وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لِبْنَة
تعني "أبيض". إذ تدخل النفس إلى رِمُّون فارَص وتنعم بالفصل
بين ما هو سماوي وما هو أرضي تختار ما هو سماوي فتنعم
بالبياض رمز السماء.
فقد رأى يوحنا الحبيب السيد المسيح السماوي
رأسه وشعره أبيضان كالصوف الأبيض كالثلج (رؤ 1: 14)،
ورآه دانيال في ثياب بيض كالثلج (دا 7: 9)
وأيضًا في تجليه "صارت ثيابه بيضاء كالنور" (مت 17: 2).
وفي أحداث القيامة والصعود ظهرت الملائكة بثياب بيضاء (أع 1: 10).
وفي الملكوت يظهر الغالبون بثياب بيضاء (رؤ 7: 9)
"هؤلاء الذين غسلوا ثيابهم وبيضوا ثيابهم في دم الخروف" (رؤ 7: 14).
لهذا يقول دانيال النبي [تتطهرون فتبيضّون] (دا 11: 35).

إذن الدخول إلى لِبْنَة هو قبول الحياة المقدسة السماويّة، ورفض الأمور الدنسة.

[Mary Naeem]

رِسَّة
ربما كانت في قنديلة الجرافي بين قسيمة والعقبة
شمال غربي جبل روبسة النجين. وهو اسم عبراني يعني
"تحطيم أوندي أو مطر"
غير أن أوريجينوس يرى أنه يعني "تجربة منظورة"،
هذا يعني المعنى القريب من "التحطيم"،
كما يرى أنه يعني "مستحق للمديح". لهذا يقول:
[مهما تقدمت النفس فإن التجارب لن تفارقها. واضح أن التجارب
تلحق بها كحارس ووقاية. فكما أن اللحم يفسد بدون الملح مهما
كان نوع اللحم، هكذا تفسد النفس إن لم تملح بتجارب متواصلة
إذ بدونها تتهاون النفس وتتراخى. لهذا السبب قيل:
"كُلُّ قُرْبَانٍ مِنْ تَقَادِمِكَ بِالْمِلْحِ تُمَلِّحُهُ" (لا 2: 13).
لهذا أيضًا يقول الرسول بولس: "لئلا أرتفع بفرط الإعلانات أُعْطِيت
شوكة في الجسد، ملاك الشيطان ليلطمني لئلا أرتفع" (2 كو 12: 7).
هذه هي التجارب المنظورة التي تجعلنا نستحق المديح].

[Mary Naeem]

قُهَيْلاتة
يرجح أنها "قنتلة قراية" والتي تُدعى أيضًا "عجرود".
حيث توجد بها آبار وخزان ماء، بها ممر يقود إلى بئر معين.

"قُهَيْلاتة" اسم عبري يعني "مجمع" كما يعني "رئاسة" أو "عصا". كان دخول النفس إلى رَسَّة أي إلى التجارب لا يضعفها ما دامت تحمل السمة السماويّة بل بالعكس يربطها بالأكثر بمجمع السمائيّين ويهبها سلطانًا أعظم، فتصير كملكة، يسيطر على القلب والفكر وكل الحواس، تقبل الفكر الذي تريده وتطرد ما تشاء، تتحكم في كل أعماقها الداخليّة بسلطان. إنها تمسك بعصا التي هي الصليب به تقول في قوة: "قد صُلب العالم لي وأنا للعالم" (غل 6: 14).
إنها تسمع صوت عريسها يناجيها قائلًا: "جمُلتِ جدًا جدًا فصلُحتِ لمملكة وخرج لكِ اسم في الأمم لجمالك، لأنه كان كاملًا ببهائي الذي جعلته عليكِ يقول السيد الرب" (حز 16: 13-14).
في قُهَيْلاتة تدخل النفس إلى مجمع السماء كملكة صاحبة رئاسة ومعها عصا عريسها، سرّ قوتها وجمالها، لتملك معه إلى الأبد.

[Mary Naeem]

جبل شافَر
يُحتمل أن يكون جبل عرايف الناقة، جنوب قادش.
كلمة شافَر تعني "جمال" أو "أناقة".
فالنفس التي تدخل إلى قُهَيْلاتة وتُحسب عضوًا في مجمع السمائيّين
وتُوهب سلطانًا وعصا الصليب إنما تدخل إلى الجمال السماوي
والأناقة على مستوى فائق. إنها تسمع صوت عريسها السماوي
"ها أنت جميلة يا حبيبتي، ها أنت جميلة" (نش 1: 15)،
مؤكدًا إعجابه بها.
ويرى العلامة أوريجينوس
أن شافَر تعني "أصوات أبواق"،
فإذ تملك النفس مع السيد المسيح إنما تمسك
بأصوات البوق التي تشير إلى كلمة الله،
التي هي سرّ نصرتها وبهائها السماوي.
إنها تضرب بالكلمة الإلهيّة أصوات بوق الغلبة
والفرح لكي تُعيِّد عيدًا سماويًا بلا انقطاع (عد 10).

[Mary Naeem]

حَرادة
ربما في وادي لوسان، أو وادي العين التي تبعد مسيرة يوم عن عين حضيرة.
حَرادة كلمة عبريّة تعني رعب أو خوف، فإن الإنسان مهما بلغ
في تقدمه الروحي، حتى إن بلغ جبل شافَر، فصار له جمال السيد
المسيح الروحي لكنه ينبغي أن يسلك في مخافة الرب،
مكملًا خلاصه بخوف ورعدة.
يرى العلامة أوريجينوس أن كلمة حَرادة تعني
"يجعله مستحقًا"، بهذا فإن من بلغ
جبل شافَر بأبواق كلمة الله يستحق الإكليل.

[Mary Naeem]

مَقْهَيْلوت
من المحطات التي عبر بها الشعب في رحلة العبور ربما تكون هي بعينها قُهَيْلاتة عادوا إليها من جديد أم بلدة مشابهة في الاسم، إذ يرى البعض أنها أيضًا تعني "مجامع" ويرجحون أنها قنتلة قراية والتي تدعى عجرود!
لعل العلامة أوريجينوس قد رأى أنها عودة للجماعة إلى ذات البلد الأولى حتى رأى فيها المعنى الرمزي "منذ البدء"، مع أن مَقْهَيْلوت تعني "مجامع"، قائلًا أن من يميل إلى التأمل في كلمة الله "جبل شافَر" ويتمسك بأبواقها ليغلب يلزمه أن يتأمل فيمن كان في البدء، أي في الله الكلمة ولا يتغرب عنه قط.

[Mary Naeem]

تاحَت
اسم عبراني يعني "ما هو تحت"، فمن يريد أن يتمتع بمَقْهَيْلوت أي بالمجامع المقدسة متأملًا في ذاك الذي من البدء، يلزمه أن يكون آخر (تحت) الكل وخادمًا للجميع. بهذا يحيا في سلام مع الله والناس.
يرى العلامة أوريجينوس أن تاحَت تعني "التثبيت". من يتضع "ينزل إلى تحت" يتأمل الذي كان من البدء لا تأملًا نظريًا، بل خلال الثبوت فيه (يو 15: 4).
يظن أن تاحَت موقعها عند جبل التيه.

[Mary Naeem]

تمارح
غالبًا بين عين الحضرة والقسيمة،
وكلمة "تارح" كلمة عبريّة تعني "وعل" أو "نوع من العنز الجبلي".
إلاَّ أن العلامة أوريجينوس

يرى أنها تعني "الدهش" أو "الاختطاف بالروح Rapture".
وكأن ثبوتنا في السيد المسيح "كلمة الله" يدخل بنا إلى إدراك
أسراره الإلهيّة غير المنطوق بها ولا مدركة، فندخل إلى مدينة
الدهش، حيث تُختطف أرواحنا إلى حجاله السماوي.

[Mary Naeem]

مِثْقة
ربما وادي أبو تقية الذي ينزل من نقب العرود إلى وادي الجرعفي.
"مِثْقة" كلمة عبرانيّة تعني "حلاوة"، وكأنها تشير
إلى عذوبة المسيح يسوع وحلاوته خلال ثبوتنا فيه.
يرى العلامة أوريجينوس

أنها تعني "الموت الجديد". فإن مدينة الدَهَش أو اختطاف الروح
في الإلهيات تدفعنا بالأكثر إلى التمتع بموت السيد المسيح كموت
جديد ليس ثمرة الخطيّة التي ارتكبناها أو ورثناها بل ثمرة الاتحاد
مع السيد المسيح المصلوب والقائم من الأموات.

[Mary Naeem]

حَشْمونة
غالبًا هي وادي الهشيم. كلمة حَشْمونة تعني "خصب".
فإن كانت مِثْقة تعني العذوبة في المسيح يسوع
فإن حَشْمونة تعني خصوبة الحياة وإثمارها فيه.
يرى العلامة أوريجينوس

أن حَشْمونة تعني "عظام"، فإن كانت مِثْقة
في رأيه هي "الموت الجديد"، فإنه بموتنا مع المسيح
لا نخاف ولا نضطرب فإن واحدة من عظامنا (الروحيّة) لا تنكسر.