وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

صِرْنَا عَارًا عِنْدَ جِيرَانِنَا هُزْءًا وَسُخْرَةً لِلَّذِينَ حَوْلَنَا.

بتخريب أورشليم صارت عارًا وسخرية في نظر جيرانها،
مثل الأدوميين الذين شمتوا بها وقبضوا على الهاربين من اليهود،
وسلموهم لأعدائهم (مز 137: 7)، مع ملاحظة أن جيران اليهود
كانوا مستعبدين لهم أيام داود وسليمان،
فانتهزوا هذه الفرصة للشماته بهم.

[Mary Naeem]

† عندما تحل بك أية ضيقة افحص نفسك
لئلا تكون خطاياك هي السبب،
وعد إلى الله بالتوبة، وثق أنه قادر أن يشفيك،
ويبنيك، ويعوضك عن كل ما فاتك.

[Mary Naeem]

إِلَى مَتَى يَا رَبُّ تَغْضَبُ كُلَّ الْغَضَبِ، وَتَتَّقِدُ كَالنَّارِ غَيْرَتُكَ؟

يتوسل كاتب المزمور إلى الله ليوقف غضبه، وغيرته على شعبه.
والغضب المقصود به تأديب الشعب؛ ليتوب.
أما الغيرة فهي محبة الله لشعبه الذي لا يريد لهم أن ينحرفوا
عنه إلى عبادة الأوثان والشر، فالله ليس لديه انفعالات مثل البشر.
وهذه الآية تظهر مدى معاناة شعب الله، وفى نفس الوقت
رجاءهم في الله الذي ينقذهم، ويرفع عنهم تأديباته.

[Mary Naeem]

أَفِضْ رِجْزَكَ عَلَى الأُمَمِ الَّذِينَ لاَ يَعْرِفُونَكَ، وَعَلَى الْمَمَالِكِ
الَّتِي لَمْ تَدْعُ بِاسْمِكَ، لأَنَّهُمْ قَدْ أَكَلُوا يَعْقُوبَ وَأَخْرَبُوا مَسْكَنَهُ.

أفضى: أسكب بغزارة وهي من فعل يفيض.

يطالب كاتب المزمور الله أيضًا أن لا يكف فقط عن تأديب شعبه، بل يحول غضبه إلى الأمم، وذلك بسبب أمرين:

أن الأمم لا يعرفون الله ولا يعبدونه.

أنهم أساءوا بعنف إلى شعب الله ودمروه، إذ يقول "أكلوا". فهو يستغيث بالله ليخلص شعبه، ويبعد الأعداء عنه، وينتقم منهم ليعلموا فساد شرهم لعلهم يرجعون إلى الله.

[Mary Naeem]

† لا تنزعج من تأديبات الله لك فهي مؤقتة، وهي لصالحك.
ولا تتشكك من تسلط من يسيئون إليك، لأن الله يكره شرورهم،
وسيعاقبهم. لا تشمت بهم، ولا تمتلئ غيظًا منهم،
بل أصلح أخطاءهم بالتوبة، وصلى لأجل المسيئين ليرجعوا لله.

[Mary Naeem]

لاَ تَذْكُرْ عَلَيْنَا ذُنُوبَ الأَوَّلِينَ.
لِتَتَقَدَّمْنَا مَرَاحِمُكَ سَرِيعًا، لأَنَّنَا قَدْ تَذَلَّلْنَا جِدًّا.

يتقدم كاتب المزمور باتضاع إلى الله وتذلل، ويطلب منه أمرين:

لا يذكر خطايا آبائهم، لأنها كثيرة، وهو قد وعد أن كل إنسان
يحمل ذنبه، فلا يعاقب الأبناء من أجل خطية الآباء (حز18: 2-4).

يطلب غفران الله ومراحمه لأجل خطايا الشعب الحالية.

وبهذا يرفع الله غضبه عن شعبه سريعًا؛
لأنهم في ضيقة شديدة وكادوا يهلكون.

[Mary Naeem]

أَعِنَّا يَا إِلهَ خَلاَصِنَا مِنْ أَجْلِ مَجْدِ اسْمِكَ،
وَنَجِّنَا وَاغْفِرْ خَطَايَانَا مِنْ أَجْلِ اسْمِكَ.

يطلب كاتب المزمور ثلاثة بركات من الله هي:-

أ- معونته الإلهية لاحتمال الآلام.

ب- أن ينجيهم من أيدي أعدائهم.

ج- أن يغفر لهم خطاياهم التي سببت لهم هذه التأديبات.

هذه البركات لا يستحقها الشعب، ولكن الشعب يطلبها من أجل اسم الله. والمقصود باسم الله المخلص هو المسيح المتجسد في ملء الزمان. وهذه الآية تبين اتضاع الشعب وثقته في أن الخلاص من يد الله فقط، وكل بركة يحتاجونها هي عطية إلهية.

[Mary Naeem]

لِمَاذَا يَقُولُ الأُمَمُ: «أَيْنَ هُوَ إِلهُهُمْ؟».
لِتُعْرَفْ عِنْدَ الأُمَمِ قُدَّامَ أَعْيُنِنَا نَقْمَةُ دَمِ عَبِيدِكَ الْمُهْرَاقِ.

المهراق: المنسكب، أى الذي يسيل على الأرض.

يطلب الكاتب من الله أن لا يترك الأمم الوثنيين يعتقدون بقوتهم وآلهتهم، ويحتقروك أنت الإله العظيم، إذ يقولون أين إلهنا؟ لماذا لم ينجينا من أيديهم؟ ولذا نحن نطلب أن تنتقم لدم شعبك الذي سال على الأرض حتى يعرفوك أنك أنت وحدك الإله العظيم، وأن آلهتهم لا شيء، لعلهم يؤمنون ويرجعون إليك.

[Mary Naeem]

لِيَدْخُلْ قُدَّامَكَ أَنِينُ الأَسِيرِ. كَعَظَمَةِ ذِرَاعِكَ اسْتَبْقِ بَنِي الْمَوْتِ.

في اتضاع أيضًا يطلب الكاتب من الله أن يقبل صلوات الأسرى، وهم اليهود المسبيين بيد آشور وبابل، لأنهم في ذل، بل في عداد الموتى، إذ ليس لهم حرية، أو قدرة على التحرك والرجوع إلى بلادهم لعبادة الله. ويطلب أيضًا أن يحفظ أولاده، الذين من شدة ضغط وإذلال الأعداء لهم أصبحوا في حكم الموتى.

ذراع الله يرمز لتجسد المسيح، إذ هو كلمة الله وقوته، وهي عظيمة جدًا، فهو يطلب من الله أن يسرع ليخلص شعبه الموتى، ليس فقط لأنهم في ذل عبودية السبي، بل أيضًا سيذهبون إلى الجحيم، ولكن بتجسد المسيح يخلصهم، وينقلهم من الجحيم إلى الفردوس.

[Mary Naeem]

وَرُدَّ عَلَى جِيرَانِنَا سَبْعَةَ أَضْعَافٍ فِي أَحْضَانِهِمِ
الْعَارَ الَّذِي عَيَّرُوكَ بِهِ يَا رَبُّ.

يطلب كاتب المزمور من الله أن يظهر عدله، فينتقم من أعداء شعبه الأشرار بحسب قسوتهم على شعبه، فيعاقبهم بسبعة أضعاف ما فعلوه، ليعرفوا شناعة الشر، ويرجعوا عنه، ويعرفوا قوة الله الذي هو فوق كل الآلهة، فيأتى العار والخزى على الأعداء.

لعل المقصود بأعداء شعب الله الشياطين الذي يحاولون إبعاد شعب الله عن الإيمان وعبادة الله، فيطلب الانتقام منهم سبعة أضعاف وذلك في العذاب الأبدي.