وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم:


" المرأة المَنْزوفَة إنَّها شفيت لا من أجل هُدْبَ الثَّوب
في ذاته وإنما من أجل إيمانها".

[Mary Naeem]

ثمرة الإيمان هو سلام القلب


المرأة المَنْزوفَة استعادت الصِّحة، وبذات الفعل لم تعُدْ مهمّشة
ومستبعدة، بل بالعكس تحوّلت إلى مُناديه بعظائم الله أمام الشَّعب.
الشِّفاء التي بحثت عنه المرأة.
فالمرأة نالت أكثر مِمَّا كانت تطلب، إنَّها نالت شفاء الجسد وخلاص الرُّوح.
ويدل شفاء المرأة المَنْزوفَة على أنَّ الله يريد الحياة للبشر، وحياة أوفر (يوحنا 10: 11).
إن قدرة يسوع على الشِّفاء لا توقفها نجاسة،
كما لا يوقفها الموت نفسه. أين نحن من إيمان المرأة المَنْزوفَة؟

[Mary Naeem]

"اِبنَتُكَ ماتَت فلِمَ تُزعِجُ المُعَلِّم؟" فتشير إلى اليأس الذي يضعه
النَّاس في قلب رئيس المجمع اعتقادًا منهم بأنَّ سلطان يسوع
كان يقف على حدود الموت، كما نستشف من قول مرتا ليسوع:
"يا ربّ، لَو كُنتَ ههنا لَما ماتَ أَخي" (يوحنا 11: 21).
ولم يَعدْ في قدرة أحدٍ أن يفعل شيئا أمام الموت.



فلَم يُبالِ يسوعُ بهذا الكَلام،
بل قالَ لِرئيسِ المَجمَع: "لا تَخَفْ، آمِنْ فقط"



تشير عبارة "فلَم يُبالِ يسوعُ بهذا الكَلام"
إلى إمكانيَّة الرَّبِّ يسوع أن يُحدث التغيير، عندما يتبيَّن
انه ليس في مقدرة أحد أن يفعل شيئًا.
فالرَّبُّ يسوع يستطيع أن يفعل المستحيل.

[Mary Naeem]

"لا تَخَفْ، آمِنْ فقط"


أزمة يائِيرس التي جعلته مضطربًا خائفًا بلا رجاء.
لكن كلمات يسوع أعانت إيمانه في وسط الأزمة حيث أنَّها دعوة
إلى الإيمان والرَّجاء بوعده بالشِّفاء، لان سلطانه قوَّة قيامة.
لقد تجاوز يائِيرس ما طلبه، ونال الإيمان القوي الذي كان بحاجة إليه.
أمَّا عبارة "آمِنْ" فتشير إلى التَّشديد على الإيمان. آمن!
أي راهن على كلمة الله الّتي تريد الحياة وتصنع الحياة مهما
ظهر من مظاهر الموت. فالإيمان رهان. طلب يسوع من رئيس
المجمع أن يؤمن بالمستحيل، وهو أنّ الموت لا يغلب الحياة،
وإن ماتت ابنته فأنّها تحيا. الموت هو تحدّي الإيمان كما جاء
في تعليم صاحب الرِّسالة إلى العبرانيين:
"الإِيمانُ قِوامُ الأُمورِ الّتي تُرْجى وبُرْهانُ الحَقائِقِ الَّتي لا تُرى"
(عبرانيين 11: 1).

[Mary Naeem]

ولَم يَدَعْ أَحَدًا يَصحَبُه إِلاَّ بُطرُسَ ويعقوبَ ويوحَنَّا أَخا يَعقوب



تشير عبارة "بُطرُسَ ويعقوبَ ويوحَنَّا أَخا يَعقوب"
إلى الشُّهود الثَّلاثة للمعجزة وإلى أهميَّة الوحي الذي سيظهر في المعجزة.
ويُعلق القدّيس أمبروسيوس
"عند وصول يسوع إلى المنزل يايرس، لم يأخذ الرّبُّ يسوع معه
سوى عدد قليل من الشُّهود على القيامة التي ستحصل:
إذ لم يكن عدد كبير من النَّاس يؤمن بالقيامة"
(شرح لإنجيل القدّيس لوقا 6: 60-63).
وكانت تلك المرَّة الأولى التي يأخذ يسوع معه بطرس ويعقوب
ويوحنا الذين كانوا معه على جبل التجلِّي (مرقس 9:2)
وفي بستان الجسمانيَّة (مرقس 14: 33).
إنَّه اختارهم لخدمة خاصة، أو لأنَّهم النُّواة الأكثر استجابة
بين جماعة الرُّسل حيث أنَّهم يشاركون على وجه خاص في عمل المعلم أو سرّه.
ويُعلق القديس ايرونيموس:
"كان هؤلاء الثَّلاثة بُطرُسَ ويعقوبَ ويوحَنَّا يرافقون يسوع
عند الذهاب إلي بيت يايرس:
اختير بطرس، وعليه بُنيت الكنيسة،
وكذلك يعقوب، أول رسول تسلّم إكليل الشِّهادة،
ويوحنا، أول رسول بشّر بالبتوليَّة"
(شرح لإنجيل القدّيس مرقس، 2).

[Mary Naeem]

القدّيس أمبروسيوس

"عند وصول يسوع إلى المنزل يايرس، لم يأخذ الرّبُّ يسوع معه
سوى عدد قليل من الشُّهود على القيامة التي ستحصل:
إذ لم يكن عدد كبير من النَّاس يؤمن بالقيامة"

[Mary Naeem]

القديس ايرونيموس:

"كان هؤلاء الثَّلاثة بُطرُسَ ويعقوبَ ويوحَنَّا يرافقون يسوع
عند الذهاب إلي بيت يايرس:
اختير بطرس، وعليه بُنيت الكنيسة،
وكذلك يعقوب، أول رسول تسلّم إكليل الشِّهادة،
ويوحنا، أول رسول بشّر بالبتوليَّة"

[Mary Naeem]

ولَمَّا وَصَلوا إلى دارِ رئيسِ المَجمَع،
شَهِدَ ضَجيجًا وأُناسًا يَبكونَ ويُعْوِلون



تشير عبارة" يَبكونَ ويُعْوِلون" إلى رثاء بنت يائيرس الصغيرة
الميتة، وهو امر مألوف عند موت أي شخص في الشَّرق.
وبالعكس عدم البكاء هو عار وازدراء؛
حتى إن كان بعض النَّاس، وبخاصة النِّساء يحترفن الولولة،
وكنًّ يتقاضين أجرًا من عائلة الميت للنوح والعويل والبكاء لجمع
الدموع في قوارير صغيرة لوضعها مع الميت.
وكانت تؤجّر أيضا النَّدَّابات وكذلك الزَّمّارين (متى 9: 23).

[Mary Naeem]

فدَخلَ وقالَ لَهم: لِماذا تَضِجُّونَ وتَبكون؟
لم تَمُتِ الصَّبِيَّة، وإِنَّما هيَ نائمة



تشير عبارة "نائمة" في نظر يسوع أنَّ موتها غير نهائي حيث أن الله يستطيع أن يوقظ الأموات، جاعلا من الموت مجرد نوم. وشبَّه يسوع الموت بالنَّوم بالنَّظر إلى القيامة الآتية.
واستعار يسوع الصُّورة نفسها عندما تكلم عن موت اليعازر "إنَّ صَديقَنا لَعازَرَ راقِد، ولَكِنِّي ذاهِبٌ لأُوقِظَه " (يوحنا 11: 11).
الموت في الكتاب المقدس يُعبر عنه بالرُّقاد كما أكّد ذلك متى الإنجيلي "فقامَ كثيرٌ مِن أَجسادِ القِدِّيسينَ الرَّاقِدين" (متى 27: 52). أمَّا الموت كما يراه الله فهو نوم عميق تعقبه يقظة "فأَمَّا ونَحنُ نُؤمِنُ بِأَنَّ يَسوعَ قد ماتَ ثُمَّ قام، فكَذلِك سيَنقُلُ اللهُ بِيَسوعَ ومعَه أُولَئِك الَّذينَ ماتوا" (1 تسالونيقي 4: 14) إنَّ سلطان يسوع يمتدُّ إلى ما وراء القبر (يوحنا 14: 12). عندما يأتي يسوع، لا يعود الموت موتًا، بل رقادًا الذي يسبق اليقظة. هذه الثِّقة بنهوض ابنته من الموت هو ما يطلبه يسوع من يائِيرس.
ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم:
"هكذا علّمنا الرّبُّ يسوع ألاّ نخاف الموت لأنّ الموت
لم يَعد الموت بالمفهوم نفسه: إنّه النَّوم فحسب...
فمنذ مجيء الرّبِّ يسوع المسيح، تحوّل الموت إلى نومٍ عميق"
(عظات حول إنجيل القدّيس متّى، العظة 31.).
إنَّ الإيمان لا يشفي المرض فحسب، بل يقتل الموت ويساعد
الموتى على النُّهوض من الرُّقاد. وهذه الصَّبيَّة ستقوم على مستوى
الجسد، تعود إليها الحياة البشريَّة، ولكن قيامتها ستكون رمزًا
إلى قيامة من نوع آخر لا تموت بعدها.

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم:

"هكذا علّمنا الرّبُّ يسوع ألاّ نخاف الموت لأنّ الموت

لم يَعد الموت بالمفهوم نفسه: إنّه النَّوم فحسب...
فمنذ مجيء الرّبِّ يسوع المسيح، تحوّل الموت إلى نومٍ عميق"