توجد علاقات بين معاني هذه المزامير يمكن فهمها من البند الرابع من هذه المقدمة.

[Mary Naeem]

المزمور المئة والعشرون
الله المعين في الضيقات

ترنيمة المصاعد
مقدمة:

1- كاتبه: لا يذكر في عنوان هذا المزمور اسم الكاتب، فهو من المزامير اليتيمة الغير معروف كاتبها.

2- يبين هذا المزمور أن الكاتب يعاني من خداعات ورياء المحيطين به وكلام كاذب كثير؛ حتى أنه شعر بغربته وسطها. فهو يمثل صرخة إنسان بار يريد أن يحيا مع الله وسط عالم مملوء بالشر.

3- تلمس في هذا المزمور طمأنينة وإيمان في قلب كاتبه وسلام عجيب، وهذا يؤكد علاقته القوية مع الله.

4- يناسب هذا المزمور كل إنسان يمر بضيقة، أو يتعرض لمشاكل من المحيطين به.

5- يعتبر هذا المزمور من المزامير المسيانية؛ لأنه يعبر عن الآلام النفسية التي تعرض لها المسيح من اليهود الذين اضطهدوه، وخادعوه، وحاولوا اصطياده بكلمة، مستترين وراء كلمات مدح كاذبة (ع2).

6- يوجد هذا المزمور بصلاة الأجبية في صلاة الغروب ونصف الليل، فهو يعبر عن الآلام التي عانى منها الإنسان الروحي طوال النهار ويلقيها أمام الله في اتكال عليه؛ ليستعيد سلامه.

[Mary Naeem]

إِلَى الرَّبِّ فِي ضِيْقِي صَرَخْتُ فَاسْتَجَابَ لِي.
يعاني الكاتب من ضيق شديد حتى أنه صرخ إلى الله،
ولم يقدم مجرد صلاة عادية، أو طلبة، ولكنه يتمتع بإيمان عظيم؛
حتى أنه آمن أن الله استجاب له رغم أن الاستجابة لم تظهر بعد،
ولكنه يثق في استجابة الله مما أعطاه سلامًا داخليًا؛ لأنه يعتمد على خبرة روحية سابقة مع الله الذي أنقذه من آلام كثيرة.

هذه الآية نبوة عن المسيح وسط آلامه واحتماله الصليب،
فهو يثق في استجابة صلاته سواء في بستان جثسيماني
أو على الصليب، وأنه سيفدي البشرية ويقوم من الأموات،
معلنًا نصرته على الخطية لأجلنا.

[Mary Naeem]

الإنسان ذى اللسان الغاش الكاذب؛ لأنه ماذا يستفيد من هذا الشر
والرياء، وتماديه في هذا الغش الذي لابد وأن يؤدي به للهلاك
الأبدي. ويقصد بصاحب اللسان الغاش الشيطان، وكل شرير
يتبع الشيطان، والعذاب الذي ينتظر الكذاب ليس فقط في نهاية
حياته بل أيضًا فإن الغش والخداع يعذبان صاحبه، إذ يشعر
بانقسام وازدواجية في داخله، فيكون مضطربًا وليس له سلام
وإن كان المخادع يظن أنه يحصل بكذبه على بعض ماديات العالم فهي زائلة.

[Mary Naeem]

في بداية الطريق الروحي عندما يحاول الإنسان أن يصعد إلى الله
أي أول درجة في طريق الجهاد الروحي،
عندما يقرر أن يحيا الإنسان مع الله،
تلتف حوله الشياطين بخداعاتهم، فتمتدحه، وتغريه بالشهوات
لعله يسقط في الكبرياء، أو الدنس، فيتعطل عن الصعود إلى الله.

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينيوس


أن السهام المسنونة هي سهام كلمة الله التي تنخس الأشرار
وتقودهم للتوبة، وجمر الرتم هو نار الروح القدس،
التي تحرق بالتوبة خطاياهم، وتشغل محبتهم نحو الله.

[Mary Naeem]

الأشرار المخادعون يشبههم الكاتب بسهام جبارة مسنونة
يريدون بها قتل من يسيئون إليهم، ويشبههم أيضًا بنار مشتعلة
بشدة لتحرق من حولهم، ولكن الأبرار أولاد الله يحتمون
فيه فلا تصيبهم إساءات هؤلاء الأشرار.


الأشرار الكذابون سينالون عذابًا شديدًا يشبههم بسهام مسنونة
قوية ونار شديدة الاشتعال، فيكون عذابهم مؤلمًا جدًا.

على الجانب الأخر يرى القديس أوغسطينيوس أن السهام المسنونة هي سهام كلمة الله التي تنخس الأشرار، وتقودهم للتوبة، وجمر الرتم هو نار الروح القدس، التي تحرق بالتوبة خطاياهم، وتشغل محبتهم نحو الله.

[Mary Naeem]

† لا تتأثر بالغش والخداع المحيط بك في العالم،
بل التجئ إلى الله بالصلاة، ليثبتك في وصاياه،
فلا تنجرف مع تيار الشر،
ولا تنزعج من خداع الأشرار، بل تحيا في سلام بقوة إيمانك.