وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

شفاء المرأة المَنْزوفَة دون دواء ودون كلمة
إنما حصلت على الخلاص بلمسها يسوع
لأنَّها رأتِ فيه قدرة الرَّبّ التي تخلّص البشر.
وليس لمس الثَّوب هو الذي منح الشِّفاء للمرأة،
بل إيمانها، أي اتصالها الشَّخصي ولقاؤها بيسوع،
ولسان حالها ما ترنَّم به صاحب المزامير:
" شَعْبٌ لم أَعرِفْه يَخدُمُني، يَسمَعونَني يُطيعونَني"
(مزمور 18: 43).

[Mary Naeem]

فجَفَّ مَسيلُ دَمِها لِوَقتِه، وأَحَسَّت في جِسمِها أَنَّها بَرِئَت مِن عِلَّتِها.


تشير عبارة "لِوَقتِه" في الأصل اليوناني خµل½گخ¸ل½؛د‚
(معناها في الحال أو للوقت) إلى الشِّفاءُ حالًا، وفي وَقتِه.
وهذه العبارة هي تعبير خاص بمرقس التي تكرَّرت (41) مرة في إنجيله.

[Mary Naeem]

فجَفَّ مَسيلُ دَمِها لِوَقتِه، وأَحَسَّت في جِسمِها أَنَّها بَرِئَت مِن عِلَّتِها.


المرأة المَنْزوفَة "بَرِئَت مِن عِلَّتِها" إي شعورها بشفائها الفجائي
بصورة لم تكن تتوقَّعها.
إنَّها معجزة الشِّفاء، فأصبحت المرأة المَنْزوفَة
الآن طاهرة بعد أن تعافت من دائها
يُعلّق القدّيس أفرام السِّرياني:
"المجد لك، يا ابن الرَّبّ المَخفي، لأنّ قوّتك الشَّافية
تُعلَن من خلال الألم المَخفي لامرأة بائسة.
تمكّن الشُّهود أن يروا الألوهيَّة الّتي لا يمكن رؤيتها،
من خلال هذه المرأة الّتي كانوا يرونها. أصبحت الألوهيَّة
معروفة من خلال قوَّة الابن الشَّافية.
جُعل إيمان المرأة البائسة ظاهرًا من خلال شفاء المرأة البائسة.
وإن كانت المرأة شاهدة على ألوهيَّة المسيح، فهو بدوره كان
شاهدًا على إيمانها. قد تطلّع إلى إيمانها المَخفي، وأعطاها شفاءً مرئيًّا".
إنَّ هذا الشِّفاء دليل على رغبة يسوع الحياة للبشريَّة،
ويريدها وافرة (يوحنا 10: 10). ومن هذا المنطلق،
قد تمَّ حوار سِرّي بين يسوع والمرأة المَنْزوفَة التي شُفيت،
وكأن لم يسمعها أحد. النَّاس لم يعلموا بما حدث،
لكن يسوع والمرأة وحدهما عَلما بذلك، لأنَّ المرض كان خَفيَّا.

[Mary Naeem]

القدّيس أفرام السِّرياني

"المجد لك، يا ابن الرَّبّ المَخفي، لأنّ قوّتك الشَّافية
تُعلَن من خلال الألم المَخفي لامرأة منزوفة.
تمكّن الشُّهود أن يروا الألوهيَّة الّتي لا يمكن رؤيتها،
من خلال هذه المرأة الّتي كانوا يرونها. أصبحت الألوهيَّة
معروفة من خلال قوَّة الابن الشَّافية.
جُعل إيمان المرأة البائسة ظاهرًا من خلال شفاء المرأة البائسة.
وإن كانت المرأة شاهدة على ألوهيَّة المسيح، فهو بدوره كان
شاهدًا على إيمانها. قد تطلّع إلى إيمانها المَخفي، وأعطاها شفاءً مرئيًّا".

[Mary Naeem]

وشَعَرَ يسوعُ لِوَقْتِه بِالقُوَّةِ الَّتي خَرجَت مِنه
فالتَفَتَ إلى الجَمعِ وقال: "مَن لَمَسَ ثِيابي؟



تشير عبارة " لِوَقْتِه " في الأصل اليوناني خµل½گخ¸ل½؛د‚ (معناها في الحال أو للوقت) إلى لَمْسِ طَرَفِ رِدائه كان كافيًا لإتمام الشِّفاءُ الفوري في حينه.
أمَّا عبارة " بِالقُوَّةِ " فتشير إلى نشاط يسوع العجائبي بمفهوم مرقس الإنجيلي، لأنَّ كثيرًا ما يشار إلى لأشفية وطرد الشياطين التي يجريها يسوع بكلمة "قوة" (مرقس 6: 1-6). وقد شغلت بال هيرودس أعمال القوة التي كان يسوع يقوم بها (مرقس 6: 14)، وإنَّ أعمال القوة هذه هي علامات تدعو إلى الإيمان والتَّوبة.
أمَّا عبارة "مَن لَمَسَ ثِيابي؟" فتشير إلى سؤال يهدف إلى اعتراف المرأة المَنْزوفَة علنيًا (رومة 10: 9-10) لكي يمدَحَ يسوع إيمانها أمام الجموع التي تزحمُه. أراد يسوع إعلام اليهود أن هذه المرأة لها حقٌّ بالحياة، وأنّ الله يُحبُّها، ولذلك منَحَها الشِّفاء، لأنَّه ما من مريض نَجِس عندما يقترب أمام الله. وكانت لمستُها مقرونة ً بالإيمان الشَّخصي النَّاجم عن شعور عميق بالحاجة واقتناع بقوَّة يسوع الشَّافية، وهذه اللمْسَة تختلف عن لمْسَة الجمع الذين يزحمون يسوع ولم ينالوا الشِّفاء (مرقس5: 30-32). إيمان المرأة يميّز قدرة يسوع الإلهيَّة على الخلاص والشِّفاء. وشفاء المرأة وخلاصها دلالة على قيمة لمس المرأة المَنْزوفَة بإيمان.

[Mary Naeem]

مَن لَمَسَني؟

احتجاج التَّلاميذ الذي يُظهر الفرق الشَّاسع بين ازدحام الجمع
على يسوع وبين لمْسَة المرأَةٌ المَنْزوفَة المفعمة بإيمانها الشَّخصي
بيسوع واقتناعها بقوته المخلّصة وشعورها العميق بالحاجة.
هناك من يلمس السَّيد بإيمان فيشفى، وهناك كثيرون يزحمونه
ويلتفون حوله بلا إيمان فلا يشفون من أمراض أجسادهم ونفوسهم وأرواحهم.

[Mary Naeem]

فأَجالَ طَرْفَهُ لِيَرَى الَّتي فَعلَت ذلك.



تشير عبارة "فأَجالَ طَرْفَهُ" إلى نظر يسوع وفيه من تعبير الذي يلاحظه مرقس الإنجيلي وقد تكرَّرت هذه الملاحظة خمس مرات في إنجيله (3: 5، 34؛ 5: 32؛ 10: 23، 11:11).



فخافَتِ المَرأَةُ وارتَجَفَت لِعِلمِها بِما حدَثَ لَها،
فَجاءَت وارتَمَت على قَدَمَيه واعتَرفَت بالحَقيقَةِ كُلِّها



تشير عبارة "اعتَرفَت بالحَقيقَةِ كُلِّها" إلى إحساس المرأة بأنَّها أخطأت فيما فعلت حيث تعدّت وصيَّة من وصايا الشَّريعة حين لمست شخصًا وهي في حالة نجسة من ناحية (الأحبار 15: 45)، ومن ناحية أخرى أعلنت شفاءها وإيمانها.



فقالَ لها: " يا ابنَتي، إِيمانُكِ خَلَّصَكِ،
فَاذهَبي بِسَلام، وتَعافَي مِن عِلَّتِكِ

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم:




المرأة المَنْزوفَة " دعاها "ابنة"
لأنها خُلِّصت بالإيمان،
فإن إيماننا بالمسيح يجعلنا أبناء له"

[Mary Naeem]

المرأة المَنْزوفَة "إِيمانُها خَلَّصَها"
الإيمان الذي منحها الشِّفاء، كما ورد في إنجيل متى "إِيمانُكِ أَبرَأَكِ " (متى 9: 22)
حيث أنَّ إيمان المرأة في حدِّ ذاته هو الذي خلَّصها، لأنَّه ادخلها
في علاقة شخصيَّة مع يسوع المُخلص؛ هذا الإيمان جعل المرأة
المَنْزوفَة تذهب إلى يسوع من اجل الشِّفاء وتثق به.
وهذا الإيمان ما هو إلاّ موقف ثِقَة الذي يرضى به يسوع،
ولذلك يلبّي طلبها (لوقا 7: 50). ومن هذا المنطلق الإيمان
بالمسيح شرط أساسي للمعجزة.
ألم يقل المسيح إن "كُلُّ شَيءٍ مُمكِنٌ لِلَّذي يُؤمِن؟" (مرقس 9: 23).
"إِن كانَ لَكم مِنَ الإِيمانِ قَدْرُ حَبَّةِ خَردَل قُلتُم لِهذا الجَبَل:
اِنتَقِلْ مِن هُنا إلى هُناك، فيَنتَقِل، وما أَعجَزَكُم شيء" (متى 17: 20).

[Mary Naeem]

قوَّة إيمان المرأة المَنْزوفَة الذي منحها الخلاص
لأنَّه أدخلها في صلة مع يسوع، صاحب الخلاص.
فيسوع ينسب شفاء المرأة إلى إيمانها.
والإيمان ليس مجرَّد خبرة ذاتيَّة، بل يستمد الإيمان قوته من يسوع المسيح.
قصد المسيح بهذه المعجزة شفاءً جسديًا وروحيًا.
يجب ألاّ ننظر إلى يسوع كشافٍ للأمراض الجسديَّة فقط،
إنَّما كمُخلّص يشفي من الدَّاخل. وهذا يفترض أولًا وآخرًا الإيمان،
الذي هو لقاء وحوار شخصي مع المسيح.
إيمان المرأة خلَّصها أي شفاها (متى 9:22)، شفى جسدها وخلّص نفسها.
فكل سر يخلو من الإيمان الحي بالمسيح لا قوة له.
ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم:
"إنَّها شفيت لا من أجل هُدْبَ الثَّوب في ذاته وإنما من أجل إيمانها".