وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

قُمْ يَا اَللهُ. أَقِمْ دَعْوَاكَ. اذْكُرْ تَعْيِيرَ الْجَاهِلِ إِيَّاكَ الْيَوْمَ
كُلَّهُ. لاَ تَنْسَ صَوْتَ أَضْدَادِكَ ضَجِيجَ مُقَاوِمِيكَ الصَّاعِدَ دَائِمًا.

اضدادك : جمع ضدك، والضد هو المقاوم، والمعارض.

ضجيج: صوت مرتفع ومزعج.

يختم المزمور بطلب قيام الله بعد سكوته فترة، ليقيم دعواه، ويقصد دعوى وتظلم شعبه أمامه؛ لينصفهم. وقد قال دعواك؛ لأن شعب الله منسوب إليه، فدعواهم هي دعواه. فهو القاضي والمدافع في نفس الوقت عن شعبه.

[Mary Naeem]

† عندما تتكلم مع الآخر أظهر اهتمامك به،
وليس بنفسك، فتكسب محبته وتعاطفه،
ويكون مستعداَ للإحساس بك، ومساعدتك

[Mary Naeem]

المزمور الخَامِسُ والسبعون
الله المؤدِّب والمكافِئ

لإمام المغنين. على لا تهلك. مزمور لآساف. تسبيحة

"نحمدك يا الله نحمدك واسمك قريب... (ع1)


مقدمة:

1. كاتبه:

أ- آساف كما يذكر العنوان.

ب- داود كتبه، ثم أعطاه لآساف ليرنمه أمام الهيكل.

2. متى كتب ؟

1- هناك رأى بأن داود كتبه عندما وقف الملاك في حقل أرونا اليبوسى وأوقف الوبأ. فشكر الله العادل والرحيم في نفس الوقت (2 صم24: 1–17).

2- وهناك رأي آخر بأن داود كتب المزمور بعد موت شاول،3- وتملكه.

3. هذا المزمور يمجد الله العادل، ضابط الكل، الذي بقوته يعاقب الأشرار، ويكافئ الأبرار.

4. هناك تكامل بين (مز 74)، (مز 75)، فالأول يعاتب الله لتأخر تدخله لإنقاذ شعبه، وفى هذا المزمور يشكر الله على تدخله، ومكافأة أولاده.

5. هناك تشابه بين هذا المزمور، والمزمور التالي له، وكذلك صلاة حنة أم صموئيل (1 صم2: 1-10) فكلاهما يتحدثان عن الله العادل.

6. ينادى هذا المزمور كل إنسان ليحترس من الخطية لعقابها الشديد (ع8)، وينبهه للاستعداد للأبدية (ع 9، 10).

7. هذا المزمور في عنوانه على لا تهلك وهي نغمة موسيقية كانت معروفة وقتذاك.

8. هذا المزمور غير موجود في صلاة الأجبية.

[Mary Naeem]

نَحْمَدُكَ يَا اَللهُ نَحْمَدُكَ وَاسْمُكَ قَرِيبٌ يُحَدِّثُونَ بِعَجَائِبِكَ

يبدأ المزمور بحمد الله، ويكرر الكلمة نحمدك؛
ليظهر تعلق القلب بالله، وشكره له على أعماله الكثيرة مع أولاده.

إن عجائب الله على الأرض مع أولاده جعلته قريبًا إلى قلوبهم
وارتبطوا به كإله خاص لهم، ولذا فهم يمجدونه، ويحمدونه.

[Mary Naeem]

لأَنِّي أُعَيِّنُ مِيعَادًا أَنَا بِالْمُسْتَقِيمَاتِ أَقْضِي.

يتكلم الله ويقول للمستغيثين به -حتى ينتقم من الأشرار- أنه قد عين ميعادًا لإبادتهم، وهو الآن يعطيهم فرصة للتوبة. وهو يقضى بالمستقيمات، فيكافئ الأبرار، ويطيل أناته على الأشرار لعلهم يتوبون، ولكن إن لم يتوبوا سيعاقبهم، ويفنيهم. وهو أيضًا قد عين ميعادًا للعالم كله سيدينه فيه، وهو يوم الدينونة العظيم، ويعطى الآن فرصة للأبرار أن يتزكوا أمامه، وللأشرار أن يرجعوا عن خطاياهم.

يطمئن أولاده الذين ينتظرون خلاصه أنه عين ميعادًا لخلاص البشرية بالمسيح الفادى، وأن كل كلام الأنبياء سيتحقق في المسيح، فيطلب من أولاده أن ينتظروا خلاصه بإيمان، ولو ماتوا على الرجاء، فسيرفعهم المسيح من الجحيم إلى الفردوس بعد أن يتمم الفداء.

[Mary Naeem]

ذَابَتِ الأَرْضُ وَكُلُّ سُكَّانِهَا. أَنَا وَزَنْتُ أَعْمِدَتَهَا. سِلاَهْ.

يؤكد الله للمتعجلين قضاءه أن الأرض ستذوب وتنتهي هى وكل سكانها وذلك في يوم الدينونة، ويقصد بسكانها الناس الأرضيين، المنشغلين بشهوات العالم، ولكن الله يطيل أناته على هؤلاء الأرضيين لعلهم يتوبون.

يطمئن الأبرار الذي يطلبون سرعة قضائه بأنه هو خالق الأرض، ومدبرها، وهو وازن أعمدتها؛ إذ كانوا يعتقدون قديمًا أن الأرض ثابتة على أعمدة، فالمقصود بالأعمدة الثبات. والله يعرف مدى ثبات هذه الأرض، ومتى ينهى هذا الثبات، أي يوم الدينونة، فتتغير الأرض، وكل الماديات.

مادام الله يقضى بالمستقيمات فالأرضيين الشهوانيين يخافون، ويذوبون مرتعدين، ولكن ياليت خوفهم يتحول إلى توبة ورجوع إلى الله.

[Mary Naeem]

† عندما تعود نفسك على شكر الله
تشعر بقربه منك، وهو أيضًا يكشف لك عن نفسه،
ليتعلق قلبك به فتفرح، ويزداد شكرك، وحمدك، وتسبيحك.

[Mary Naeem]

قُلْتُ لِلْمُفْتَخِرِينَ لاَ تَفْتَخِرُوا وَلِلأَشْرَارِ لاَ تَرْفَعُوا قَرْنًا.
لاَ تَرْفَعُوا إِلَى الْعُلَى قَرْنَكُمْ. لاَ تَتَكَلَّمُوا بِعُنُق مُتَصَلِّبٍ».

ينادى كاتب المزمور الأشرار، ويحذرهم من استمرار مقاومة الرب، فهذا إنذار إلهي من الله على لسان كاتب المزمور حتى لا يتمادى الأشرار في شرهم، ويتوبوا، ويعودوا إلى الله. وهو يحذرهم من أمرين:

الكبرياء، ويشبهه برفع الحيوان الوحشي قرنه، واستعداده للمقاومة والمحاربة دفاعًا عن شره.

العناد الذي يشبهه بالحيوان الذي يصلب رقبته حتى لا يخضع لمن يقوده في الطريق، فهو يرفض الطاعة والخضوع.

إصرار الأشرار على الكبرياء والعناد يجعلهم في ابتعاد دائم عن الله، وبالتالي يسيرون في طريق الهلاك.

[Mary Naeem]

لأَنَّهُ لاَ مِنَ الْمَشْرِقِ وَلاَ مِنَ الْمَغْرِبِ وَلاَ مِنْ بَرِّيَّةِ الْجِبَالِ.
وَلكِنَّ اللهَ هُوَ الْقَاضِي. هذَا يَضَعُهُ وَهذَا يَرْفَعُهُ.

يستكمل كاتب المزمور حديثه عن الأشرار في تحذيراته لهم، فيقول لهم أن يخافوا الله فقط؛ لأنه هو وحده القاضى الذي يكافئ الأبرار، ويرفعهم، أو يضع الأشرار ويعاقبهم.

يطلب من الأشرار أن يضعوا في اعتبارهم: أ- لا يخيفهم الناس الآتية من المشرق، أو المغرب، أو من البرارى التي وسط الجبال، أي لا تخافوا من كل البشر.

أ- خافوا من الله وحده الذي لا يمكن الهروب منه سواء في المشرق، أو المغرب، أو حتى في البرارى التي بين الجبال.

ب- لا تتظاهروا وترضوا الناس الموجودين في أي مكان.

[Mary Naeem]

لأَنَّ فِي يَدِ الرَّبِّ كَأْسًا وَخَمْرُهَا مُخْتَمِرَةٌ. مَلآنةٌ شَرَابًا مَمْزُوجًا.
وَهُوَ يَسْكُبُ مِنْهَا. لكِنْ عَكَرُهَا يَمَصُّهُ، يَشْرَبُهُ كُلُّ أَشْرَارِ الأَرْضِ.

يظهر كاتب المزمور عقاب الله للأشرار، فيشبهه بكأس في يد الرب، ونلاحظ في هذه الكأس عدة أمور هي:

أن خمرها "مختمرة" أي قوية التأثير، فمن يشربها يسكر بها، أي أن الغضب الإلهي شديد، وقوى التأثير على الأشرار.

"ملآنة" أي أن خمرها كثير، فغضب الله سيفيض بوفرة على الأشرار لكل واحد بحسب شره، لعلهم يتوبون، وإن رفضوا التأديب لا ينتظرهم إلا الهلاك.

"شرابًا ممزوجًا" أي أنها مزيج من أنواع مختلفة من الخمر ليكون تأثيرها أقوى، ويقصد أن الغضب الإلهي سيكون متنوع العقوبات؛ ليكون تأثيره شديد، وينخس الأشرار، ويضيق عليهم لعلهم يتوبون.

"يسكب منها" الله سيسكب من كأس غضبه على الأشرار بحسب شرهم؛ لينسوا لذة الشهوات، ويرجعوا إليه، وينتبهوا من غفلتهم.

"عكرها يمصه، يشربه كل أشرار الأرض" عكارة الخمر (التفل) الموجود في قاع الكأس، ويكون مصه وشربه ذا تأثير أقوى وأشد ألمًا، وهو يعنى أن الرب في النهاية يعلن غضبه بشدة للأشرار كآخر فرصة للتوبة.

ويمصه يقصد به أن يشربه حتى النهاية ولا يبقى منه قطرة، أي أن الأشرار المصرين على شرهم سيعطيهم الله غضبًا كاملًا يشربونه حتى النهاية على رجاء أن يتوبوا.