وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم:
"يربط السَّيد المسيح بين القداسة والوَحْدَة الحقيقيَّة،
حيث توجد القداسة هناك الحبُّ الفائق الذي يوّحد،
وحيث الخطيئة هناك الحسد والخصام والبغض والانقسام".

[Mary Naeem]

لَمَّا كُنتُ معَهم حَفِظتُهم بِاسمِكَ الَّذي وَهَبتَه لي
وسَهِرتُ فلَم يَهلِكْ مِنهُم أَحَدٌ إِلاَّ ابنُ الهَلاك فتَمَّ ما كُتِب



تشير عبارة "لَمَّا كُنتُ معَهم" إلى تذكُّر يسوع أيامه بين تلاميذه، إذ كان لهم مرافقًا ومعلمًا والرَّاعي لمدة ثلاث سنين (يوحنا 10: 11-15)؛ أمَّا عبارة "حَفِظتُهم بِاسمِكَ" فتشير إلى "اسم الله"، لآنَّ الاسم يُعبّر عن هوية وانتماء، ولم يكن مسموحًا لفظ اسم الجلالة. حيث أنَّ اسم الله يحمل معنى قوته وحكمته وقدراته ومحبَّته وقداسته ورحمته وصفاته كلها. وقد ربط يسوع التَّلاميذ بالآب في الإيمان والمَحَبَّة وحفظهم بتعاليمه ونصائحه وعجائبه كراعٍ يحفظ قطيعه، وخاصة خلال آلامه، حيث قال لحَرس الهيكل الذين جاؤوا للقبض عليه: "فإِذا كُنتُم تَطلُبوني أَنا فدَعُوا هؤلاءِ يَذهَبون" (يوحنا 18: 8-9)، وحفظهم أيضًا خلال المِحن التي مرّوا فيها، وذلك تلبيةً لمشيئة الآب السَّماوي "مَشيَئةُ الَّذي أَرسَلَني أَلاَّ أُهلِكَ أَحَدًا مِن جَميعِ ما أَعْطانيه بل أُقيمُه في اليَومِ الأَخير" (يوحنا 6: 39). وفي هذا الصَّدد يتكلم القديس غريغوريوس النَّزينزي

عن تجربته في حفظ الثَّالوث له عندما تحوَّل إلى الإيمان المسيحي:
"من هذا اليوم مُت عن العَالَم ومات العَالَم عني".

[Mary Naeem]

"مَشيَئةُ الَّذي أَرسَلَني أَلاَّ أُهلِكَ أَحَدًا مِن جَميعِ
ما أَعْطانيه بل أُقيمُه في اليَومِ الأَخير"
(يوحنا 6: 39).
وفي هذا الصَّدد يتكلم القديس غريغوريوس النَّزينزي
عن تجربته في حفظ الثَّالوث له عندما تحوَّل إلى الإيمان المسيحي:
"من هذا اليوم مُت عن العَالَم ومات العَالَم عني".

[Mary Naeem]

لَمَّا كُنتُ معَهم حَفِظتُهم بِاسمِكَ الَّذي وَهَبتَه لي
وسَهِرتُ فلَم يَهلِكْ مِنهُم أَحَدٌ إِلاَّ ابنُ الهَلاك فتَمَّ ما كُتِب

" فلَم يَهلِكْ مِنهُم أَحَدٌ" فتشير إلى لفظ مألوف في إنجيل يوحنا
(يوحنا 3: 16، 6: 39، 10: 28، 12: 25).
إن تاريخ الله مع البشريَّة تاريخ مَحَبَّة.
لهذا أرسل ابنه لا ليُدين العَالَم ويُقضي عليه،
بل ليُخلِّص العَالَم (يوحنا 3: 17)،
فالله هو إله الخلاص، ولا يريد هلاك الخاطئ وموته.

[Mary Naeem]

لَمَّا كُنتُ معَهم حَفِظتُهم بِاسمِكَ الَّذي وَهَبتَه لي
وسَهِرتُ فلَم يَهلِكْ مِنهُم أَحَدٌ إِلاَّ ابنُ الهَلاك فتَمَّ ما كُتِب




" ابنُ الهَلاك " فتشير إلى تعبير عبري בض¼ض¶×ںض¾×”ض¸×گض²×‘ض·×“ض¼×•ض¹×ں الذي يُظهر أنَّ عمل الخاطئ يؤدي به حتمًا إلى الهلاك. وليس في هذا تضمين إنَّما هناك تعيِّين سابق للدَّينونة؛ إنما يشير هذا التَّعبير إلى كل من كان سلوكه يميل إلى الهلاك يدمّر ذاته حين يفعل ما يفعل. ويدل هذا التَّعبير هنا على يهوذا الذي سلَّم نفسه للهلاك واستحقه بسبب فساد قلبه وآثامه وعدم توبته، إذ فضّل المال وخيانة يسوع معلمه الإلهي (يوحنا 13: 2، 27، 30) على محبته فغرق في ظلمة الليل. كان يهوذا مدعوًا للحياة مع جماعة الرُّسل، لكنَّه طلب الموت ليسوع ثم لنفسه فصار ابن الهلاك. ولهذه العبارة مغزى رؤيوي كما صرّح يسوع: "أمَّا أنا اختَرتُكُم أَنتُمُ الِاثنَيْ عَشَر؟ ومعَ ذلك فواحِدٌ مِنكم شَيطان" (يوحنا 6: 70) وهذا ما يؤكده بولس الرَّسول بقوله:" فلا بُدَّ قَبلَ ذلِكَ أَن يَكونَ ارتِدادٌ عنِ الدِّين، وأَن يَظهَرَ رَجُلُ الإِلْحاد، اِبْنُ الهَلاك" (2تسالونيقي2: 3). وهكذا فإن أبناء العَالَم الذين يرفضون كلمة المجد والخلاص ويكرسون طاقاتهم لتحطيم الإيمان الحي، يُحطِّمون أنفسهم وهم لا يدرون.
ويعلق بطريرك القدس، الكردينال بيير باتيستا:
"يحذّرنا الرَّب هنا من أن الطريق ليس سهلاً. هناك خطر الضياع،
بمعنى أننا قد نفشل في مكرّسين في الحقيقة.
والمثال على هذا الهلاك هو يهوذا الإسخريوطي،
الذي لا يدعوه يسوع باسمه، بل يعرّفه على أنه ذلك الذي ضلّ
الطريق، والذي لم يبقَ صادقًا ولم يتحد مع إخوته"
(عظته في الأحد السابع للزمن الفصحى ب، 2024).

[Mary Naeem]

بطريرك القدس، الكردينال بيير باتيستا:

"يحذّرنا الرَّب هنا من أن الطريق ليس سهلاً. هناك خطر الضياع،
بمعنى أننا قد نفشل في مكرّسين في الحقيقة.
والمثال على هذا الهلاك هو يهوذا الإسخريوطي،
الذي لا يدعوه يسوع باسمه، بل يعرّفه على أنه ذلك الذي ضلّ
الطريق، والذي لم يبقَ صادقًا ولم يتحد مع إخوته"

[Mary Naeem]

لَمَّا كُنتُ معَهم حَفِظتُهم بِاسمِكَ الَّذي وَهَبتَه لي
وسَهِرتُ فلَم يَهلِكْ مِنهُم أَحَدٌ إِلاَّ ابنُ الهَلاك فتَمَّ ما كُتِب




"تَمَّ ما كُتِب" فتشير في الأصل اليوناني ل¼µخ½خ± ل¼، خ³دپخ±د†ل½´ د€خ»خ·دپد‰خ¸ل؟‡ (كلمة ل¼µخ½خ±تعنى لا العاقبة أو التَّعليل) فتشير إلى الحدث الذي تنبأ عنه الكتاب المقدس (مزمور 41: 9) ولا تعني لكي يتحقق الكتاب المقدس، وهذا هو أسلوب الكتاب المقدس الذي يضع الأمور في تطابق مع بعضها البعض كما لو كانت قد حدثت بسبب كتابتها، بل الحدث جاء متفقًا مع النَّبوات، أي بسابق العلم الإلهي ولكن الله يهب حريَّة كاملة للاختيار. ما تنبأ عنه الكتاب المقدس كما ورد في سفر المزامير "حتَّى صَديقي الحَميمُ الَّذي اْتَكَلْتُ علَيه فأَكَلَ خُبْزي، هو رَفَعَ عَلَيَّ عَقِبَه" (مزمور 41 :10). وتعني رفع عقبه أي وقف موقفًا مُعاديًا محاولاً التدمير. وفي موضع آخر يقول الكتاب عنه " لِتَكُنْ أيامُه قَليلة ولْيَتَوَلَّ مَنصِبَه آخَر" (مزمور 109: 8)، وأكَّد ذلك بطرس الرَّسول في خطبة لدى اختيار متيا خَلفًا ليهوذا "أَيُّها الإخوَة، كانَ لابُدَّ أَن تَتِمَّ آيةُ الكِتابِ الَّتي قالَها الرُّوحُ القُدُسُ مِن قَبْلُ بِلِسانِ داود، على يَهوذا الَّذي أَمْسى دَليلًا لِلَّذينَ قَبَضوا على يسوع"(أعمال الرُّسل 1: 16).

[Mary Naeem]

أمَّا الآنَ فإِنِّي ذاهِبٌ إِلَيكَ. ولكِنِّي أَقولُ هذه الأَشياءَ
وأَنا في العَالَم لِيَكونَ فيهِم فَرَحي التَّامّ



تشير عبارة "أمَّا الآنَ فإِنِّي ذاهِبٌ إِلَيكَ" إلى يسوع وهو على عتبة العَالَم الآخر. أمَّا عبارة "فَرَحي" فتشير إلى فرَح الابن الصَّاعد نحو الآب، ومشاركة التَّلاميذ بفرَح يسوع بإنجاز مُهمَّته. والفرَح النَّاشئ عن الإصغاء إلى كلام يسوع. وان الفرَح موضوع شائع في تعاليم المسيح: "قُلتُ لَكم هذهِ الأشياءَ لِيَكونَ بِكُم فرَحي فيَكونَ فَرحُكم تامًّا" (يوحنا 15: 11). ومفتاح الفرَح هو الحياة المتَّحدة بيسوع، لأنَّه مصدر كل فرَح. ولذا لا يزول هذا الفرَح بذهاب يسوع، فالإنجيل –كلام المسيح-حاضر في جماعة المؤمنين، ونحن نقرأه على ضوء الرُّوح القُدُس. يسوع يترك تلاميذه وسط الدموع والآلام والتَّجارب، لكنَّه يُحقِّق في داخلهم فرَحه الفائق للطبيعة كما وعدهم "فأَنتُم أَيضًا تَحزَنونَ الآن ولكِنِّي سأَعودُ فأَراكُم فتَفَرحُ قُلوبُكم وما مِن أَحَدٍ يسلُبُكم هذا الفَرَح" (يوحنا 16: 22).
ويُعلق القديس أوغسطينوس:
" إن التَّلاميذ يتمتَّعون بحضور المسيح في وسطهم وفي داخلهم،
حيث يسكن في قلوبهم ويبعث فرَحه الكامل فيهم،
ويصير فرَحه فرَحهم، فيختبروا الفرَح الكامل".

[Mary Naeem]

14 إِنِّي بَلَّغتُهم كَلِمَتَكَ فأَبَغَضَهُمُ العَالَم
لأَنَّهُم لَيسوا مِنَ العَالَم كما أَنِّي لَستُ مِنَ العَالَم"




تشير عبارة "بَلَّغتُهم كَلِمَتَكَ فأَبَغَضَهُمُ العَالَم"
إلى قبول التَّلاميذ كلام يسوع مما أدَى إلى عِداء العَالَم لهم،
لأنَّهم أصبحوا تبكيتًا للعَالَم الذي يرفض يسوع وتعاليمه؛
أمَّا عبارة " كَلِمَتَكَ " فتشير إلى كل ما أعلنه
المسيح للتَّلاميذ عن ذاته وعن الآب.

[Mary Naeem]

14 إِنِّي بَلَّغتُهم كَلِمَتَكَ فأَبَغَضَهُمُ العَالَم
لأَنَّهُم لَيسوا مِنَ العَالَم كما أَنِّي لَستُ مِنَ العَالَم"




" أَبَغَضَهُمُ العَالَم" في الأصل اليوناني ل¼گخ¼ل½·دƒخ·دƒخµخ½ (الفعل في صيغة الماضي)
فتشير إلى حديث يسوع كعادته عن المستقبل في صيغة الماضي.
يبغض العَالَم تلاميذ يسوع، لانَّ قيمهم تختلف عن قيم العَالَم
وبالتَّالي يسلكون على خلافهم، مما يُظهر فساد العَالَم،
فهم نور يفضح أكاذيب العَالَم وأسلوبه في الحياة.