وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

14 إِنِّي بَلَّغتُهم كَلِمَتَكَ فأَبَغَضَهُمُ العَالَم
لأَنَّهُم لَيسوا مِنَ العَالَم كما أَنِّي لَستُ مِنَ العَالَم"




"لأَنَّهُم لَيسوا مِنَ العَالَم كما أَنِّي لَستُ مِنَ العَالَم" فتشير إلى تلاميذ يسوع الذين هم مثل يسوع، هم في هذا العَالَم، ولكنَّهم لا يرتبطون بهذا العَالَم. فقد صاروا " خَلْقًا جَديدًا (2 قورنتس 5: 17)، كما قال يسوع لليهود "أَنتُم مِن أَسفَل، وأَنا مِن عَلُ. أَنتُم مِن هذا العَالَم وأَنا لَسْتُ مِنَ العَالَم هذا" (يوحنا 8: 23)، لذا يُبغض العَالَم التَّلاميذ ويكنّون لهم العِداء، فقيمهم تختلف عن قيم العَالَم، مما يظهر فساد العَالَم. فإنهم بمثابة اتَّهامات حيَّة ضد طريقة العَالَم في الحياة. فالعَالَم يتبع برنامج الشَّيطان، والشَّيطان هو العدو الرَّسمي الصَّريح ليسوع ولتلاميذه ولكلِّ شعبه. وقد أوضح يسوع في موضع آخر هذا الأمر بقوله " لو كُنتُم مِنَ العَالَم لأَحَبَّ العالَمُ ما كانَ لَه. ولكِن، لأَنَّكم لَستُم مِنَ العَالَم إِذ إِنِّي اختَرتُكم مِن بَينِ العَالَم فلِذلِكَ يُبغِضُكُمُ العالَم" (يوحنا 15: 19). بما أنَّ التَّلاميذ مُتَّحدون اتحادًا حياتيًا بيسوع، فإنَّهم يشاركونه في الاضطهاد الذي يُثيره عليه بغض العَالَم، فالعداء القائم بين العَالَم والله هو سمة من سمات تاريخ الخلاص.

[Mary Naeem]

لا أَسأَلُكَ أَن تُخرِجَهُم مِنَ العالَم بل أَن تَحفَظَهم مِنَ الشِّرِّير"




تشير عبارة "لا أَسأَلُكَ أَن تُخرِجَهُم مِنَ العالَم"
إلى عدم رفض يسوع مُجابهة تلاميذه العَالَم، لأنَّه إذا كان عليهم
أن يشهدوا للمسيح في العَالَم، فهو لا يطلب من الآب أن يُخرجهم
من العَالَم، بل يطلب أن يكونوا فيه كالخميرة في العجين.
واجب التَّلاميذ أن يبقوا في العَالَم لتتميم مُهمة الآب ومجابهة قوى
الشَّر والبُغض التي لا يمكن التَّغلب عليها إلاَّ بعون الآب (يوحنا 15: 9-16: 4).

[Mary Naeem]

لا أَسأَلُكَ أَن تُخرِجَهُم مِنَ العالَم بل أَن تَحفَظَهم مِنَ الشِّرِّير"




"تَحفَظَهم مِنَ الشِّرِّير" فتشير إلى حفظ تلاميذ المسيح من عدوى العَالَم، ولذلك يطلب يسوع حفظهم من الشِّرير، ليس حفظًا خارجيًا، وإنَّما من الداخل، بقوِّة الكلام الذي بلَّغهم إياه.
أمَّا عبارة "الشِّرِّير" فتشير إلى تجسُّد قوِّة الشَّر التي تُهدِّد البشر.
وحيث أن الشِّرير هو الشَّيطان رئيس هذا العَالَم، فالشَّر الذي في العَالَم نابع من سيطرته على نفوس النَّاس، كما جاء في تعليم يوحنا الرَّسول "وأَمَّا العَالَم فهُو كُلُّه تَحتَ وَطْأَةِ الشِّرِّير" (1 يوحنا 19:5)؛ وبما أنَّ الشَّر ناشط، كان لا بدَّ من حماية الله الآب للتَّلاميذ في مهمتهم بين البشر في مجابهة قوى الشَّر والبُغض. لذا يصلي يسوع لا يخرج التَّلاميذ من العَالَم، لانَّ ذلك يُعطل الغرض الإلهي، ولكن لكي يُحفظوا "من الشِّرير" (1 يوحنا 2: 13-14).

[Mary Naeem]

لَيسوا مَنَ العَالَم كَمَا أَنِّي لَستُ مِنَ العالَم.




هذه الآية تكرار للآية (يوحنا 17: 14)، ويقصد به التَّعقيب
على الآية السَّالفة والتَّمهيد للآية القادمة.
تشير عبارة "لَيسوا مَنَ العالَم" إلى التَّلاميذ الذين ينظرون
إلى عَالَم آخر، وليس فيهم شيء من الأرض، لكنَّهم قد صاروا
كمواطني السَّماوات. فهم أتباع المسيح الذي هو رأسهم وملكهم،
وقد قدَّسهم في الحقِّ حتى يُحفظوا من الشِّرير ويغلبوه.

[Mary Naeem]

لَيسوا مَنَ العَالَم كَمَا أَنِّي لَستُ مِنَ العالَم.




"كَمَا أَنِّي لَستُ مِنَ العالَم" فتشير إلى يسوع الذي وضع أحباءه
في مأزق حرج، حيث يكونوا في العَالَم دون أن يكونوا من العَالَم
على مثاله. ولكن التَّلاميذ لا يستطيعون أن يعيشوا منفصلين
عن العَالَم، لأنَّ دعوتهم كشهود تتطلب منهم أن يندمجوا في العَالَم.
ويُعلق الطَّوباويّ يوحنّا هنري نيومان:
"لا أطلب منكم التَّخلّي عن العَالَم وعن واجباتكم على هذه الأرض،
بل التَّحكّم بوقتكم بحيث تكرِّسون الوقت الكافي للمسيح ونَشْر تعليمه".

[Mary Naeem]

الطَّوباويّ يوحنّا هنري نيومان:

"لا أطلب منكم التَّخلّي عن العَالَم وعن واجباتكم على هذه الأرض،
بل التَّحكّم بوقتكم بحيث تكرِّسون الوقت الكافي للمسيح ونَشْر تعليمه".

[Mary Naeem]

كَرِّسْهُم بالحَقّ إِنَّ كلِمَتَكَ حَقّ



عبارة " كَرِّسْهُم " في الأصل اليوناني ل¼پخ³ل½·خ±دƒخ؟خ½ (يعني قدَّس أو أفرد وهي مشتقة من مقطعين: "َA" وهي في اليونانيَّة تعني النَّفي، وخ³خ· تعني "الأرض"، أي "لا أرض") تشير إلى طلب يسوع الناي لتلاميذه ألا وهو تقديس نفوسهم أو تخصيصهم لله بمسحة الرُّوح القُدُس للخدمة وحمل الرسالة (يوحنا 10: 36)، كما تدل عليها كلمة كَرِّسْهُم في العبريَّة קض·×“ض¼ضµ×©×پ أي "خصِّص لله". فالتلاميذ يُكرَّسون لله من أجل إرسالهم إلى العَالَم. وكأن القداسة هي نزع كل ما هو أرضي من القلب، للتفرّغ لحُبِّ الله وعبادته وخدمته في الآخرين. فالرب أراد فَصْل تلاميذه عن العَالَم لكي يرسلهم إليه كمعلنين لكلمة الحق وإنجيله الطاهر. فالتَّقديس هو انتزاع كلّ ميلٍ مادي ٍمن قلوب تلاميذه، ونَزْع كلَّ ما هو مغاير لروح الله وإرادته، ثم تكريسهم وتخصيصهم نهائيًا لخدمة الله لتكون حياتهم "ذَبيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسةً مَرْضِيَّةً عِندَ الله" (رومة 12: 1). ومن هذا المنطلق، فان الحياة المكرَّسة ليست مجرد حياة أخلاقيَّة فاضلة، لكنَّها ارتباط بالحياة الإلهيَّة، والانتماء للمسيح، والسير على خطاه. والحياة المُكرّسة تحمل أيضًا معنى "النَّقاوة" حيث يتنقى القلب من كل شائبة زمنيَّة حاملاً سِمة روحيَّة سماويَّة. يطلب يسوع لتلاميذه نعمة التَّقديس أي فصل التَّلاميذ عن شؤون الدنيا وإدخالهم بكاملهم وللآبد في حياة الله. إنَّه خصَّصهم له ويُريدهم لله بكليتهم، مكرَّسين لعمله في الحق، أي في الأمانة للكلام الذي بلّغهم إيَّاه. وهذا الكلام هو الحق " إن كلامك حق" وهذا ما نستشفه في الجماعة المسيحيَّة التي تألفت حول يسوع ولُقبوا بالقديسين كما جاء في حوار حننيا مع الرَّب حول شاول "يا رَبّ، سَمِعتُ بِهذا الرَّجُلِ مِن أُناسٍ كَثيرين كم أَساءَ إلى قِدِّيسيكَ في أُورَشَليم" (أعمال الرُّسل 9: 13). والتَّقديس هو من عمل الله (يوحنا 17: 11)؛ الله وحده قدوس لكنَّه يشارك المؤمنين في بعض قداسته. وقد كرَّر يسوع فعل "كرّس" في صلاته ثلاث مرات لأهميته.

[Mary Naeem]

كَرِّسْهُم بالحَقّ إِنَّ كلِمَتَكَ حَقّ


"إِنَّ كلِمَتَكَ حَقّ" فتشير إلى أنَّ أداة تقديس التَّلاميذ، وهي الكلمة المُتجسِّد. فالتَّقديس وكلمة الله يسيران معًا. ويتطهَّر الإنسان ويتقدَّس من خلال الإيمان وطاعة كلمة الله (عبرانيِّين 4:12)، وقبول غفران خطايانا بواسطة موت المسيح (عبرانيِّين 7: 26). وبعبارة أخرى، فإن عمليَّة التَّقديس تتضمَّن عمل الله الرَّائع فيما يختص بماضي الإنسان وحاضره ومستقبله. بالمسيح خُلص الإنسان من الخطيئة، وبالرُّوح القُدُس ينمو في الحياة المسيحيَّة، وتبعًا لخطَّة الله يصير كاملا عند عودة المسيح، كما يؤكد ذلك صاحب الرِّسالة إلى العبرانيِّين "المسيحُ قُرِّبَ مَرَّةً واحِدة لِيُزيلَ خَطايا جَماعَةِ النَّاس. وسيَظهَرُ ثانِيَةً، بِمَعزِلٍ عنِ الخَطيئَة، لِلَّذينَ يَنتَظِرونَه لِلخلاص" (عبرانيِّين 9: 28). وهنا ندرك كلمة يسوع "أَنتُمُ الآنَ أَطهار بِفَضْلِ الكَلامِ الَّذي قُلتُه لَكم " (يوحنا 3:15)؛ الرَّب يصلي من أجل قداستنا، قداستنا في الحق. وهو يرسلنا لحَمْل رسالته.
وفي هذا الصدد يعلق بطريرك القدس الكردينال بيير باتيستا
" الحقيقة ليست شيئًا نعلنه بالكلمات، لأنها ليست مجرد فكرة
أو مفهوم، بل طريقة لعيش حياة المحبة.
يتم إعلانها من خلال وحدتنا مع من حولنا، في صبر ورحمة،
في صمت وصلاة متواضعة، ومناجاة لروحِ قُدس يجمعنا بالمحبة"
(عظته في الأحد السابع للزمن الفصحى ب، 2024).

[Mary Naeem]

بطريرك القدس الكردينال بيير باتيستا

" الحقيقة ليست شيئًا نعلنه بالكلمات، لأنها ليست مجرد فكرة
أو مفهوم، بل طريقة لعيش حياة المحبة.
يتم إعلانها من خلال وحدتنا مع من حولنا، في صبر ورحمة،
في صمت وصلاة متواضعة، ومناجاة لروحِ قُدس يجمعنا بالمحبة"

[Mary Naeem]

كَرِّسْهُم بالحَقّ إِنَّ كلِمَتَكَ حَقّ

" حَقّ " فتشير إلى المسيح الذي قال عن نفسه "أَنا الطَّريقُ والحَقُّ والحَياة " (يوحنا 14: 6) وهو كما قال لبيلاطس أنَّه جاء ليشهد للحق (يوحنا 18: 37). والمسيح هو كلمة الله وهو الحق. وتلاميذه سيكونون مُكرَّسين لنشر كلمة الحق لكل العَالَم ويُعِدوا للربّ شعبًا مقدسًا
ويعلق القديس أوغسطينوس:
"اذًا يعني بكلماته: " كَرِّسْهُم بالحَقّ أي "قدّسهم فيَّ"...
فالآب يقدّس في الحق، أي في كلمته، في ابنه الوحيد، يقدِّس ورثته
والوارثون مع الابن" ويقول الرَّسول بولس عن الابن:
" صارَ لَنا حِكمَةً مِن لَدُنِ الله وبِرًّا وقَداسةً وفِداءً " (1 قورنتس 30:1).
ومن تكرَّس في الحق تتحرَّر نفسه من التَّعلق بالعَالَم الباطل
ومادياته ويصبح اهتمامه مُنصّباً على السَّماويات، كما جاء
في تعليم بولس الرَّسول "فأَمَّا وقد قُمتُم مع المسيح،
فاسعَوا إلى الأُمورِ الَّتي في العُلى حَيثُ المسيحُ قد جَلَسَ عن يَمينِ
الله. اِرغَبوا في الأُمورِ الَّتي في العُلى، لا في الأُمورِ الَّتي في الأَرض " (قولسي 3: 1-2).
يعلق بطريرك القدس الكردينال بيير باتيستا
"إن حقيقتنا لا تكمن فقط في نظرة الآخرين إلينا،
أو فيما نحن عليه، بل أيضًا فيما نحن مدعوون لأن نصبح عليه"
(عظته في الأحد السابع للزمن الفصحى ب، 2024).
نحن أيضا مدعوُّون أن نكون رُسلاً في العَالَم حاملين له حياة
آمنة بين يدي الآب وحمايته التي حصلنا عليها مجَّانًا.