وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

دعوة للتائبين المؤمنين بالله ليرنموا له؛ بل يرفعوا أصواتهم بالحمد والشكر في هتاف لأنه قدم الخلاص الجبار الثابت مثل الصخرة، قدمه للعالم كله، فهو وحده مخلص العالم، وهذه نبوة واضحة عن تجسد المسيح الفادى للبشرية.

الهتاف يعنى إيمان داخلي وصوت مرتفع ليدعو البعيدين. فهذه الآية دعوة من المؤمنين لغير المؤمنين ليؤمنوا ويشتركوا في الترنيم والحمد لله المخلص. وهذا الاشتراك هو في فرح روحي، وليس مثل أفراح العالم الزائلة.

[Mary Naeem]

الترنيم للرب والهتاف؛ أي الحمد بصوت عالٍ لله مخلصنا،
يفرح بالتأكيد قلوبنا، ويؤثرفيمن حولنا. فيجذبهم للشكر والترنيم
والمشاركة في الفرح؛ كما يحدث في الأعياد الكنسية التي نسبح
فيها الله وأعياد القديسين، وفيها نتقدم أمام الله بالحمد والترانيم،
ونصرخ ليس فقط بأصواتنا، بل بقلوبنا متهللين.

[Mary Naeem]

أن الله إله عظيم وليس مثل الأمم الوثنية؛ هذه الآلهة الضعيفة فهو أسمى من كل الآلهة، وروحانى، أما آلهة الأمم فهي شياطين تميل إلى الخطايا والشهوات الردية.

الرب ملك كبير على كل الآلهة وهذه الآلهة هي:

أ - الملائكة بكل رتبها بما فيها من رئاسات وسلاطين وأرباب.

ب - رؤساء وملوك العالم.

جـ- الأمم وآلهتها الوثنية التي يدعون أنها آلهة؛ مع أنها شياطين.

فالرب ملك يملك على كل هذه الأشكال من القوة والسلطان؛ لأنه أعظم من الكل.

[Mary Naeem]

إن الله له سلطان ليعرف كل ما في أعماق الأرض، وكذلك كل الكنوز المخبأة في الجبال، وهو صنع البحر العظيم الذي يحمل السفن الجبارة ويقلبها إذا شاء. والله أيضًا هو صانع الأرض التي يحيا عليها الإنسان وترتفع بين البحار والمحيطات.

الله يعرف كل من يسعى إلى العمق وهو يحيا على الأرض، وكل من يسعى ليقتنى خزائن الجبال عندما يصعد عليها ويجاهد روحيًا في خلوة وصلوات وتأملات، ويسعى للسمو الروحي، ويعرف كل ما في الأرض والبحر؛ أي كل الأسرار مكشوفة أمامه؛ حتى لو ارتفع الإنسان فوق قمم الجبال، أو اختفى في بطن البحار. وهذا يبين مدى عظمة الله ومعرفته لكل شيء، وبالتالي يلزم أن تخضع له كل البشرية، وتقدم له التمجيد.

[Mary Naeem]

† ما أجمل تأمل الله وعظمته
حتى نمجده ونسبحه؛
لأن تسبيحه يملأ القلب فرحًا،
ويشيع الفرح في كل المحيطين.

[Mary Naeem]

هَلُمَّ نَسْجُدُ وَنَرْكَعُ وَنَجْثُو أَمَامَ الرَّبِّ خَالِقِنَا، لأَنَّهُ هُوَ إِلهُنَا،
وَنَحْنُ شَعْبُ مَرْعَاهُ وَغَنَمُ يَدِهِ. الْيَوْمَ إِنْ سَمِعْتُمْ صَوْتَهُ،
فَلاَ تُقَسُّوا قُلُوبَكُمْ، كَمَا فِي مَرِيبَةَ، مِثْلَ يَوْمِ مَسَّةَ فِي الْبَرِّيَّةِ،

نجثو: نركع وننحني.

مسة: كلمة بمعنى تجربة، ومريبة كلمة معناها مخاصمة والكلمتان تذكران بمكان في بداية رحلة بني إسرائيل في رفيديم وهي منطقة غرب سيناء (خر17: 7). ثم يتكرر ذكر مريبة في نهاية الرحلة عند قادش برنيع التي تقع شرق سيناء وجنوب أرض كنعان (عد20: 13) وفى هذين المكانين تذمر الشعب على الله وسقطوا في الشك، فغضب الله عليهم وعلى موسى وهرون

في فرحة التهليل والحمد يدعو كاتب المزمور للخضوع أمام الله، ويعبر عن هذا الخضوع بالسجود والركوع، والانحناء أمامه؛ لأنه هو وحده خالقنا فينبغى له الخضوع والتعبد، والتمجيد، وهو أيضًا راعينا ونحن غنمه التي تتبعه، وتخضع له، فتجد خلاصها وحياتها فيه؛ فقد هيأ لها المرعى والماء والراحة؛ إذ أنه مسئول عنها، فهي لهذا مرتبطة به، وخاضعة له في كل حين لئلا تضل.

السجود بالركوع ولمس الأرض يعلن الإنسان ضعفه وكثرة خطاياه أمام الله ويقدم توبة عنها، ثم يقوم ويقف منتصبًا ليمجد الله غافر خطاياه، ويسبحه ويمجده على كل بركاته.

بعد الحديث عن عظمة الله وضرورة تمجيده والخضوع له، يحذر كاتب المزمور شعب الله من أن يتذمر عليه، أو يرفض طاعته، كما حدث قديمًا في مريبة ومسة؛ لأن الشعب قديمًا كان قاسى القلب، ولكن اليوم، ويقصد به عمر الإنسان الحالي وحياته على الأرض، فينبغى فيه الخضوع لله وطاعته.

[Mary Naeem]

الله قدم رعاية عظيمة جدًا لشعبه في برية سيناء، فرغم قسوة الظروف في هذه البرية، فإن الله أعطاهم، بطريقة معجزية، الطعام والشراب، وقادهم بعمود النار والسحاب، وحفظ ثيابهم ونعالهم أربعين سنة، وحماهم من كل القبائل المعادية لهم، ولكنهم رفضوا طاعته، وضلوا عنه بقلوبهم وعقولهم، ورفضوا دخول أرض الموعد؛ أرض كنعان، فحرمهم الله منها.

كل مَن يتذمر على الله ولا يطيع وصاياه الآن يحرمه الله من راحته؛ أي الحياة الأبدية.

[Mary Naeem]

† تمسك بوصايا الله، وأطع كلامه؛
حتى لو بدا صعبًا، وثق أنه سيسندك
ويعينك على تنفيذ وصاياه، بل يتلذذ قلبك بعشرته
ثم تفرح في النهاية فرح لا يعبر عنه في الملكوت الأبدي.

[Mary Naeem]

المزمور السَّادِسُ والتسعون
دعوة لتمجيد الله

"رنموا للرب ترنيمة جديدة ... ع1"


مقدمة:

1. كاتبه: هناك رأيان هما:

أ - ليس له عنوان في النسخة البيروتية، فيعتبر من المزامير اليتيمة، أي الغير معروف كاتبه.

ب - داود النبي بحسب ما ذكرت الترجمة السبعينية.

2. متى كتب؟ هناك آراء هي:

أ - عند إرجاع تابوت عهد الله من بيت عوبيد أدوم الجتى إلى أورشليم (1 أى16: 23-33).

ب- نبوة عن تمجيد الله في الهيكل الذي سيبنيه سليمان.

ج - نبوة عن تسبيح الله وتقديم ذبائح له بعد بناء الهيكل على يد زربابل، أي بعد الرجوع من السبي، وذلك كما ذكر عنوان هذا المزمور في الترجمة السبعينية.

3. هذا المزمور دعوة للبشرية لتمجيد الله، وليس اليهود فقط، بل الأمم أيضًا. وهذا لم يتم بوضوح إلا في العهد الجديد.

4. يعتبر هذا المزمور دعوة لتمجيد الله في قلب الإنسان. وقلب الإنسان أيضًا هو هيكل للروح القدس. فهو عودة الإنسان التائب إلى الله وتمجيد اسمه القدوس.

5. هذا المزمور دعوة لكنيسة العهد الجديد أن تسبح الله وحده، ولا تنشغل بمشاغل العالم التي هي الآلهة الكثيرة.

6. هذا المزمور من المزامير الملكية التي تبدأ بالمزمور 95 حتى مزمور 100، بالإضافة لمزمور 93 الذي هو مقدمة لها.

7. يوجد هذا المزمور في الأجبية في بداية صلاة الساعة التاسعة، التي فيها أتم المسيح فداء البشرية ومات عنها؛ لذا فالأرض كلها تمجده؛ لأنه هو وحده مخلصها.

[Mary Naeem]

يدعو داود النبي اليهود والأمم؛ أى كل الأرض لتسبيح الله،
فهو يرى بعين النبوة المسيح المخلص الذي يفدى البشرية،
فتسبحه كل الأرض.

تسبيح الله هو تسبيح جديد، أي بالروح والحق،
حيث نرتفع عن الشهوات والإنسان العتيق القديم ونسبح بالروح.
هذا هو تسبيح الكنيسة الذي بدأته بعد قيامة المسيح وحلول الروح
القدس، وهذا التسبيح هو الفرح الذي بشرت به العالم كله.