وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

البابا يوأنس التاسع عشر البطريرك

[Mary Naeem]

ما من مصيبة ستصيبك
وما من وباء سيدخل مسكنك

(مز 91: 10)

[Mary Naeem]

اللي قلبه متعلق بحاجة يسوع هيحققهاله

[Mary Naeem]

لأَنَّهُ تَعَلَّقَ بِي أُنَجِّيهِ. أُرَفِّعُهُ لأَنَّهُ عَرَفَ اسْمِي.

يعد الله البار الذي يطيع وصاياه أن ينجيه من أية ضيقة، ويرفعه فوق التجربة؛ لأنه تعلق بالله؛ أي التصق به وأحبه جدًا. ولأنه عرف الله عن قرب، وأدرك أنه الإله الوحيد القادر أن يشبع كل احتياجاته، ولأنه عرف الإله العظيم السامى فوق كل الخلائق، فإذ عرفه البار يسمو إليه، فيرتفع عن الماديات.

هذا الوعد الإلهي هو للكنيسة كلها إذا تعلقت به وعرفت اسمه، فهو ينجيها ويسمو بها إلى الروحانية الحقيقية؛ حتى يصل بها الملكوت السماوى. فالله سيسمح بضيقات، ولكن بعد ذلك ينجيها منها.

[Mary Naeem]

† الله ينتظر صلواتك عندما تحل بك
أية ضيقة لينقذك منها، فيهبك سلامًا يفوق العقل،
ثم يخرجك منها، ويكافئك مكافأة عظيمة
في السموات لأجل احتمالك التجربة.

[Mary Naeem]

المزمور الثَّانِي والتسعون
عظمة مسبحي الله

مزمور تسبيحة. ليوم السبت

"حسن هو الحمد للرب .. ع1"


مقدمة:

1. كاتبه:

لم يذكر الكاتب في العنوان، فيعتبر من المزامير اليتيمة، أي غير المعروف كاتبها. ولكن يُظن أنه:

أ - داود النبي بغرض أن يُترنم به في يوم السبت في الهيكل.

ب- موسى النبى.

2. متى كتب؟

بعدما انتصر داود على أعدائه، وأراحه الله من الحروب، فكتب هذا المزمور ليسبح الله.

3. كان هذا المزمور يرنمه اللاويون والشعب في يوم السبت داخل الهيكل تمجيدًا لله، وبهذا يفهم أنه مزمور ليتورجى يقدم في العبادة الجماعية.

4. يظهر هذا المزمور عظمة التسبيح وبركات الله لأولاده الأبرار، فهو شكر لله، وفى نفس الوقت تشجيع على حياة البر والابتعاد عن الشر.

5. لا يوجد هذا المزمور في صلاة الأجبية.

[Mary Naeem]

أهمية شكر الله وحمده والاعتراف بعظمته وهذا بالتالى يحرك القلب واللسان للترنم لاسمه القدوس؛ لأنه هو الله العالى فوق جميع المخلوقات؛ لأنه هو خالقها، ولذا ينبغى على الإنسان قائد الخليقة أن يحمده ويسبحه في كل حين.

تهتم الكنيسة أن تبدأ جميع صلواتها الطقسية بحمد الله، فتصلى صلاة الشكر. ويلاحظ أن هذه الآية والآية التالية لها تصليهما الكنيسة كل يوم في القطعة الموجودة بصلاة النوم، التي تبدأ "بتفضل يا رب" إذ توجد هاتان الآيتان في نهاية هذه القطعة. وقد وضع ورتب هذه القطعة القديس أثناسيوس الرسولى.

[Mary Naeem]

الذى يشكر الله ويترنم لاسمه القدوس يهبه الله رحمته طوال العمر؛ أي في الغداة وطوال النهار. وما دمنا أحياء، أي في النهار لنا فرصة أن نسبح الله؛ لأنه ليس في الموت من يذكر الله، ويشكره. وأيضًا في النهار، أي طوال العمر يستطيع الإنسان أن يتوب عن خطاياه، فينال رحمة الله، ويخبر بها؛ أي يشكر الله، ويدعو الناس للإيمان والتوبة للتمتع برحمة الله. فالنهار هو الفرصة للتمتع برحمة الله ورعايته ومحبته، فيزداد شكر الإنسان لله. والنهار هو الأوقات التي تخلو من التجارب فيكون فيها فرصة للنمو الروحي والعلاقة براحة مع الله.

[Mary Naeem]

عَلَى ذَاتِ عَشَرَةِ أَوْتَارٍ وَعَلَى الرَّبَابِ، عَلَى عَزْفِ الْعُودِ.

لا يكتفى كاتب المزمور في دعوة الناس لشكر الله، والترنم له بأفواههم، بل يدعوهم أن تصاحبهم في الترانيم الآلات الموسيقية، ويذكر هنا ثلاثة أنواع من الآلات الوترية التي تصاحب التسبيح. وهذا يعنى التنوع في الآلات، فيرمز هذا إلى تنوع أنواع الشكر؛ لأن الله أعماله كثيرة جدًا، وأنواعها لا تعد.

العشرة أوتار ترمز للوصايا العشر، وترمز أيضًا للحواس الخمس الخارجية، أي الجسدية، والحواس الخمس الداخلية، أي النفسية. وهذا يعنى أن الإنسان يسبح بالروح وبالجسد، وكل من يحفظ وصايا الله، ويحيا بها يستطيع أن يشكر الله وقلبه يشتاق لتسبيحه.

[Mary Naeem]

لأَنَّكَ فَرَّحْتَنِي يَا رَبُّ بِصَنَائِعِكَ. بِأَعْمَالِ يَدَيْكَ أَبْتَهِجُ.

مَن أحب الله وانطلق لسانه بالتسبيح والشكر يستنير قلبه،
فتنكشف محبة الله له من خلال أعماله، فيفرح قلبه ويبتهج.
وكلما إزداد شكره تزداد استنارته،
ورؤيته لأعمال الله فيشكر أكثر ويفرح.