وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مُسِيروت
موضعها غير معروف، لكنها بجوار جبل هور على حدود أدوم.
كلمة "مُسِيروت" تعني "رباطات" أو "قيود"،
لهذا يرى العلامة أوريجينوس

أن من يدخل مدينة مُسِيروت يقيد العدو إبليس ويطرحه،
فلا يكون له فينا موضع (أف 4: 27).

[Mary Naeem]

بني يَعقان
أي أبنا يَعقان، وهي قبيلة حوريّة من جبل سعير،
اغتصبها الأدوميّين (تك 36: 20-21، 27؛ 1 أي 1: 38، 42؛ تث 2: 12).
في أيام الخروج كَوَّن بني يَعقان قبيلة احتلت إقليمًا على حدود أدوم
بالقرب من جبل هور حيث مات هرون،
وقد عسكر بنو إسرائيل عند بعض آبارهم.

يرى العلامة أوريجينوس
أن يَعقان تعني "ينابيع" أو "تنقية"،
فإذ يطرح إبليس مقيدًا ولا يكون له فينا موضع،
يلزمنا أن ننهل بالأكثر من ينابيع الله النقيّة،
أي من كلمته أو وصيته التي تنقي أعماقنا الداخليّة.

[Mary Naeem]

حور الجِدْجاد
أي "كهف الجِدْجاد"، وهي الجدجود (تث 10: 6-7)،
ربما تقع على وادي غدغودة أو غداغد التابع لوادي جيرافي
أو جيرعفي شمال قنتيلة الجيرافي.
يرى العلامة أوريجينوس
أن "جِدْجاد" تعني "انقباض" أو "تجربة".
إذ تتخلل الدجلة مواقع كثيرة تمثل أنواعًا من التجارب بدونها
لا تتقدم النفس في الفضيلة ولا تتزين بأكاليل المجد. لهذا يقول:
[التجارب قوة للنفس وسور واقٍ لها، تختلط بالفضائل جيدًا،
بدونها لا تكون الفضائل جميلة أو كاملة.
ففي تقدمنا نحو الفضائل كثيرًا ما نجد محطات متنوعة للتجارب.]

[Mary Naeem]

العلامة أوريجينوس

[التجارب قوة للنفس وسور واقٍ لها، تختلط بالفضائل جيدًا،
بدونها لا تكون الفضائل جميلة أو كاملة.
ففي تقدمنا نحو الفضائل كثيرًا ما نجد محطات متنوعة للتجارب.]

[Mary Naeem]

يُطْبات
ربما تكون "الطابة"، تبعد حوالي 22 ميلًا شمال العقبة،
والموضع به جداول مياه غزيرة (تث 10: 7).
كلمة " يُطْبات" عبريّة تعني "الطيبات"، فإنه كلما دخلنا مدينة
تجارب "الجِدْجاد" ننعم بخيرات أكثر وصلاح،
وتتحول مرارة التجربة إلى لذة نصرة في المسيح يسوع ربنا.

[Mary Naeem]

عَبْرونة
وهي واحة تسمى حاليًا عين دفيه تبعد سبعة أميال
ونصف شمال عِصْيون جابَر.
كلمة "عَبْرونة" تعني "عبور" أو "ممر". فإن النفس التي تتمتع
بالخيرات الروحيّة (يُطْبات) يلزمها أن تكون في حالة عبور مستمر
فتجتاز من خير إلى خير أعظم، وترتفع من مجد إلى مجد بواسطة
روح الله القدوس. (1 مل 9: 26 - 28، 10: 11 و22، 2 أخ 8: 17)

[Mary Naeem]

عِصْيون جابَر
مدينة تقع على الطرف الشمالي لخليج العقبة بالقرب من إيلات وربما من غربها (تث 2: 8؛ 1 مل 9: 26، 27؛ 10: 22؛ 22: 48؛ 2 أي 8: 17).
يظن أنها تل الخليفة، تبعد 500 ياردة من ساحل البحر على منتصف الطريق بين العقبة والطرف الشرقي من خليج العقبة، ومرشراش على الطرف الغربي، وهي أسفل منحنى يميل على الجانب الشرقي من تلال أدوم.
كانت مركزًا هامًا لتجارة الحديد والنحاس (تث 8: 9)، بنى فيها سليمان الحكيم أسطوله البحري مستغلًا موقعها الجغرافي، لكن أدوم استولت عليها فيما بعد، ثم عاد الملك أمصيا فاحتلها منهم وبنى مرفأ إيلات (2 مل 14: 22؛ 2 أي 26: 1-2).
أما من الناحية الرمزيّة فيرى العلامة أوريجينوس أنها تعني "مقاصد الرجال". فإنه بدخولنا عَبْرونة أي قبولنا حياة العبور المستمر ننطلق من مرحلة الطفولة إلى نضوج الرجال، أو الرجولة الروحيّة. فيصير لنا مقاصد الرجال ومشوراتهم التي قيل عنها: "المشورة في قلب الرجل مياه عميقة وذو الفطنة يستقيها" (أم 20: 5).
كما يقول الرسول "لَمَّا كُنْتُ طِفْلًا كَطِفْل كُنْتُ أَتَكَلَّمُ.. وَلكِنْ لَمَّا صِرْتُ رَجُلًا أَبْطَلْتُ مَا لِلطِّفْلِ" (1 كو 13: 11).

[Mary Naeem]

بريّة صين
ملاصقة للحدود الجنوبية لكنعان، وهي حد لأدوم غربًا وليهوذا
إلى الجنوب الشرقي (يش 15: 1-3)، وكانت جزءًا من بريّة فاران
أو كانت قادش حدًا بينهما. وهي تختلف عن بريّة سين.
تعني أيضًا "تجربة". هكذا ننطلق في رحلتنا من تجربة إلى تجربة،
هذه التي يدخلها من له مقاصد الرجال فيزداد نضوجًا وبهاءً.
إنه يشبه الإناء المكرم الذي يدخل النار فيزداد نقاوة وبهاءً،

إذ يقول العلامة أوريجينوس:

[الصائغ الذي يريد أن يصنع إناءً نافعًا يقربه كثيرًا من النار
ويشكله بالمطرقة، ويهذبه كثيرًا لكي يجعله أكثر نقاوة،
ويهبه الشكل الجميل الذي يقصده الفنان].

[Mary Naeem]

العلامة أوريجينوس:

[الصائغ الذي يريد أن يصنع إناءً نافعًا يقربه كثيرًا من النار
ويشكله بالمطرقة، ويهذبه كثيرًا لكي يجعله أكثر نقاوة،
ويهبه الشكل الجميل الذي يقصده الفنان].

[Mary Naeem]

للقديس باسيليوس قول مؤثر في إنذار عديمي الرحمة


فيقول (من أجل أنَّك لم ترحم الآخرين فلا يصنع بك رحمة أيضاً،
ولأنَّك أغلقت باب بيتك إزاء المساكين فلا يفتح لك الله باب ملكوته
وكما أنَّك أمسكت الخبز عن البائسين حينما كانوا يطلبونه منك هكذا
يمسك الله عنك الحياة الأبدية التي تطلبها.
إنَّكم ستحصدون ما قد زرعتم،فإنْ كنتم قد زرعتم المرارة
فستحصدون المرارة وإنْ زرعتم القساوة فلا تحصدون سوى
الأتعاب القاسية والعذابات الهائلة وإنْ كنتم قد هربتم من الرحمة
فالرحمة تهرب منكم. وإنْ رذلتم الفقراء فيرذلكم ذاك الذي صار فقيراً حباً بكم..)
[بستان الروح لنيافة الأنبا يوأنس الجزء الثانى صفحة 170].