وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

\








مِنْ قِدَمٍ أَسَّسْتَ الأَرْضَ، وَالسَّمَاوَاتُ هِيَ عَمَلُ يَدَيْكَ.
هِيَ تَبِيدُ وَأَنْتَ تَبْقَى، وَكُلُّهَا كَثَوْبٍ تَبْلَى، كَرِدَاءٍ تُغَيِّرُهُنَّ فَتَتَغَيَّرُ
وَأَنْتَ هُوَ وَسِنُوكَ لَنْ تَنْتَهِيَ. أَبْنَاءُ عَبِيدِكَ يَسْكُنُونَ، وَذُرِّيَّتُهُمْ تُثَبَّتُ أَمَامَكَ.

يعلن كاتب المزمور في هذه الآيات أن الله هو الأزلي الذي خلق السماء والارض وكل ما فيها. وأن كل الماديات التي في العالم ستفنى، وأما البشر فيغيرهم الله إلى أجسام روحية تخلد مع أرواحهم إلى الأبد. وإن كانت المخلوقات المادية تفنى، ولكن الله خالقها يدوم إلى الأبد، ويدوم معه أولاده وعبيده المؤمنون به، وكل نسلهم الذي عاش حياة روحية مثلهم مع الله. كل هؤلاء يخلدون، ويتمتعون بملكوت السموات من الله.

وهكذا نرى بداية المزمور يتحدث الكاتب عن الآلام التي يعاينها البشر حتى المؤمنين بالله، ولكن يختم المزمور بسعادة عظيمة ينالها أولاد الله عوض كل أتعابهم على الأرض؛ لأنهم آمنوا بالله وأحبوه.

[Mary Naeem]

ليت عينيك ترتفع إلى السماء كل يوم ولو دقائق؛
لتتذكر أن هدفك الوحيد من هذه الحياة هو الوصول إلى السماء
حتى تحيا باستقامة قلب ونقاوة في هذا اليوم، فتبتعد عما يعثرك،
وإن سقطت تعود سريعًا بالتوبة إلى الله؛ لتظل رافعًا عينيك نحو السماء.

[Mary Naeem]

المزمور المئة والثالث
دعوة الكل لتسبيح الرب

"باركى يا نفسي الرب وكل ما في باطنى ليبارك اسمه القدوس ...ع1"


مقدمة:

كاتبه: داود النبي كما يذكر عنوان المزمور.

متى كتب؟ في نهاية حياة داود، أي في شيخوخته، فيسبح الله، ويباركه من كل قلبه على أعماله معه، ومع شعبه.

يرى البعض أن هذا المزمور نبوة عن تسبيح ومباركة شعب الله الراجع من السبي.

يظهر هذا المزمور مشاعر داود وشعبه نحو الله أما المزمور التالي (مز104) فهو يشبه هذا المزمور في تسبيح الله، وأن كليهما ينتهيان بعبارة "باركى يا نفسي الرب"، ولكن المزمور الأخير يعبر عن تسبيح الخليقة كلها لله.

هذا المزمور نبوة عن بركات المسيا المنتظر، فلذا يعتبر من المزامير المسيانية.

هذا المزمور ليتورجى كان اليهود يرددونه في الهيكل، ومازالوا حتى الآن يتعبدون به.

يناسب هذا المزمور كل إنسان يحب الله، ويود أن يشكره، فيعبر عن مشاعر محبة قوية لله.

لا يوجد هذا المزمور في صلاة الأجبية.

[Mary Naeem]

\










بَارِكِي يَا نَفْسِي الرَّبَّ، وَكُلُّ مَا فِي بَاطِنِي لِيُبَارِكِ اسْمَهُ الْقُدُّوسَ.

يدعو داود روحه لتسبح الله، فهو يشجع نفسه لتقوم بحماس، وتقف أمام الله، وتباركه، وتمجده على أعماله العظيمة، حتى لو كان داود قد مر بآلام، ولكن ينساها في غمرة فرحه بتسبيح الله.

يؤكد داود للمرة الثانية تسبيح الله، فينادى باطنه، ويقصد فكره ومشاعره؛ ليمجدا، ويباركا الله، أي بكل كيانه يسبح الله، فيتمتع بعشرته.

يظهر معنى هذه الآية في كلام المسيح عندما لخص الوصايا "تحب الرب إلهك من كل قلبك.." (مت22: 37).

[Mary Naeem]

\










لتشكر الله على بركاته ورعايته وكل أعماله معك.
وهذا يؤكد أهمية الشكر الذي يفرح قلب الله.

المؤمن بالله يشكره على إحساناته التي تكون في عطاياه،
أو الضيقات التي تمر بالإنسان، فهي لتأديبه وإصلاحه؛
حتى تقربه إلى الله، وتنتشله من الشر، فلذا يشكر الله أيضًا عليها.
هذه هي مشاعر داود، وكل من آمن واتكل على الله.

[Mary Naeem]

\






أول شيء يستحق الشكر من الإنسان هو غفران الله لخطاياه، وبالتالي يهبه الحياة الجديدة. هذا ما يكمل في المسيح المخلص في سر الاعتراف، ولعل داود رآه بعين النبوة.

العطية الثانية التي يشكر الله عليها هي شفاؤه من أمراضه، والمقصود الأمراض الروحية التي نتجت عن الخطية، بالإضافة للأمراض النفسية والجسدية. فالله قادر على شفاء كل الأمراض، ويستحق الشكر والتمجيد، فهو يعيد الإنسان إلى صحته الأولى؛ ليبدأ من جديد حياة نشيطة مع الله.

[Mary Naeem]

\






لَّذِي يَفْدِي مِنَ الْحُفْرَةِ حَيَاتَكِ. الَّذِي يُكَلِّلُكِ بِالرَّحْمَةِ وَالرَّأْفَةِ.

يشكر داود الله الذي أنقذه من يد شاول وأبشالوم، وفدى حياته، أي أنقذه من الموت، وألبسه إكليل عظيم برحمته، ورأفته عندما توجه ملكًا على شعبه، بل أعطاه نصرة على أعدائه. وأكثر من هذا أعطاه عشرة روحية، وتمتع بحضرة الله.

هذه الآية نبوة عن المسيح الفادى، الذي بموته على الصليب فدانا من "الحفرة" أي الهاوية والجحيم التي نسقط فيها بسبب خطايانا. وكللنا بمراحمه ورأفاته بإكليل النصرة على الخطية والشيطان. وهذا عربون لإكليل المجد الأبدي في الملكوت.

المسيح يفدى أولاده من مؤامرات الأشرار في كل جيل، ويحفظهم بالإيمان، بل يهبهم أكاليل الإستشهاد، والبتولية، والرهبنة، والخدمة، والكهنوت؛ كل هذا بمراحمه ورأفاته كهبة حب مجانية لهم.

[Mary Naeem]

الَّذِي يُشْبعُ بِالْخَيْرِ عُمْرَكِ، فَيَتَجَدَّدُ مِثْلَ النَّسْرِ شَبَابُكِ.

يشكر أيضًا داود الله في النهاية على الخيرات الكثيرة التي أعطاها له. ويقصد بالخيرات كل العطايا المادية، وبالأحرى الروحية، فيشكره على حفظه له، وعلى إشباعه بالماديات، وعلى الملك، ويشكره، بالأكثر على معرفته له، واختياره في حياته، وتمتعه بعشرته، وهذا ما ينبغى أن يفعله كل إنسان روحي.

النسر عندما يصل إلى سن الثلاثين تضعف مخالبه، ومنقاره ويلتصق ريش جناحيه بجسده ويكون معرضًا للموت، إذ لا يستطيع أن يقتنص فريسته ويعجز عن الطيران. وهنا يلزمه أن يجدد قوته ليواصل الحياة، فيطير إلى أعلى الجبل ويمكث هناك مدة مئة وخمسين يومًا؛ أي خمسة شهور يكسر فيها مخالبه مرة، ثم الثانية بضربها في الصخر، وكذلك منقاره، فتنبت من جديد ولكن بقوة، وينتف ريشه القديم، فينبت غيره ريشًا قويًا غير ملتصقًا بجسده، ويتحمل كل هذه الآلام ليواصل حياته ثلاثين سنة أخرى، أو أكثر؛ إذ يمكن أن يصل عمره إلى سبعين عامًا.

يتمنى داود لنفسه عندما تقابل فتورًا روحيًا وضعفًا أن تتجدد حيويتها وقوتها الروحية بالجهاد الروحي والألم. فتنطلق من جديد في حياة قوية مع الله، كما يفعل النسر. فتستطيع نفسه أن تحلق في سماء الفضائل، وترتفع عن الشهوات الأرضية. وهكذا يتمنى، ويسعى كل إنسان روحي.

كما يحتمل النسر آلامًا كثيرة ليجدد شبابه، هكذا يلزم للإنسان الروحي أن يحتمل التجارب، وكذلك آلام الجهاد الروحي. وأيضًا الخادم يحتمل آلام الخدمة؛ ليتجدد الشباب الروحي، ويرتفع الإنسان في علاقته مع الله.

هكذا نرى أن داود يتمنى لنفسه، ولكل مجاهد روحيًا ستة أمور هي:

أ - غفران خطاياه.

ب - شفاء أمراضه الروحية والجسدية.

جـ- نوال الفداء من الخطية والعذاب الأبدي.

د - الحصول على إكليل الحياة مع الله وملكوت السموات.

هـ- الشبع بالخيرات الروحية، بالإضافة للجسدية.

و - تجديد مستمر للحياة الروحية.

[Mary Naeem]

† شكر الله يثبت عطاياه لك،
بل تفيض عليك بركات أكثر
وأعماق فتحيا ممتلئًا بنعمة الله، متمتعًا بعشرته،
وتختبر الملكوت على الأرض؛ حتى تصل إليه في السماء.

[Mary Naeem]

\






الله يراقب كل المظلومين ويشعر بهم، ولابد أن يعطيهم حقهم، ولكن أحيانًا يؤجل رفع الظلم عنهم؛ ليعطى فرصة للظالم أن يتوب، وللمظلوم أن يثبت في إيمانه، ولا يتعلق بالعالم. ولكن حتمًا إن لم يأخذ المظلوم حقه في الأرض، فلابد أنه سيناله في السماء. وهذا أفضل جدًا أن يتمتع تمتعًا عظيمًا في الملكوت، عكس ما ينتظر الظالم، وهو العذاب الأبدي.

إن كان المظلوم قد خسر ماديات، فإن التجأ لله يعوضه ببركات روحية ونفسية، وعلى العكس فإن الظالم يفقدها.

المسيح إلهنا وفَّى العدل الإلهي على الصليب عنا، فرفع عنا خطايانا، وأعطانا الحرية والحياة الأبدية.