وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الحل الإلهي للخطية

ولكنّ الله أوجد حلّ للمشكلة البشريّة بتجسّد الرّب يسوع المسيح وعيشه حياة مثاليّة كاملة بدون خطيّة وموته الكفّاري البَديلي عنّا، ومن ثمّ قيامته من بين الأموات لأجل فداء كلّ من يؤمن به. فالمسيح عاش الحياة الّتي كان يجب أن نعيشها نحن، ومات الموت الّذي كان مُستحقّاً علينا نحن الخُطاة.

وبتتميم هذا الفداء، لا يوجد أيّ خطيّة “رغم كبرها في أعيُن البشر” بإمكانها أن تمنعنا من دخول السّماء. والشّرط لسَريان هذا المفعول هو التّوبة لله والإيمان بيسوع المسيح وبعمله على الصّليب وقيامته من بين الأموات.

[Mary Naeem]

الخطية التي لا تُغتفر

يعبّر الكتاب المقدّس عن خطيّة واحدة لا يمكن أن تُغتفر للنّاس، وهي تلك الّتي قال عنها الرّب يسوع في أناجيل متّى ومَرقُس ولوقا. ففي هذه الحادثة يعبّر يسوع عن إمكانيّة مغفرة جميع خطايا النّاس إلّا خطيّة واحدة، وهي خطيّة التّجديف على الرّوح القدس.

الرّأي السّائد ضمن عالَم عِلم اللّاهوت أنّ الخطيّة الّتي لا تُغتفر هي “الرّفض المُطلَق لله الظّاهر بإنسان يسوع المسيح ورفض إنجيله ورفض عرضه المجّاني للخلاص.”

فخطيّة عدم الإيمان بالمسيح كرَبّ ومُخَلِّص هي الخطيّة الوحيدة الّتي سوف تمنع النّاس من دخول السّماء.
الخاتمة

الله قدّوس ولا يمكن أن يدخل أيّ شخص خاطئ إلى محضره، فالطّريقة الوحيدة للخُطاة لكي يدخلوا السّماء ويدخلوا محضر الله هي إن آمنوا بيسوع المسيح الّذي أتمّ الفداء من أجل جميع الّذين سيؤمنون به. فإنّ تصنيف الخطايا لا ينفع مع الله، الخطيّة الكبيرة كما الصّغيرة، أمّا يسوع فهو قادر أن يغفر كلّ الذّنوب عندما نؤمن به.

[Mary Naeem]

الخطايا الكبرى



سوف نُعالج موضوع الخطيّة وتصنيفها في ضوء الكتاب المقدّس. كما أنّ هذا المقال سوف يتطرّق للخطيّة الوحيدة الّـتي لا تُغفر بحسب كلام يسوع.

الخطية في الكتاب المقدس

يحدّد الكتاب المقدّس الخطيّة ويصِفها كأكبر مشكلة في هذا الكون. والخطيّة هي التعدّي على وصايا الله الخالق والتمرّد عليه. سادت الخطيّة على الجنس البشري بعد أن تمرّد آدم وحوّاء على وصيّة الله، ونحن نعيش في عواقبها منذ تلك الحادثة.

يُعلن الكتاب المقدّس أنّ سبب موت الإنسان هو الخطيّة، وبالتّالي يُثبت مدى جدّيّة الله في هذا الموضوع.

أنواع الخطايا

تُحاول بعض مدارس الفِكر اللّاهوتي أن تُصنِّف الخطايا إلى كُبرى وصُغرى وخطايا مؤدّية للموت وغير مؤدّية للموت. كما يُحاول بعض النّاس تبرير ذاتهم بِادِّعاء أنّهم لم يقتلوا أحد ولم يسرقوا أو يزنوا، أو أنّهم لم يرتكبوا إحدى الخطايا الّتي يعتبرها مجتمعنا “كبيرة”. أمّا الخطيّة، ففي جوهرها شرّ وتمرُّد على الله. فأصغر خطيّة ممكن أن تمنعنا من دخول الجنّة. وأكبر مثال على ذلك هو خطيّة آدم وحوّاء.

يُعلّم الكتاب المقدّس أنّ الجميع قد أخطأوا ولم يتمكّنوا من الوصول إلى تمجيد الله في حياتهم (رسالة بولُس إلى أهل روما 23:3). فخطيّة واحدة في حياتنا تُنتج موت روحي وانفصال أبدي عن الله القدّوس الّذي يستحيل عليه أن يتواجد في المكان نفسه مع الخطيّة.

فأصغر خطيّة ممكن أن تمنعنا من دخول الجنّة

الحل الإلهي

ولكنّ الله أوجد حلّ للمشكلة البشريّة بتجسّد الرّب يسوع المسيح وعيشه حياة مثاليّة كاملة بدون خطيّة وموته الكفّاري البَديلي عنّا، ومن ثمّ قيامته من بين الأموات لأجل فداء كلّ من يؤمن به. فالمسيح عاش الحياة الّتي كان يجب أن نعيشها نحن، ومات الموت الّذي كان مُستحقّاً علينا نحن الخُطاة.

وبتتميم هذا الفداء، لا يوجد أيّ خطيّة “رغم كبرها في أعيُن البشر” بإمكانها أن تمنعنا من دخول السّماء. والشّرط لسَريان هذا المفعول هو التّوبة لله والإيمان بيسوع المسيح وبعمله على الصّليب وقيامته من بين الأموات.
الخطية التي لا تُغتفر

يعبّر الكتاب المقدّس عن خطيّة واحدة لا يمكن أن تُغتفر للنّاس، وهي تلك الّتي قال عنها الرّب يسوع في أناجيل متّى ومَرقُس ولوقا. ففي هذه الحادثة يعبّر يسوع عن إمكانيّة مغفرة جميع خطايا النّاس إلّا خطيّة واحدة، وهي خطيّة التّجديف على الرّوح القدس.

الرّأي السّائد ضمن عالَم عِلم اللّاهوت أنّ الخطيّة الّتي لا تُغتفر هي “الرّفض المُطلَق لله الظّاهر بإنسان يسوع المسيح ورفض إنجيله ورفض عرضه المجّاني للخلاص.”

فخطيّة عدم الإيمان بالمسيح كرَبّ ومُخَلِّص هي الخطيّة الوحيدة الّتي سوف تمنع النّاس من دخول السّماء.
الخاتمة

الله قدّوس ولا يمكن أن يدخل أيّ شخص خاطئ إلى محضره، فالطّريقة الوحيدة للخُطاة لكي يدخلوا السّماء ويدخلوا محضر الله هي إن آمنوا بيسوع المسيح الّذي أتمّ الفداء من أجل جميع الّذين سيؤمنون به. فإنّ تصنيف الخطايا لا ينفع مع الله، الخطيّة الكبيرة كما الصّغيرة، أمّا يسوع فهو قادر أن يغفر كلّ الذّنوب عندما نؤمن به.

[Mary Naeem]

الأساسات التى يُبنى عليها العمل الروحى في الخدمة


تعريف كلمة “مفردات روحية”

كلمات إعلانية يطلقها الرب بالروح القدس روح الحكمة و الإعلان فى معرفته (أفسس 1: 17). هذه الكلمات الإعلانية نابعة من الحق الكتابى العام لكنها تستعلن بصورة خاصة و بطريقة روحية لها حكمة بنائية (كبناء حكيم 1كو 3: 10). هذه الكلمات تستعلن لتشكيل أمور خاصة فى الملكوت من خلال الأشخاص الذين يتحركون بإيمان فى إعلان هذه المفردات الروحية من خلال حياتهم و فى خدمتهم.

هذه المفردات الروحية تشكل حجارة البناء للشكل الروحى الذى يبنيه الرب بصورة شخصية فى الحياة الخاصة و بصورة عامة فى العمل الروحى. هذا البناء الروحى يصنعه الرب من خلال أشخاص يحملون هذه الإعلانات الروحية داخلهم و يطلقونها فى أجوائهم من أجل إستعلان ملكوت الرب فى وسطهم.

هذه الإعلانات الروحية على المستوى السطحى لها معانى روحية معتادة لكن كعادة كلمة الرب هناك طبقات من العمق الروح فى كل كلمة كتابية مجد الله أخفاء الأمر و مجد الملك فحص الامر (أمثال 25: 2).

إيماننا أن كل عمل روحى قوى من الرب يعطيه الرب مفردات روحية خاصة تستعلن من خلال هذا العمل الروحى لإعلان جوانب من حكمة الله المتنوعة و تطلق موجة روحية من قوة الملكوت.
أهمية المفردات الروحية فى الملكوت

هذه المفردات الروحية التى يعلنها الرب من الكلمة بالروح القدس فى الخدمة تشكل الجينات الداخلية و الشكل الروحى لإعلان يسوع من خلال الخدمة. المفردات الروحية هى أجزاء من الحكمة الإلهية ( حكمة الله المتنوعة أفسس 3: 10) التى تعطى لرجال الله من أجل بناء عمل الله على الأرض.
هذه المفردات الروحية تحتاج أن تستعلن داخل الروح و يتم التشفع بها أمام الله من أجل أن تتحول من كلمات و إعلانات إلى هوية داخلية و حقائق ملموسة فى حياة الخدام و الخدمة لكى يتقابل مع هذه الذخائر الروحية بطريقة ملموسة كل من يدخل إلى الخدمة و يقول إن الله بالحقيقة فيكم – فى وسطكم (1كورنثوس 14: 25 )
مدينه لها أساسات

الصورة الإلهية للعمل الروحى بحسب منظار الرب لها مواصفات كثيرة فى الكتاب المقدس، إحداها هى أن العمل الروحى هو مدينه موضوعة على جبل (متى 5).
فى سفر العبرانيين يتحدث الروح القدس عن الملكوت و يصفه بتعبير مدينه لها اساسات. فى العهد القديم كان هناك مدينه صهيون كمركز للعمل الروحى اما فى العهد الجديد فهذه المدينه هى مدينه روحية.
المعنى الروحي ان هناك اساسات لهذه المدينه – الكنيسة / العمل الروحى / الجسد – و ان هذه الاساسات تشكل الأعمدة الروحية التى تحمل المجد الذى يريد الرب ان يسكبة على العمل الروحى.
فى (يوحنا 16: )12 يتحدث الرب يسوع عن رغبته ان يتحدث عن امور لن يحتملها التلاميذ فى ذلك الوقت لكنه يعدهم بالروح القدس الذى يعلن امور لهم لكى يستطيعوا ان يحتملوا المجد الآتى عليهم.
المدينة التى لها اساسات هى ملآنه من اعلانات الروح القدس التى تحتمل المجد الذى يطلقه الرب على العمل. بمقدار عمق الاساسات مقدار المجد الذى يمكن ان يطلقه الرب فى المدينه. كلما ازداد حجم الاعلان إزداد حجم المجد.
أحد الأساسات التى يُبنى عليها العمل الروحى هى المفردات الروحية التى تشكل القيم و حجارة البناء التى تتثبت عليها المدينة الروحية. الإدراك الداخلى لهذه القيم الروحية داخل الخدام فى العمل الروحى هو الذى يضع اساسات المدينه. (مزمور 134) “بناتنا كأعمدة الزوايا منحوتات و بنونا كالغروس النامية فى شبيبتها.

[Mary Naeem]

المقياس الروحي (Metron) في الخدمة

كلمة “ميترون” هى كلمة خاصة استخدمها الرسول بولس عدة مرات. معناها الحرفى هو : قياس و لذلك تمت ترجمتها بنفس المعنى. من خلال استخدام الرسول بولس نجد انها تحمل معنى القياس الروحى للنعمة او بصورة أدق نطاق الصلاحية.
الرسول بولس تحدث ان هناك مستوى النعمة يحمل مقياس روحى يعطى صلاحية روحية و هذه الصلاحية لها نطاق محدد مرتبط بالنعمة التى على حياته كرجل لله.
فى (2كورنثوس 10: 13 – 15) يتحدث الرسول بولس ان هناك قياس من النعمة جعل له سلطان فى كنيسة كورنثوس فهو ببساطة يقول لهم انهم فى “الميترون” نطاق الصلاحية الروحية التى يخدم من خلالها بولس. و يقارن الرسول مع آخرين يتحركون خارج مقياسهم الروحى او بدون ادراك لهذا البعد الروحى فى خدمتهم.
فى (غلاطية 2: 9) برغم عدم استخدام الرسول بولس لهذه الكلمة لكن تعريفها يصير واضح حيث الفرق بين “الميترون” الذى على حياة بولس و ” الميترون” الذى على حياة بطرس.
هناك عدة شواهد أخرى اهمها (أفسس 4: 7 – 16) حيث تتضح علاقة القياس الروحى بالنعمة.
كلما ازدادت المفردات الروحية فى الخدمة تزداد النعمة و المقياس الروحى و الصلاحية فى هذه الخدمة. إطلاق هذه المفردات الروحية فى ارواحنا يضعنا فى مستوى من النعمة المؤهله لكى ترتفع نعمة فوق نعمة لمستويات اعلى من النعمة و المقياس و الصلاحية الروحية.
إعلانات الرب لا تنتهى لذلك الحدود هى اقصى الأرض من خلال ازدياد نطاق الصلاحية من نعمة إلى نعمة.

[Mary Naeem]

ماذا أفعل بالمفردات الروحية في الخدمة

نحتاج أن تمتلئ أرواحنا بحقيقة هذه الإعلانات الروحية. نحتاج أن نقف بها أمام الرب، نتأمل فيها من خلال الكلمة، نستقبل أعماق جديدة فيها من خلال عمل الروح القدس أثناء وقفتنا أمام العرش.
بعدما تستعلن هذه المفردات الروحية فى أرواحنا سيمكننا أن ننتقل بها للمستوى الثانى و هو مستوى إطلاق هذه المفردات الروحية من أرواحنا بطريقة تلقائية (أنهار ماء حى) على حياتنا و العمل الروحى الذى نتحرك فيه. فى محضر الرب أرواحنا تهتف أمام العرش. نوعية هذا الهتاف تخلق واقع روحى فى حياتنا و فى الخدمة. عندما تهتف أرواحنا بإعلانات روحية أطلقها الرب فى أرواحنا، نتحرك فى ملء القوة و المشيئة التى يريد الرب أن يصنعها فى وسطنا. عندما تهتف أرواحنا بهذه المفردات الروحية نخلق واقع الملكوت الذى يريد الرب أن يصنعه بنعمة خاصة من خلالنا و من خلال هذا الواقع الروحى يستعلن مجد الرب.

[Mary Naeem]

ماذا أفعل بالمفردات الروحية في الخدمة

هتافات العرش

نعرف من كلمة الرب أن هناك هتافات ترتفع حول العرش. هذه الهتافات نابعة من الأجواء المحيطة بالعرش. عندما تهتف الملائكة فى (أشعياء 6) “قدوس قدوس قدوس” فهذا الهتاف نابع من القداسة الخارجة من العرش. هو انعكاس لها. إعلان عنها و إطلاق هذا الاعلان فى اجواء السماء.
عندما نتقابل مع العرش و مجده، هناك امور اعلانات تشع من ذلك الحضور لا يمكننا إلا أن نستقبلها و نطلقها فى اجوائنا و إلا قد فقدنا معنى المقابلة السماوية.
من الهتافات التى تعلن الكلمة عنها:
1- قدوس (أشعياء 6)
2- مجداً (الرؤيا و مزمور 29: 9)
3- نعمة (زكريا 4: 7)
عندما نعلن على الارض هتافات العرش نحن نأتى بأجواء العرش للأرض. عندما تخرج من ارواحنا ترددات روحية اعلانية من الودائع الروحية التى أودعها الرب لأرواحنا نحن نجتذب النعمة السماوية لكى تتحرك على حياتنا فى الخدمة.
خطوة عملية هامة

لا تقرأ الكلمات التالية بطريقة متواصلة. خذ كل كلمة منهم منفردة. اجلس بها مع الله لدقائق. دع الكلمات تدخل روحك. دع الإعلان يتحول الى صورة داخلية روحية معاشة. لا تترك نقطة و تنطلق للنقطة التالية قبل ان يتحول كل إعلان الى صورة داخلية معلنه فى روحك بالروح القدس. الإدراك الروحى الداخلى للحق يأتى من خلال إبصار هذا الحق فى روحك. بدون ان نرى لن نمتلك ( تكوين 13: 14 – 18).
دع الروح القدس يحول لك كل عنوان قادم الى صورة داخلية قبل ان تنتقل الى العنوان التالى. لذلك اجلس عند قدميه لدقائق الى ان ترى.

[Mary Naeem]

مفردات الملكوت فى الخدمة

النعمة
النعمة هى أجواء الملكوت التى يجب أن يتحرك فيها العمل الروحى و من خلالها ملكوت الرب يلمس الأرض (رومية 5: 2) النعمة التى نحن فيها مقيمون.
النعمة هى هتاف فى محضر الملك يطلق أجواء النعمة من العرش (عرش النعمة) إلى أجواء الحياة الشخصية – الخدمة – العمل الروحى (زكريا 4: 7). هتاف النعمة يفتح طاقات الملكوت على الأرض من أجل تحقيق المشيئة السماوية على الأرض. طلبة ليأتِ ملكوتك تسبق طلبة لتكن مشيئتك. تحقيق المشيئة فى الارض مرتبط بتواجد أجواء الملكوت مسبقا لتكون الارض معده لتحقيق المشيئة. لم يكن هناك أجواء للملكوت فى الناصرة لذلك لم يستطع الرب أن يصنع آية واحدة (مشيئة الرب لم تحدث). هتاف النعمة (فى الحياة الشخصية و فى العمل الروحى) يفتح أجواء الملكوت من العرش من أجل تحقيق المشيئة فى الأرض.
التعريف المشهور لكلمة نعمة هو: عطية مجانية لمن لا يستحق.
هناك مستويات للنعمة

1- نعمة للأبرار و الأشرار (متى 5: 45)
2- نعمة الخلاص (أفسس 2: 8)
3- نعمة من اجل العمل الروحى القوى المعجزى (أعمال 4: 33) و (أعمال 14: 26)
4- نعمة الوظائف الروحية فى العمل الروحى التى تجعل أشخاص عاديين يتحركوا فى قوة وظيفة روحية نازلة من فوق (أفسس 4: 7). لذلك يتحدث الكتاب على الحركة من نعمة إلى نعمة أو فوق نعمة (يوحنا 2: 16).

[Mary Naeem]

مفردات الملكوت فى الخدمة

المجد

“المجد الالهي هو اكثر من مجرد الحضور الالهي. هو الله الحاضر بكل قدرته الملموسة لشعبه لذلك فى المجد الأمور هناك إظهارات تعلن ان الرب بكل ثقل حضوره هنا”
المجد هو أكثر كلمة أدى التدين إلى فقدان معناها. تم الخلط بين المجد و المشاعر الإيمانية و فى أفضل الأحوال تم الخلط بين المجد و الحضور الالهي. موسى عندما طلب من الرب أن يسير بحضوره معهم فى خر 33 أعطاه الرب طلبته و قال له : حضورى يسير فأريحك. بعدما أخذ موسى هذه الاستجابة طلب طلبة أخرى. قال: أرنى مجدك. إذا المجد يختلف عن الحضور الالهي.
التعريف المرجعى لكلمة مجد من العهد القديم هو “ثقل” من التواجد. أما التعريف المرجعى من العهد الجديد فهو يتحدث عن “لمعان”، “بريق شخصية” الله. لذلك تم الاتفاق على تعريف مجد الرب أنه ثقل لمعان حضور الرب (2كورنثوس 4: 17).
عندما ننظر الى قصة موسى فى خر 33 نكتشف أن هذا المعنى اللاهوتى لمجد الرب ليس معنى جامد أو شاعرى لكنه معنى يحمل معانى عملية فى حياتنا. استجابة الرب لطلبة موسى: أرنى مجدك. أن الرب قال له: أجيز كل جودتى قدامك، أنادى باسم الرب قدامك و اتراءف على من اتراءف و ارحم من ارحم (خروج 33: 19).
إذا مجد الرب يعنى حركة إلهية من الجود الالهي و السلطان الروحى يتحرك فى وسط شعب الرب لكى يتراءف و يرحم بصورة شخصية.

[Mary Naeem]

مفردات الملكوت فى الخدمة
الحضور الالهي

أحد تعريفات النهضة أنها شعب مشبع بالحضور الالهي.
الحضور الالهي هو من اغلى النعم التى يسبغها الرب على شعب عطشان لأكثر من الرب فى حياته الروحية اليومية. موسى فى خر 33 من اوضح المواقف التى فيها عطش احد رجال الله لشيء اكثر من البركة و النجاح. لم بقبل موسى بمستوى العلاقة التى بها وعد بالبركة بدون الحضور الالهي. بعد وعد الرب له انه سيرسل معه ملاك يدخله ارض الوعد و يرد اعدائه لم يرضى موسى بهذا المستوى من العلاقة و طلب ان يسير الحضور الالهي معه (إن لم يسر وجهك امامنا فلا تصعدنا من ههنا) و كانت اجابة الرب لهذه الطلبة: وجهى (حضوري) يسير فأريحك.
فى العهد الجديد ادراكنا الروحى للحضور الالهي يأخذ ابعاد جديدة و عميقة.
هناك مستويات فى الكلمة للحضور الالهي:

1- الرب الحاضر فى كل مكان: (مزمور 139)
2- الرب الساكن داخلنا: (1كورنثوس 3،6 )
3- الرب الذى يعلن عن حضوره بطريقة ظاهره:
فى مواقف كثيرة كتابية اعلن الرب عن حضوره بطريقة ملموسة للشعب. الرب الحاضر فى مكان اعلن عن حضوره فى الهيكل من خلال السحابة (كثافة من الحضور). و تكرر هذا الموقف فوق جبل التجلى عندما دخل التلاميذ فى سحابة الحضور الالهي. عمود النار كان اعلان عن حضور الله بصورة ملموسة و زلزله المكان فى اع 4 و امتلاء الجميع بالروح القدس كان ايضا اعلان عن الحضور الالهي. يسوع فتح للبشرية إمكانية التواجد فى الحضور الالهي بصورة مستمرة لأن الرب يسوع هو اعلان “ملء اللاهوت جسدياً” فأعطى البشر الدخول لاختبار الحضور الالهي بصورة حميمة و مستمرة. “انا معكم كل الأيام”.
بدون الحضور الالهي هناك عرى (آدم). الحضور الالهي هو الغطاء الذى يجب ان يتغطى به شعب الرب.