وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديسة الشهيدة تريفينة ‏
31 كانون الثاني غربي (13 شباط شرقي)‏

أصلها من كيزيكوس ابنة أحد أعضاء المشيخة , ربتها أمها على الايمان. سخرت ,في زمن الاضطهاد من ذبائح الوثنيين وبشرت بالمسيح ,قبض عليها الحاكم والقاها في السجن. ثم بعد سلسلة من عمليات التعذيب غير المجدية ألقيت الى الوحوش فقضت شهيدة للمسيح .

وقد ورد أن الموضع الذي أهرق فيه دمها خرجت منه فيما بعد مياه صافية رقراقة اعتادت النسوة الاستقاء منها حالات جفاف الأثداء و كن ينتفعن .

[Mary Naeem]

القديسة البارة توملييدا التي من جزيرة لسبوس
3 كانون الثاني غربي (16 كانون الثاني شرقي)

نشأت في خلقدونية و سلكت في الفضيلة منذ نعومة اظافرها. في سن الرابعة و العشرين زفها والدها , رغماً عنها ، الى رجل قاسٍ،عنيف، شرير. منية قلبها كانت ان تصير راهبة فأضحت لها الحياة الزوجية أشد قسوة من نسك الراهبين،رضيت بنصيبها و اعتبرت زواجها المجال الذي عينه الله لخلاصها . التزمت،حيال سوء معاملة زوجها لها ، صبراً جميلاً . لم تسمح لنفسها أن تتذمر البتة . كانت تشكر الله كل حين على كل شئ. كما كانت تتحلى ، على غرار الشهداء ، بالضربات و الجراح بمثابة لآلئ و جواهر. . اعتادات ان تلوذ بكنيسة سيدة بلاشيرن ، لاسيما أثناء اليل ، لتصلي من أجل خلاص العالم. كانت تهتم بالفقراء و المرضى والمكروبين. وكرد فعل على بذلها وتعبها و تضحياتها كان زوجها يسخط عليها و يسئ معاملتها بالأكثر . في المقابل، منّ عليها الرب الاله بموهبة شفاء المرضى و طرد الشياطين . رأفتها و شملت،بصورة خاصة، النساء الداشرات. هؤلاء كانت تهديهن و تشفي أدواءهن. رقدت بالرب وهي بالثامنة و الثلاثين من عمرها . دفنت في أحد الديورة. بعد موتها بأربعين يوماً فاضت من ضريحها الأشفية لكل المقبيلين إليها بايمان .

[Mary Naeem]

القديس تيموثاوس الأولمبي (+795م)‏
21 شباط شرقي (5 آذار غربي)

لبس الثوب الملائكي في سن الشباب. سلك في النسك في دير الرموز، في جبل الأوليمبوس (بيثينيا) الذي سبق فأسّسه القدّيس ثيوكتيستوس. حظي بنعمة اللاهوى واستقر فيه روح الرب. أُعطي موهبة الأشفية. رقد في الرب حوالي العام 795م.

القديسان إفستاثيوس أسقف أنطاكية وتيموثاوس البار

[Mary Naeem]

القديس تاراسيوس المعترف بطريرك القسطنطينية (806م‎(‎
25 شباط شرقي و غربي

ولد القديس تاراسيوس حوالي منتصف القرن الثامن الميلادي لعائلة جمعت رفعة المقام إلى الغنى والفضيلة. أبوه جاورجيوس كان قاضياً محترماً لا غبار علي أحكامه، وأمه أوكراتيا امرأة فاضلة تقية أنشأت ابنها على محبة العلم والفضيلة. كان تاراسيوس، بما تمتع به من مواهب وسيرة شريفة، موضع إكرام الجميع وتقديرهم. وقد ترقى في سلم المناصب حتى صار قنصلاً، ثم بعد ذلك أمين السر الأول للأمبراطور قسطنطين وأمه إيريني. ومع أن تاراسيوس كان عشير القصر الملكي وعرف أسمى المراتب وكان محاطاً بكل ما يمكن أن ينفخ النفس ويُطِّيب الحواس فإنه سلك سلوك رجل زاهد.

ثلاثة أباطرة، منذ العام 726، كانوا قد حاربوا الإيقونات ولاحقوا مكرميها، لاون الإيصافري وابنه قسطنطين الزبلي الإسم وحفيده لاون المدعو خازاروس. هذا الأخير كان قد تزوج من إيريني التي كانت، في خاصتها، أرثوذكسية وكانت قوية طموحة. رقد زوجها عام 780م بعدما خلّف ولداً اسمه قسطنطين كان عمره يومذاك عشر سنوات. وقد تمكنت إيريني بجدارتها وعلاقاتها الطيبة بالنبلاء من أن تأخذ لنفسها الوصاية على ابنها قسطنطين. بولس الثالث، بطريرك القسطنطينية يومذاك، كان قد تبوأ السدّة البطريركية في زمن الامبراطور الراحل وكان قد جنح إلى القبول بمحاربة الإيقونات رغم تمتعه بمزايا عديدة طيبة. ويبدو أن ضميره صحا وأراد أن يكفر عن ذنبه فاستقال واعتزل في دير فلورس. ولما جاءته إيريني وابنها محاولين ردّه عن قراره امتنع وتمسك باستقالته. فسألاه بمن يوصي بطريركاً محلة فأوصى بتاراسيوس. ويبدو أنه رقد بعد ذلك بقليل. أما اختيار تاراسيوس فطاب للملكة وابنها ورجال الكنيسة والنبلاء في آن معاً. فلما علم تاراسيوس بما جرى حاول التهرب ولكن عبثاً فرضخ وجرت ترقيته في سلم الرتب الكنسية وصُيِّر بطريركاً في عيد الميلاد من السنة 780م.

أول ما عمله تاراسيوس دعوته إلى مجمع مسكوني يُعيد الاعتبار للإيقونات ويضع حداً للأذى الذي سببته الحرب عليها. كتب إلى أدريانوس، بابا رومية وكذلك إلى بطاركة الإسكندرية وإنطاكية وأورشليم. أدريانوس رحّب وأوفد رسولين. كذلك رحّب البطاركة الباقون، لكنه تعذّر عليهم الحضور بسبب وقوع بطريركياتهم في دائرة العرب المسلمين. إلا أنهم تمكنوا من إيفاد مندوبين عنهم. التأم المجمع، أول أمره، في القسطنطينية في الرابع عشر من آب من السنة 786م لكن اضطرابات أثارها محاربو الايقونات أدت إلى تأجيله وإلى تغيير مكانه. فعاد والتأم في نيقية في أيلول من السنة التالية 787. عدد المجتمعين من الأساقفة أو المندوبين كان ثلاثمائة و خمسين إضافة إلىالعديد من رؤساء الأديرة والكهنة والمعترفين. وقد أعيد الاعتبار للإيقونات وأكد المجتمعون أن الإيقونة مستحقة للإكرام دون العبادة وأن هذا الإكرام موجه إلىالمرسوم عليها. تاراسيوس هو الذي رأس الجلسات وقادها بحذر وحكمة. ولما انفض المجمع سعى إلى التعاطي مع الهراطقة برفق ليستعيدهم إلىحضن الكينسة، فاجتنب الإجراءات الصارمة بحقهم مما أثار حفيظة الأرثوذكس المتشدّدين كرهبان دير ستوديون، لا سيما القديسين أفلاطون ونسيبه ثيودوروس المعيّد له في 24 تشرين الثاني.

إلى ذلك عمل تاراسيوس بجد على التخلص من السيمونية في سيامة الكهنة ودافع عن حق اللجوء إلى الكنائس وهو القاضي بمنع السلطات المدنية من إيقاف أي كان إذا لجأ إلىالكنيسة واحتمى بالمذبح. على هذا ضرب بالحرم جنوداً أوقفوا عنوةً أحد القضاة المتهمين بتبذير أموال الدولة بعدما لجأ إلى كنيسة الحكمة المقدسة.

هذا وقد كانت سيرة تاراسيوس نموذجاً للكمال في عين الإكليروس والشعب معاً. لم يكن على مائدته ما هو غير ضروري ولا اجتاحت مقر البطريركية مظاهر العظمة كما كان الحال في أيام العديد من أسلافه. لم يسمح لنفسه إلى بالقليل من النوم. الصلاة والقراءة ملأتا أوقات فراغه. كانت متعه له، على غرار معلمه، ان يقوم بخدمة الآخرين بدل أن ينتظر الخدمة منهم. لذا نادراً ما سمح لخدّامه بخدمته. سلك في تواضع القلب وألغي استعمال الذهب والقرمز بين الإكليروس وعمل على استئصال العادات الكنسية السيئة بين الناس. محبته للفقير فاقت سائر فضائله. كثيراً ما كان يرفع أطباق اللحم عن مائدته ليوزعها على الفقراء بيديه. وقد عين لهم دخلاً ثابتاً. وحتى لا يتعرض محتاج إلىالإهمال كان يزور بيوت الفقراء والمصحات بتواتر. إكرامه لهم كان يزيد بشكل ملحوظ في موسم الصوم الكبير. مواعظه كانت حثاً قوياً على التقشف. وكان صارماً بشأن التسليات المسرحية.

ثم إن الامبراطور قسطنطين السادس وقع في هيام إحدى وصيفات الملكة ماريا الأرمنية. اسم الوصيفة كان ثيودوتا. وإذ رغب في التخلص من الملكة ادّعى أنها حاولت دس السم له. قوانين الكنيسة لا تسمح له بالطلاق منها، والكل، بمن فيهم تاراسيوس، كان عارفاً بنواياه. حاول الملك استمالة البطريرك فلم يوافقه. قال للرسل الذين أتوا إليه في هذا الشأن: "لا أدري كيف يمكن للأمبراطور أن يحمل وصمة العار على هذه الفعلة الشائنة أمام الملأ، ولا كيف سيكون بإمكانه أن يمنع أو يعاقب الزنى والفجور إذا كان هو نفسه قد أقام مثالاً سيئاً للآخرين. قالوا له أني مستعد لأن أكابد الموت وكل صنوف التعذيب ولا أوافقه على عزمه". وقد هدّد البطريرك الملك بالحرم إن هو استمر في غيّه. هذا الموقف أثار سخط الأمبراطور فحكم على تاراسيوس بالإقامة الجبرية ومنع أياً كان من الاتصال به، كما ألزم زوجته ماريا بالدخول إلىالدير واستمال كاهناً اسمه يوسف، مدبر الكنيسة العظمى، فعمد إلى مباركة زواجه من ثيودوتا. هذا الحدث، فيما يبدو، شجع عدداً من الحكام ورجال السلطة على الطلاق من زوجاتهم أو حتى على الزواج من أكثر من امرأة كما شجع الناس على الفسق. تاراسيوس لم يعمد إلى إطلاق الحرم ضد الامبراطور لئلا تكون العاقبة علىالكنيسة والشعب أشد وطأة مما كانت عليه. لكن هذا الموقف المتروي لم يمنع الملك من اضطهاد البطريرك بشتى الطرق الممكنة كالتجسس عليه وتقييد حركته بسلسلة من المراقبين الذين أخذوا يتدخلون مباشرة في شؤون البطريركية، وكذا نفي العديد من خدامها.

استمرت هذه الحالة سنة كاملة أطيح بقسطنطين في نهايتها. وتمكنت أمه إيريني من وضع يدها على العرش بعدما استمالت العديد من رجالات الجيش والقصر فسجنت الملك وعمدت إلى قلع عينيه فمات بعد مدة قصيرة متأثراً بما جرى.أما تاراسيوس فاستعاد حريته وأصدر حرماً بحق يوسف الكاهن الذي زوّج قسطنطين وثيودونا واستعاد الشركة مع دير ستيوديون وقسم من الشعب بعدما كان القديس ثيودوروس الستوديتي قد قطعها معه بسبب تمنعه عن قطع الامبراطور.

ثم أن نيقيفورس الأول (802 – 811) تمكن من انتزاع العرش من إيريني. في أيامه استعادت الكنيسة سلامها. أما تاراسيوس فبعد أسقفية دامت اثنين وعشرين عاماً مرض مرضاً طويلاً مؤلماً، لكنه اعتاد إقامة الذبيحة الإلهية كل يوم متكئاً على عصاه. وقد ورد أنه لما أشرف على الموت دخل في صراع مع الشيطان الذي اتهمه بخطايا لم يرتكبها. وإذ كان ضميره مرتاحاً لدى الله أزاح الشيطان بيده لأنه لم تكن له بعد طاقة على الكلام. رقد في الرب في التاسع من آذار 806م. ودّفن في العاشر منه في ديره. الزيت المشتعل فوق ضريحه ظهر شافياً للعديدين.
بعد ذلك بسنوات، وبالتحديد في سنة 820م، لما كان الامبراطور لاون الخامس الأرمني يدعم محاربي الإيقونات ظهر له تاراسيوس في الحلم وأمر شخصاً واقفاً بجانبه اسمه ميخائيل بطعنه بالسيف. بعد ستة أيام قُتل لاون بيد شخص اسمه ميخائيل استولى على عرشه.
يذكر أن هيئة القديس تاراسيوس كانت تشبه هيئة القديس غريغوريوس اللاهوتي.

ملاحظة : يعيد له اليوم شرقاً و غرباً .

[Mary Naeem]

القديس البار تيطس الكييفي‎ ‎‏(+1190م)‏
27 شباط شرقي (11 آذار غربي)

كان هناك في مغاور كييف، في القرن الثاني عشر، أخوان بالروح متحابان حباً عميقاً يعجب له الجميع، أفغريوس الشماس وتيطس الكاهن. هذان دخل بينهما عدو الخير وجعلهما يتعاديان مثيراً في نفس كل منهما حيال الآخر حقداً شديداً حتى لم يشأ أحدهما أن ينظر إلى وجه أخيه. وقد رجاهما الإخوة الباقون أن يتصالحا فلم يشاءا. فإذا ما حدث لتيطس أن يجول في الكنيسة مبخراً كان أفغريوس يغير مكانه حتى لا يقتبل بخوراً من يده. كذلك إذا ما مر تيطس بأفغريوس امتنع عن تبخيره. على هذا النحو بقي الاثنان في ظلمة الخطيئة ولم يشاءا الخروج منها.

وحدث أن مرض تيطس مرضاً شديداً فعاد إلى نفسه وبكى بكاء مراً على عداوته للشماس وتاب توبة عميقة. وإذ رغب في مصالحته أرسل إليه يقول له: "سامحني، يا أخي، من أجل الله لأني حانق عليك!" فلعنه أفغريوس بكلمات عنيفة. فما كان من الشيوخ الذين رأوا تيطس يحتضر سوى أن جرروا أفغريوس جراً ليسامح أخاه. فلما وقع نظر تيطس عليه انتصب قليلاً ثم وقع عند قدميه وهو يقول له بدموع: "سامحني، يا أبي، وهبني بركتك". لكن أفغريوس القاسي القلب أبى عليه ذلك وقال أمام الجميع: "لن أتصالح معك أبداً، لا في هذا العالم ولا في العالم الآتي!" للحال أفلت أفغريوس من أيدي الشيوخ وسقط أرضاً. فلما حاولوا إيقافه على قدميه وجدوا أنه قد مات. فلما حاولوا ثني ذراعيه وإقفال فمه الفاغر لم يستطيعوا. بدا كأنه قد يبس ميتاً من زمان. في تلك اللحظة بالذات تعافى تيطس بالكلية وقام على رجليه وكأنه لم يكن مريضاً البتة. فامتلأ الحاضرون رعدة كيف أن المعافى مات والمدنف تعافى.

وبعدما بكى الإخوة على أفغريوس بكاء مراً واروه الثرى وهو مفتوح الفم والعينين ويداه ممدووتان. ثم سألوا تيطس عما جرى فأجابهم: "رأيت ملائكة يبتعدون عني وهم يبكون على نفسي، فيما اغتبطت الأبالسة لحنقي. فبدأت أسأل أخي الصفح. فلما أتيتم به إلي رأيت ملاكاً شديد اليأس يحمل في يده رمحاً نارياً. وإذ لم يشأ أفغريوس أن يسامحني ضربه الملاك به فسقط صريعاً، فيما مد لي الملاك يده وأقامني معافى. فتعجب الإخوة ومجدوا الله. وقد أمضى تيطس بقية أيامه في التوبة ومحبة الإخوة إلى أن رقد، في الرب، بسلام قرابة العام 1190م.

[Mary Naeem]

القديس البار تيطس العجائبي‎ ‎‏(القرن8/9م)‏
2 نيسان غربي (15 نيسان شرقي)

ترهّب في دير قريب من القسطنطينية، زمن الاضطهاد الذي لحق بمكرّمي الأيقونات، بين القرنين الثامن والتاسع الميلاديَّين. لمعت فضائله وبات أحد أبرز رهبان عصره وقدوة ممتازة. صُيِّر رئيس دير وجرت به عجائب جمَّة. رقد بسلام في الرّب.

القديسون أداسيوس الشهيد وتيطس البار العجائبي وامفيانوس الشهيد

[Mary Naeem]

القديس تسبيسيوس‎ ‎‏ الشهيد ‏
1 حزيران شرقي (14 تموز غربي)

قبض عليه سمبليكيوس، حاكم بلاد الكبّادوك، لمسيحيّته، زمن الامبراطور الكسندروس ساويروس. اقتيد إلى هيكل الأوثان ليضحّي. سخر من الاوثان الميتة. زأر عليه الوثنيّون ومزّقوا لحمانه ثم القوه في فرن محمّى. انحفظ بنعمة الله. استيق ثانية إلى هيكل الاوثان فيما كان الوثنيون يقدّمون أضاحيهم. دنا من المذبح وقلبه. أُلقي للتو في قدر يغلي بالزيت والقطران. بقي في القدر يومين دون ان يعاني اية حروق. اهتدى العديدون لمرآه. أُخرج خارج المدينة وقُطع رأسه.

[Mary Naeem]

القديس الشهيد تتريكوس أوكسير (+707م)
12 نيسان غربي (25 نيسان شرقي)

رئيس دير بنديكتي. تسقف على أوكسير بالمناداة الشعبية. قتله، بالسيف، رئيس شمامسته. للحال أُكرم كشهيد.

[Mary Naeem]

القديسات العذارى الشهيدات الفارسيات تقلا ومن معها (القرن4م)
9 حزيران شرقي (22 تموز غربي)

هؤلاء هن، بالإضافة إلى تقلا، مريامني ومرتا وماراي وإيناثا. فخلال اضطهاد شابور الثاني الفارسي (حوالي العام 347) للمسيحيين، كن يقمن مكرسات لله في قرية كسكاز يتعهدهن كاهن اسمه بولس. إليه أوكلت العذارى ثروتهن وكان يُعتد بها. وصل خبر بولس إلى زعيم المجوس نرسيس تمشابور. فأوقفه وصادر الجنود الثروة التي وجدوها عنده. كما أوقفوا التلميذات الخمس وجرروهن مصفدات إلى قرية حازا بقرب أربيل. أحضر المجوسي بولس إليه أولاً ووعده برد كل مقتنياته إذا قدم فرض العبادة للشمس وشرب دماً مقدماً للأوثان. وإذ استبان بولس أكثر تعلقاً بالذهب من يسوع، نفذ ما طلبه منه المجوس كاملاً. لكن المجوسي إذ أراد الثروة لنفسه طلب من بولس أن يقنع العذارى أولاً بعبادة الشمس والزواج وهو يعطيه ماله. كشف بولس خيانته لتلميذاته وطلب إليهن أن يقتدين به، لكنهن احتقرنه وعاملنه كيهوذا أسخريوطي جديد. على الأثر سلمت العذارى للتعذيب وجُلدت كل منهن مائة جلدة. غير أن ذلك زادهن تمسكاً بالمعلم. فحكم عليهن تمشابور بالموت وطلب من بولس نفسه أن يكون جلادهن ليسلمه الثروة فامتثل وقضى على نعاج المسيح بالسيف. ولما طالب بولس بماله ألقاه تمشابور في السجن وخنقه واستأثر بثروته.

[Mary Naeem]

أبينا الجليل تريفيليون، أسقف لوكوسيا القبرصية (القرن4م)
12 حزيران شرقي (25 تموز غربي)

من عائلة رومية مرموقة. نشأ في القسطنطينية. أكمل دروسه في مدرسة الحقوق في بيروت. اقتنى علماً جزيلاً واستبانت مواهبه الخطابية. زار قبرص بعد حجّ إلى الأرض المقدّسة. التقى القدّيس اسبيريدون. صار تلميذاً له. عاونه في أعماله الرعائية وكرازته. كان القدّيس اسبيريدون لا يتردّد عن توبيخه علناً متى استبدل بعض كلمات الكتاب المقدّس بكلمات من عنده بحجّة أن كلمات الكتاب المقدّس ركيكة. ذات يوم فيما توقف ليتأمل منظراً جميلاً قال له معلمه: "لا تؤخذن بجمالات هذه الأرض فإنه ليست لنا ههنا مدينة باقية بل نطلب الآتية". تقدّم في الاتضاع وصار أهلاً للعناية بالنفوس. قبل صيرورته أسقفاً للوكوسيا، ظهر لابن قسطنطين الملك في الحلم، كما قيل، وشفاه من آلام حادة في الرأس.

في عمله الرعائي اقتدى تريفليون بالقدّيس اسبيريدون. كان بسيطاً في عيشه، يزور الفقراء والمضنوكين، لا يمرّ عليه يوم إلا يغذّي به سامعيه بالخبز السماوي للكتاب المقدّس. ورث كأليشع لإيليا القوى العجائبية للقدّيس اسبيريدون. اشترك معه في مجمع نيقية ودافع عن القدّيس أثناسيوس الكبير والأرثوذكسية في مجمع سارديكا (343م). أسّس ديراً للرجال وآخر للنساء. رقد بسلام في الربّ. ممتلئاً أياماً ونعماً، عن ثمانين عاماً. ورد أن العرب المسلمين، في القرن السابع الميلادي، حاولوا اختلاس الجواهر التي تزيى بها جسده، فقطعوا رأسه. للحال خرج منه دم حار علامة كونه مستأهلاً لأن يُحصى في عداد الشهداء بعد رقاده