وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

جلوس الابن عن يمين الآب هو جلوس المسيح
الإله المتأنس أي بلاهوته وناسوته؛ ليملك
إلى الأبد منتصرًا على أعدائه الشياطين.
فهو بهذا يعلن للبشرية كلها التي تؤمن به أنه يعطيها
سلطان ونصرة على كل حروب الشياطين من خلاله وبقوته.
وبعدما تكمل جهادها على الأرض يهبها المسيح المنتصر
أن تصعد إلى السماء لتحيا معه إلى الأبد، وتدخل من الأبواب
المغلقة؛ أبواب الملكوت، ليسمح للبشرية المؤمنة به أن تدخل وتحيا في السماء.

[Mary Naeem]

يُرْسِلُ الرَّبُّ قَضِيبَ عِزِّكَ مِنْ صِهْيَوْنَ. تَسَلَّطْ فِي وَسَطِ أَعْدَائِكَ.

القضيب هو قضيب الملك وهذا ما ظهر على الصليب، فقد ملك المسيح على خشبة (مزمور صلاة التاسعة من الاجبية الرب قد ملك على خشبة).

إن كانت الآية الأولى أظهرت حديث بين الآب والإبن. فهذه الآية تكمل لنا عمل الثالوث، فتحدثنا عن عمل الروح القدس، الذي يرسل الكرازة بالمسيح الملك المخلص من صهيون، أي أورشليم إلى العالم كله؛ ليؤمن بخلاص المسيح.

بملك المسيح على الصليب يتسلط على أعدائه، أي الأشرار الذين قاوموا المسيح وصلبوه. ويقول يتسلط وليس يهلك، وهذا التسلط يظهر في شكلين:

أ - يؤمن هؤلاء الأشرار بالمسيح ويخضعون له.

ب - لا يؤمنون بالمسيح، ولكن يخافونه، فيمنع شرهم بالإساءة إلى أولاده إلا بالمقدار الذي يراه لنفعهم.

[Mary Naeem]

شَعْبُكَ مُنْتَدَبٌ فِي يَوْمِ قُوَّتِكَ،
فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ مِنْ رَحِمِ الْفَجْرِ، لَكَ طَلُّ حَدَاثَتِكَ.

منتدب: يقصد أنه متطوع وبحريته قد أتى للرب.

"شعبك منتدب": يخاطب الآب الابن بأنه قدم الخلاص على الصليب وآمن به الكثيرون الذين هم شعبه. وهؤلاء خضعوا له بحريتهم، بل خرجوا يكرزون باسمه في العالم كله. وفى الترجمة السبعينية في الأجبية يقول "معك الرئاسة"، أي أن شعبك بحريته خضع لرئاستك في إيمانه وكرازته.

"فى يوم قوتك": يوم قوة المسيح هو يوم الصليب الذي فيه أعطى الخلاص لشعبه، وامتد يوم الخلاص في حياة المؤمنين طوال عمرهم، فعاشوا في قوة المسيح، وهزموا الشياطين، وثبتوا في إيمانهم، وسلكوا في الفضائل. وفى الأجبية "فى يوم شدتك" أي قوتك.

"فى زينة مقدسة": الزينة المقدسة هي الفضائل التي يتحلى بها شعب الله، أي يسلكون بالفضائل التي اكتسبوها بقوة المسيح، فيتمجد فيهم. وفى الأجبية "فى بهاء القديسين" أي فضائل القديسين، هكذا عاش كل أولاد الله.

"من رحم الفجر": أي قبل أن يخرج الفجر، وهذا يحدثنا عن أزلية الابن الذي تجسد في ملء الزمان. وما يتم في الرحم مخفى وسرى، فأزلية المسيح سرية تعلو فوق العقل، كيف أنه موجود منذ الأزل وتجسد في ملء الزمان، ليضئ كالفجر على كل الجالسين في الظلمة، فينير بخلاصه لكل الخاضعين للخطية والموت، وهم كل البشر، ويعطيهم خلاصه؛ ليحيوا من جديد.

[Mary Naeem]

- وولادة المسيح من الرحم قبل الفجر إلى جانب أنها تعنى أزليته في ولادته من الآب ومساواته له في الجوهر، تعنى أيضًا ولادته في ملء الزمان من بطن العذراء، وقد تم هذا فعلًا ليلًا قبل الفجر. وفى الأجبية يقول "قبل كوكب الصبح ولدتك" أي قبل الشمس والقمر الابن مولود من الآب لأنه أزلي وله نفس طبيعته. وفى نفس الوقت ولد من العذراء ليلًا قبل كوكب الصبح، أي قبل شروق الشمس.

"لك طل حداثتك" الطل هو الندى، فالمسيح له الطل ويعنى المؤمنين به الكثيرين الذين مثل قطرات الندى النازلة من السماء. فهم سماويون بإيمانهم بالمسيح، وسلوكهم الروحي. وحداثتك مقصود بها الشباب، والحيوية، والقوة. وقد كان المؤمنون في الكنيسة الأولى، في العصر الرسولى ممتلئين بالحيوية ومحبة المسيح. وفى كل جيل يوجد المؤمنون المملوؤن حيوية.

[Mary Naeem]

† ليتك تحيا في شباب روحي،
أي تهتم بصلواتك وقراءاتك
لتشعر بالمسيح فيعطيك حماسًا،
ويفتح قلبك بحب لعمل الخير،
ومحبة كل إنسان حتى من يسيء إليك.

[Mary Naeem]

القديس غريغوريوس النزينزي


عن تقديس حاسة الشم فينا حتى لا يتحول طيب الروح القدس فينا
عنا فتصير لنا عفونة طبيعتنا الذاتية، قائلًا:
[لنُشفى أيضًا من جهة الشم...، وبدلًا من أن يسكب علينا التراب
عوض الروائح الذكية فلنشتم رائحة المسحة التي سُكبت علينا
التي تقبلناها روحيًا فشَّكلتنا (من جديد) وغيرّتنا، فتخرج منا رائحة زكية].

[Mary Naeem]

أَقْسَمَ الرَّبُّ وَلَنْ يَنْدَمَ: «أَنْتَ كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادَقَ.

يتكلم هنا عن المسيح، وقد أقسم الرب؛ أي الآب أن المسيح هو الكاهن على رتبة ملكى صادق؛ أي أنه كاهن وملك إلى الأبد. والكهنوت والملك لم يجتمعا عند اليهود في سبط واحد، إذ أن الكهنوت كان من سبط لاوى، والملك من سبط يهوذا. إلا أن داود وابنه سليمان الملكين مارسا الكهنوت جزئيًا، فداود لبس ملابس الكهنوت عندما أرجع التابوت إلى أورشليم (2 صم6: 14).

"اقسم الرب" إذ هو وحده له حق القسم، إذ له القدرة الكاملة على تحقيق ما يقسم به، أما البشر فضعفاء لا يملكون تحقيق ما يقسمون به، فلا يصح لهم القسم. ولم "يندم الله" أي لن يتراجع في كلامه؛ لأن أمره حتمى ويثبت إلى الأبد أن المسيح كاهن ويملك إلى الأبد. وإن كان قد ذكر عن الله أنه ندم، فذلك تعبير إلهي عن إمكانية تنازل الله عن كلامه إن تاب الإنسان، كما في توبة أهل نينوى.

[Mary Naeem]

كهنوت المسيح أبدي لذا قال "على رتبة ملكى صادق"،
الذي هو ملك ساليم، أي ملك السلام وغير معروف له بداية ولا نهاية.
أما كهنوت هارون فيعطى للبشر المحدودين الذين يموتون،
فكهنوت المسيح على طقس ملكى صادق وليس هارون.
ونلاحظ أن ملكى صادق قدم ذبيحته خبزًا وخمرًا كما المسيح،
وملكى صادق كان رمزًا للمسيح (تك14: 18).

[Mary Naeem]

5- الرَّبُّ عَنْ يَمِينِكَ يُحَطِّمُ فِي يَوْمِ رِجْزِهِ مُلُوكًا
6- يَدِينُ بَيْنَ الأُمَمِ. مَلأَ جُثَثًا أَرْضًا وَاسِعَةً. سَحَقَ رُؤُوسَهَا.

رجزه: غضبه الشديد.

تظهر في هذه الآية مساواة الآب بالإبن، إذ يقول للإبن الرب عن يمينك، كما ذكر في (ع1) أن الابن يجلس عن يمين الآب، والمقصود بالجلوس عن اليمين ليس المعنى المكانى؛ لأن الله غير محدود، وليس له يمين، أو يسار. ولكن المقصود باليمين القوة والمجد.

تظهر الآيتان سلطان المسيح الذي يحطم ويدين ويسحق كل مقاوميه، ويقصد الشياطين وكل الأشرار الذين يتبعونه، فكل من قاوم الله، وكنيسته على مر الأجيال تحطم، وأصبح ذليلًا، مثل نبوخذنصر الذي صار كالحيوانات (دا4: 33)، وأليفانا الذي قتلته يهوديت (يهو13: 10) وأنطيوخوس الكبير الذي أكله الدود ومات أيام المكابيين (2 مك9: 9)، ومثل دقلديانوس والأباطرة الذين وقفوا ضد الكنيسة، وغيرهم من ملوك الأرض الذين تحطموا وظلت الكنيسة قوية حتى الآن.

دينونة الشيطان تمت على الصليب عندما قيده المسيح بموته على الصليب، وفى يوم الدينونة الأخير سيلقيه في العذاب الأبدي، وكل من يتبعه من الأشرار.

[Mary Naeem]

المسيح الابن شرب من نهر الآلام، واحتمل كل أتعاب الصليب، ومات ليفدينا، وبقوة لاهوته رفع رأسه بالقيامة؛ ليقيمنا فيه من موت الخطية.

كل إنسان روحي في ساعة الضيقة يشرب من نهر الروح القدس الذي يلتجئ إليه، فيتعزى قلبه، ويثبت أثناء التجربة؛ حتى في نهايتها يرفع رأسه بقوة الله، وينتصر على حروب الشيطان.