وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وَلكِنِّي دَائِمًا مَعَكَ. أَمْسَكْتَ بِيَدِي الْيُمْنَى.
بِرَأْيِكَ تَهْدِينِي، وَبَعْدُ إِلَى مَجْدٍ تَأْخُذُنِي.

عندما استسلم الكاتب واتكل على الله، ورفض كل أفكار التشكك التي هاجمته بسبب نجاح الأشرار وضيق الأبرار تمتع بقيادة الله، إذ هداه إلى الطريق الصحيح برأيه. ورأى الله هو وصاياه، وكلامه في الكتاب المقدس، بل أمسك بيده اليمنى، أي قوَّى أعماله؛ لأن اليد ترمز للعمل، وسانده بقوته الإلهية؛ لأن اليمين يرمز للقوة. وهكذا تمتع كاتب المزمور بعشرة الله، واختبر عمله العظيم فيه.

نقل الله كاتب المزمور إلى مجد عظيم، ويقصد به المجد السماوى الذي ينتظره بعد جهاد هذه الحياة، أو الراحة التي تمتع بها بعد أن أخرجه الله من تجربته، فنال بركات الاحتمال.

قد تكون هاتان الآيتان نبوة عن ضيقة السبي، التي أثنائها عاد الشعب إلى الله بتوبة، وإيمان، فأمسكهم الله، وقادهم إلى بلادهم، وتمتعوا ببناء الهيكل، ومجد عبادة الله في هيكله.

[Mary Naeem]

مَنْ لِي فِي السَّمَاءِ؟ وَمَعَكَ لاَ أُرِيدُ شَيْئًا فِي الأَرْضِ.

إذ اختبر الكاتب عشرة الله، وتمتع به،
شعر أنه غير محتاج لشئ على الأرض سوى الرب،
ثم في السماء لا يتمنى إلا رؤية الله والتمتع به،
فقد أصبح الله هو شغله الشاغل، ومتعة قلبه،
وتمنياته إلى الأبد، فهو بهذا يعلن إيمانه وأشواقه للملكوت السماوى.

[Mary Naeem]

قَدْ فَنِيَ لَحْمِي وَقَلْبِي. صَخْرَةُ قَلْبِي وَنَصِيبِي اللهُ إِلَى الدَّهْرِ.

يعلن الكاتب أنه إن فنى لحمه وقلبه، أي ضعف جسديًا، ونفسيًا أمام ضغوط التجارب التي مرَّ بها، فإنه يؤمن أن سنده هو الله صخرته، ونصيبه، أي أن الله هو ملجأه الذي يستقر فيه، وهو شبعه الذي يعوضه عن كل ما خسر في العالم، ولذا فهو لا يخشى التجارب، بل هي سبيله لمعرفة الله صخرته ونصيبه، وبهذا ينمو روحيًا ويتمتع بعشرة الله.

يشعر أيضًا الكاتب المزمور أنه لكيما يختبر الله ويعرفه، ويصبح الله حياته، ونصيبه لابد أن يتنازل عن ماديات العالم، فيتجرد ويتضع أيضًا حتى يكاد يفنى وحينئذ يعرف الله. والجميل أنه سيتمتع بالله إلى الدهر، أي أنه مشتاق للوجود الدائم في الأبدية.

[Mary Naeem]

لأَنَّهُ هُوَذَا الْبُعَدَاءُ عَنْكَ يَبِيدُونَ. تُهْلِكُ كُلَّ مَنْ يَزْنِي عَنْكَ.

يعلن الكاتب في نهايته أن البعيدين عن الله، أي الأشرار،
مهما نجحوا في العالم، أو تلذذوا بشهوات الزنا،
وكل شهوة ردية، ورفضوا الله - وهو الزنا الروحي- فإنه
لا ينتظرهم إلا الإبادة، والهلاك في العذاب الأبدي،
أي يحرمون من كل راحة، ومن رؤية الله نتيجة لشرورهم.

[Mary Naeem]

أَمَّا أَنَا فَالاقْتِرَابُ إِلَى اللهِ حَسَنٌ لِي.
جَعَلْتُ بِالسَّيِّدِ الرَّبِّ مَلْجَإِي، لأُخْبِرَ بِكُلِّ صَنَائِعِكَ.

أنه سيقترب من الله مبتعدا عن كل خطية، وأنه غير منزعج من نجاح الأشرار، فيتمتع بعشرة الله على الأرض، ثم في السماء.

القرار الثاني هو شعوره بضرورة الكرازة للآخرين البعيدين عن الله، حتى يؤمنوا به، ويحبوه، ويحيوا له، ولا ينجذبوا إلى الشر. كل هذه الكرازة يقوم بها، وهو في أحضان الله ملجأه، أي يحيا مع الله، فيستطيع بقوته أن يبشر كل من حوله للابتعاد عن الخطية، والرجوع إلى الله.

[Mary Naeem]

† عندما ترى نجاح الأشرار، صلى من أجلهم
لينتبهوا من غفلتهم، واشكر الله الذي عرفك طريقك،
فيزداد تمسكك بوصاياه، بل تقوى إخوتك،
وتثبت إيمانهم، فيحيوا مع الله دائمًا.

[Mary Naeem]

أنضباط أو تمرين الخدمة

بما أن الصليب هو علامة الخضوع ، فإن المنشفة هي علامة الخدمة. عندما جمع يسوع تلاميذه في العشاء الأخير ، كانوا يواجهون صعوبة في تحديد مَن هو الأعظم. لم تكن هذه قضية جديدة بالنسبة لهم. “وَدَاخَلَهُمْ فِكْرٌ مَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ أَعْظَمَ فِيهِمْ؟” (لوقا 9: 46). كلما كانت هناك مشكلة حول مَن هو الأعظم ، هناك أيضاً مشكلة حول مَن هو الأدنى. هذا هو جوهر الأمر بالنسبة لنا ، أليس كذلك؟ يَعرف معظمنا أننا لن نكون الأعظم أبدًا ؛ لكن على الأقل لا تدَعْنا نكون الأدنى.

أجتمع التلاميذ في عيد الفصح ، وكانوا مُدركين تمامًا أن هناك حاجة لغسل أقدام الآخرين. كانت المشكلة أن الأشخاص الوحيدين الذين يغسلون القدمين هم الأدنى. فجلسوا هناك وأقدامهم ملطخة بالتراب. لقد كانت نقطة مؤلمة لدرجة أنهم لم يكونوا حتى يتحدثون عنها. لا أحد يريد أن يُعتبَر الأدنى. ثم أخذ يسوع فوطة وحوضًا وأعاد تعريف العظمة.

بعد أن عاش المسيح حياة الخدمة أمامهم ، دعاهم إلى طريق الخدمة: “14 فَإِنْ كُنْتُ وَأَنَا السَّيِّدُ وَالْمُعَلِّمُ قَدْ غَسَلْتُ أَرْجُلَكُمْ، فَأَنْتُمْ يَجِبُ عَلَيْكُمْ أَنْ يَغْسِلَ بَعْضُكُمْ أَرْجُلَ بَعْضٍ، 15 لأَنِّي أَعْطَيْتُكُمْ مِثَالاً، حَتَّى كَمَا صَنَعْتُ أَنَا بِكُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا. ” (يوحنا 13: 14 ، 15).

بطريقة ما نحن نُفضّل أن نسمع دعوة يسوع لإنكار ذواتنا، والأب والأم ، والمنازل والأرض من أجل الإنجيل على أن نسمع كلمته بغَسل القدمين. يَمنح إنكار الذات المتأصّل إحساسًا بالمغامرة. في الخدمة يجب أن نواجه العديد من الميتات الصغيرة الناتجة عن تجاوز ذواتنا. الخدمة تُبعدنا عن الدنيوي والمألوف والعادي.

في نظام الخدمة هناك أيضًا حرية كبيرة. تُتيح لنا الخدمة أن نقول لا للترويج والسلطة في العالم. الخدمة تلغي حاجتنا (ورغبتنا) إلى” نظام النَقر”. كم نحن مثل الدجاج! في حظيرة الدجاج لا يوجد سلام حتى يتضح مَن هو الأعظم ومَن هو الأدنى ومَن هو في أي درجة بينهما. لا يمكن لمجموعة من الناس أن تبقى معًا لفترة طويلة حتى يتم إنشاء “نظام النَقر” بوضوح.

الفكرة ليست أننا يجب أن نتخلص من كل حس في القيادة أو السلطة. أي عالِم أجتماع سيُثبت بسرعة أستحالة مثل هذه المهمة. حتى بين يسوع والتلاميذ ، يمكن رؤية القيادة والسلطة بسهولة. النقطة المهمة هي أن يسوع أعاد تعريف القيادة بالكامل وأعاد ترتيب خطوط السلطة.

لم يُعلّم يسوع أبدًا أن لكل شخص سلطة متساوية. لكن السلطة التي تَكلّم عنها يسوع ليست سلطة “نظام النَقر”. يجب أن نفهم بوضوح الطبيعة الجذرية لتعاليم يسوع حول هذه المسألة. لم يكن مجرد عكس ل “نظام النَقر” كما يَفترض الكثيرون. لم تكن السلطة التي تَحَدّث عنها المسيح هي سلطة للتلاعب والسيطرة. لقد كانت سلطة وظيفية وليست سلطة مركزية.

أعلن يسوع ، ” 25 فَدَعَاهُمْ يَسُوعُ وَقَالَ: «أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رُؤَسَاءَ الأُمَمِ يَسُودُونَهُمْ، وَالْعُظَمَاءَ يَتَسَلَّطُونَ عَلَيْهِمْ. 26 فَلاَ يَكُونُ هكَذَا فِيكُمْ. بَلْ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ فِيكُمْ عَظِيمًا فَلْيَكُنْ لَكُمْ خَادِمًا، 27 وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ فِيكُمْ أَوَّلاً فَلْيَكُنْ لَكُمْ عَبْدًا، 28 كَمَا أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ، وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ». ” (متى 20: 25-28).

لذلك فإن السلطة الروحية ليسوع هي سلطة لا توجد في منصب أو لقب ، بل في المنشفة.

[Mary Naeem]

مقارنة بين الخدمة النابعة من البر الذاتي والخدمة الحقيقية

إذا كانت الخدمة الحقيقية يجب أن تُفهَم وتُمارَس ، فيجب تمييزها بوضوح عن “الخدمة النابعة من البر الذاتي”.
1- الخدمة النابعة من البر الذاتي تأتي من خلال الجُهد البشري. إنها تنفق كميات هائلة من الطاقة في الحساب والتخطيط لكيفية تقديم الخدمة. يتم وضع المخططات والأستطلاعات الأجتماعية حتى تتمكن من مساعدة مجموعة من الناس. تأتي الخدمة الحقيقية من العلاقة العميقة مع الآخر الإلهي. تَخدم من خلال الدوافع الإلهية والمساعدات البسيطة. يتم إنفاق الطاقة ولكنها ليست طاقة الجسد المحمومة.

2- الخدمة النابعة من البر الذاتي مُعجَبة بـ “الصفقة الكبيرة”. إنها مَعنِية بتحقيق مكاسب رائعة على لوحات النتائج الكنسية. إنه يستمتع بالخدمة عندما تكون الخدمة عملاقة. الخدمة الحقيقية تَجد أنه يكاد يكون من المستحيل تمييز الخدمة الصغيرة عن الكبيرة. عندما يُلاحَظ أختلاف ، غالبًا ما ينجذب الخادم الحقيقي إلى الخدمة الصغيرة ، ليس بسبب التواضع الزائف ، ولكن لأنه يرى أنها مهمة أكثر أهمية. يُرحّب دون تمييز بجميع الفرص للخدمة.

3- الخدمة النابعة من البر الذاتي تتطلب مكافآت خارجية. تحتاج أن تَعرِف أن الناس يَرَون ويقدّرون هذا الجهد. إنها تبحث عن إطراء بشري. الخدمة الحقيقية تكمن في الخفاء. لا تخشى الأضواء ووهج الأنتباه ، لكنها لا تسعى إليها أيضًا. نظرًا لأنها تعيش من مركز مرجعي جديد ، فإن الإيماءة الإلهية بالموافقة كافية تمامًا.

4- الخدمة النابعة من البر الذاتي قلقة للغاية بشأن النتائج. هو أو هي ينتظرون بفارغ الصبر لمعرفة ما إذا كان الشخص الذي يتم خدمته سَيَرد بالمِثل. يُصبِح الأمر مريرًا عندما تَقّل النتائج عن التوقعات. الخدمة الحقيقية خالية من الحاجة لحساب النتائج. يُسعَد الشخص فقط في الخدمة. يُمكن أن يَخدم الأعداء بِحُرّية مثل الأصدقاء.

5- الخدمة النابعة من البر الذاتي تنتقي وتختار مَن تخدم. في بعض الأحيان يتم تقديم الأفضل والأقوى لأن ذلك سيضمن ميزة معينة. في بعض الأحيان يتم تقديم الضعفاء والعُزّل لأن ذلك سيضمن صورة متواضعة. الخدمة الحقيقية لا تُميّز في خدمتها. سَمِعتْ وصية يسوع أن تكون ” خَادِمًا لِلْكُلِّ ” (مرقس 9: 35) فأنتفضت لخدمة الكل.

6- الخدمة النابعة من البر الذاتي تتأثر بالمزاج والأهواء. يُمكن أن تخدم فقط عندما يكون هناك “شعور أو مزاج” للخدمة. سوء الصحة أو عدم كفاية النوم تتحكم في الرغبة للخدمة. الخدمة الحقيقية تساعد ببساطة وأمانة لأن هناك حاجة. وهي تَعلَم أن “الشعور للخدمة” يمكن أن يكون في كثير من الأحيان عائقًا أمام الخدمة الحقيقية. الخدمة الحقيقية تُنظّم المشاعر بدلاً من السماح للشعور بالتحكم في الخدمة.

7- الخدمة النابعة من البر الذاتي مؤقتة. إنها تعمل فقط عندما تكون أعمال الخدمة المُحدَدة جاهزة. بعد أن تَخدم ، يُمكن أن تأخذ راحة طويلة بسهولة. الخدمة الحقيقية هي أسلوب حياة. إنها تعمل من أنماط المعيشة المتأصلة. إنها تقفز من تلقاء نفسها لتلبية حاجة الإنسان.

8- الخدمة النابعة من البر الذاتي غير حساسة. إنها تُصّر على تلبية الحاجة حتى عندما يكون القيام بذلك مدمرًا. إنها تطلب فرصة للمساعدة بأي وقت وطريقة تراها مناسبة. الخدمة الحقيقية يُمكن أن توقِف الخدمة بِحُريّة مثل أدائها لها. يُمكنها الأستماع بحنان وصبر قبل التصرف. يمكنها أن تخدم من خلال الأنتظار في صمت.

9- الخدمة النابعة من البر الذاتي تُمزّق المجتمع. بِمُجرَد إزالة جميع الزخارف الدينية ، فستظهر هذه الخدمة بأنها تتمحور في تمجيد الفرد. لذلك فهي تضع الآخرين في دَيْن وتُصبِح أحد أكثر أشكال التلاعب المعروفة دهاءً وتدميرًا. الخدمة الحقيقية تَبني المجتمع. إنها تمضي بهدوء وبتواضع في الأهتمام بأحتياجات الآخرين. إنها تَجذب ، تُوحّد ، تَشفي ، تَبني.

[Mary Naeem]

الفرح الحقيقي يأتي من تمسكنا وثباتتا بالرب يسوع
الفرح الحقيقي يأتي لحياتنا حين نفهم و نعيش كل كلمة من كلمات الرب ووصاياه لنا
الفرح الحقيقي يأتي حين نعانق الرب عند الصلاة
الفرح الحقيقي يثمر في حياتنا حين نقرر ان نلتحق بمدرسة الرب للقديسين والقديسات
الفرح الحقيقي سيغمر كل حياتنا حين نمتلئ من محبة ونعمة وسلام الرب

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
ليتكم تنظروا إليَّ في كل يوم
لتثبتوا في حياة البر بل وتنموا فيه
وتتعلموا من القديسين فتجتازوا وسط العالم
وشروره بسلام بل وبفرح.