وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

شهادات الله هي كل النبوات والرموز التي ذكرت في العهد القديم عن المسيح. وقد تحققت جميعها، فكلام الله لا يمكن أن يزول حرف واحد منه، وبالتالي فينبغى أن نتمسك بوعود الله؛ لأنها ثابتة.

إن كان الله صادق في كل كلمة يقولها لنا، فينبغى أن ندخل إلى بيته المقدس، والذي يظل مقدسًا ليس فقط على الأرض ممثلًا في هيكل سليمان، وبعده الكنيسة في العهد الجديد، ولكن أيضًا في ملكوت السموات. وإن كان بيت الله يليق به التقديس، فيلزم أن ننقى قلوبنا بالتوبة، والمحبة لكل أحد عندما ندخل إلى الكنيسة، ومن أجل هذا يردد الكاهن هذا المزمور عندما يرتدى ملابس الكهنوت ليبدأ صلوات القداس الإلهي؛ ليتذكر قداسة بيت الله الذي سيقف فيه ويرفع صوته بالصلاة أمامه.

[Mary Naeem]

† اهتم بالصلاة وترديد المزامير وأنت في طريقك إلى الكنيسة
فتقول مزمور "فرحت بالقائلين لى" (مز122).
وعندما تصل إلى الكنيسة تصلى عند الباب
وتردد مزمور "مساكنك محبوبة.." (مز84)
وتسجد أمام الهيكل وتقول "أما أنا فبكثرة رحمتك..." (مز5).
وتقف في خشوع أمام الله القدوس طالبًا غفرانه لكل خطاياك،
وتنتبه للصلاة لتشترك مع السمائيين في تسبيح اسمه القدوس.

[Mary Naeem]

المزمور الرَّابِعُ والتسعون
الله منقذ الأبرار ومنتقم من الأشرار

"يا إله النقمات يا رب إله النقمات أشرق" ع1


مقدمة:

1. كاتبه: هناك رأيان:

أ - ليس لهذا المزمور عنوان في النسخة البيروتية، فيعتبر من المزامير اليتيمة؛ أي التي بلا عنوان.

ب - في الترجمة السبعينية لهذا المزمور عنوان ويذكر أنه لداود.

2. في عنوان الترجمة السبعينية يذكر أن هذا المزمور في "اليوم الرابع" فكان يتلى في اليوم الرابع في خيمة الاجتماع، أو هيكل سليمان. ولعل هذا المزمور نبوة عن انتقام الله من يهوذا الأسخريوطى، الذي خان المسيح، وتآمر مع اليهود لتسليمه في اليوم الرابع.

3. موضوع هذا المزمور هو تضايق شعب الله من مضايقيهم، ويطلبون من الله أن ينقذهم، فهم مسالمون لا ينتقمون ممن يضايقهم، ولكن يطلبون تدخل الله.

4. يظهر من هذا المزمور أن الله لا يمنع التجارب عن أولاده، ولكنه يستمع باهتمام إلى صلواتهم، ويعزيهم، ويعاقب مضايقيهم.

5. لا يوجد هذا المزمور في صلاة الأجبية.

[Mary Naeem]

الإله العادل الذي يجازى كل أحد بحسب أعماله، فهو دليل على احتياجه الشديد لتدخل الله لأنه مظلوم. وقد يكون هذا التكرار نبوة عن مجئ المسيح مرتين الأولى في تجسده لينتقم من الشيطان، ويقيده على الصليب، والمجئ الثاني ليدين العالم، ويلقى الشيطان وكل أتباعه الأشرار في العذاب الأبدي.

ينادى الله ليشرق لأنه شمس البر، ويطلب منه أن يضئ المسكونة بعدله ليظهر البار ويكافئه، والشرير فيعاقبه. والإشراق هذا نبوة أيضًا عن تجسد المسيح؛ ليضئ العالم بقداسته وفدائه.

[Mary Naeem]

الله الديان الوحيد للأرض كلها أن يرتفع؛ أي يظهر رفعته وعظمته كديان تخضع له كل الشعوب، وحينئذ يخاف كل المستكبرين ويجازيهم الله على كبريائهم، ويطمئن كل الأبرار المظلومين بأن الله الديان سيتدخل وينصفهم من الأشرار المستكبرين الذين يضايقونهم.

ارتفاع الله الديان هو نبوة عن الصليب، فعندما ارتفع المسيح على الصليب جازى المستكبرين أي الشياطين، فقيدهم بموته.

[Mary Naeem]

يشعر المظلومون بطول مدة ظلمهم ويعاتبون الله على طول أناته
على الخطاة، الشامتين بهم عندما يرون المظلومين في ضيقة.
وينسى المظلومون أن الله يطيل أناته عليهم، ويفرحون بهذا.
فهذه الآية تعبير عن احتياج المظلومين الشديد والسريع لنجدة الله.
والله بالطبع سيرفع عنهم الضيقة.
وإن تأخر لحكمته فهو يعزيهم ويعطيهم سلامًا.

[Mary Naeem]

يُبِقُّونَ، يَتَكَلَّمُونَ بِوَقَاحَةٍ. كُلُّ فَاعِلِي الإِثْمِ يَفْتَخِرُونَ.

يبقون: يتكلمون كثيرًا، والمقصود هنا يتكلمون كلامًا رديًا كثيرًا.

الأشرار يتكلمون كلامًا رديًا دون أدب، أي بوقاحة على البار وعلى الله نفسه. كل هذا لأنهم متكبرون ولا يخجلون من خطاياهم، بل على العكس يفتخرون بها، ولذا فكاتب المزمور يستنجد بالله ليوقف هذا الشر.

هذه الآية نبوة عما سيفعله اليهود بالمسيح عندما يتهمونه باتهامات باطلة وبكبرياء يشتمونه وهو احتمل كل هذا لأجلنا.

[Mary Naeem]

يَسْحَقُونَ شَعْبَكَ يَا رَبُّ، وَيُذِلُّونَ مِيرَاثَكَ.

يتمادى الأشرار في شرهم، فيسحقون أولاد الله،
أي الأبرار فيحطمونهم، ويضعفونهم حتى يقودونهم إلى اليأس،
ولا يستطيعون أن يقاوموهم.
ثم يذلونهم بإسقاطهم في الشهوات، ثم تعييرهم بانهم أصبحوا
أشرارًا؛ حتى ييأسوا. وكل هذا موجه لله شخصيًا،
إذ أن الشيطان يسىء إلى الله من خلال أولاده؛ لأنه يقول
"شعبك .. ميراثك .." وبهذا يستثير كاتب المزمور
الله ليستدر مراحمه، فيتدخل وينقذ أولاده.

[Mary Naeem]

يَقْتُلُونَ الأَرْمَلَةَ وَالْغَرِيبَ، وَيُمِيتُونَ الْيَتِيمَ.

تظهر شناعة شرور الأشرار في استغلالهم لضعف بعض البشر، مثل الأرملة والغريب واليتيم ليقتلونهم، فهو تمادى في الشر.

هؤلاء الأشرار هم الهراطقة الذين يستغلون البعض الذين يرمز إليهم بالأرامل؛ إذ ليس لهن سند، أو اتكال على الله، فيسهل اسقاطهن في الشهوات الشريرة. أما الغريب فهو الذي ليس له استقرار في عشرة الله، أي أن علاقته بالله ضعيفة ويسهل قتله روحيًا بإبعاده عن الله، وإسقاطه في الهرطقة. وأخيرًا اليتيم الذي يرمز لحديث الإيمان ويمكن تشكيكه فيتزعزع ويبعد عن الله. وهذا ما فعله الكتبة والفريسيون ووبخهم المسيح في (مت23) ليتوبوا.

[Mary Naeem]

وَيَقُولُونَ: «الرَّبُّ لاَ يُبْصِرُ، وَإِلهُ يَعْقُوبَ لاَ يُلاَحِظُ».

إذ يفعل الأشرار الخطايا ولا يعاقبهم الله يتهمونه بأنه
لا يبصر ولا يلاحظ، متناسين أنه طويل الأناة، ويعطيهم فرصة للتوبة.
وعندما يوهمون أنفسهم بهذا يتمادون في خطاياهم،
فيستحقون العقاب الإلهي في النهاية.